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用神的定义与作用(转)

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发表于 2009-10-31 22:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
郝学:古正啊,你所教的命学入门知识我们已经基本上掌握了。这段时间我们还参看了二十几本命学书,现在对命学算是比较了解了。你现在可以给我们教算命的具体方法啦。
古正:好啊,你们还真的肯用功夫啊,这就好,算我没有打白工。

夏问:我们是越学越有瘾了,电视都没怎么看啦。
古正:具体算命的第一步,就是要学会定格局。
夏问:不是吧?那么多的算命书都说第一步是定旺衰、取用神啊。
郝学:对对,那些书上都说,第一步是要根据八字五行的旺衰,取一个能扶抑日主、平衡八字五行的字出来,这个字就是“用神”,也叫药神或喜神。然后看岁运,生扶用神的岁运就以吉断,克制用神的岁运就以凶推,是这样的吗?
古正:那你们现在会取用神了吗?
郝学:简单一点的八字,我们会取用神了,复杂的还不行。
古正:我这里有个八字,你们取个用神给我看看:







大胆一点,怕摔跤是永远也学不会走路的。
郝学:行,我来试试,这个八字不算复杂。辛金生于申月,得令。时柱又有戊戌二土生身,日主既旺且强。命局有丙火官星,以巳火为根,能够立足,当取此官星为用神。以财星为喜神,伤官为忌神。
古正:可是他的大运为丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑,一片伤官“忌神”旺地,是不是就要以凶推呢?
郝学:是的亥运冲巳火,子运克巳火,辛运合丙火,丑土晦巳火,一路的伤官见官,这人啊,我看已经死了或者在坐牢。夏问:嗯,我跟郝学是英雄所见略同啊。
古正:我看你们还是慢点称英雄,因为这个命主就是台湾前国民党主席连战先生。他的父亲是部长。他自己学业有成,获博士学位,事业一帆风顺,就在你们说的伤官运里,他官职连升,当上了行政院长和国民党主席。
夏问:耶嘿!难道我们没有断准八字五行的旺衰吗?
古正:你们也可以作身弱试试看啊。
郝学:如果身弱,就要走印运,那这亥子运泄身,也不会发贵呀。这就断不好了。
古正:唉,这也不能怪你们啦。有几位著名的命学大师,对这个八字五行旺衰的分析,也和你们是英雄所见略同呢。大师们学了那么久的时间,尚且断不准八字五行的旺衰,何况你们才初学入门呢?就是蒋介石先生的八字,也是有的大师说身旺,有的大师说身弱的,没一个准儿。
夏问:天啦!连大师们都断不准八字五行的旺衰,取不准用神,那我们即使学到衰、病、死墓、绝的时候,恐怕也学不会啊!这就奇怪了,那些没什么文化的瞎子们,又是怎么学会的呢?
郝学:我看过一本介绍盲派命理的书籍,说盲派命理一不看旺衰,二不取用神,三不定格局,是这样的吗?
古正:哪有这么回事呀!命学界根本就没有什么盲派,要说有什么派的话,也只有书房派和江湖派之分。所谓书房派是指那些偏重于命学理论研究的人,而江湖派则指那些靠算命谋生的人,其中包括一些盲人命师。书房派也好,江湖派也好,其理论都是一致的,没有什么两样,区别只在于实践经验的多与寡。你们仔细看看那些所谓的“盲派”命理资料,里面是既讲旺衰,也重用神和格局的。如《盲师断命秘诀集锦•增补四言独步》里,就有“先观月令,论格推详”,“去留舒配,论格要精”,“格格推详,以杀为重”,“伤官见官,格中大忌,不损用神,何愁官至”,“提纲有用,论之不同”,“提纲有用,最怕刑冲”,“比劫阳刃,财格大忌”,“成不成者,格局见破”,“杀重身轻,难逃定数”,“身旺无依,离祖出家”等许多强调旺衰、用神和格局的词句与内容。在盲师“断运篇”里,还有“七杀逢财不可当,劫怕见财财怕劫,财官切忌入空亡,官行官地官遭害,一见伤官有一伤”等一类的说法,你们想啊,难道七杀都不能逢财吗?那财滋弱杀又怎么讲呀?难道比劫都怕见财星,财星都怕见比劫吗?再说啦,官行官地又怎么会遭害呢?官星一见伤官就必然不妙吗?如果你不懂格局,哪怕你聪明如孔子,这些话你是怎么也不会想明白的。但只要你真正懂得格局,这些话就很容易明白了。因为这里所说的“七杀”、“劫”、“财”、“官”等字,指的都是格局啊。七杀格与阳刃格都怕走财运,财格怕走阳刃运,正官格不宜再走官杀运,不信你们去找些八字靠靠,应验率是蛮高的哦。
郝学:怪不得你说算命的第一步要学定格局呢。你怎么不是先取用神啊?
古正:我也是先取用神啊,不过我取的用神和你们取的用神不一样,你们所取的用神并不是古人所说的用神。瞎子算命也不取你们所说的用神。



夏问:我晕!我倒!我再晕!我再倒!
郝学:你不是在故作惊人之语吧?难道大家都错了?那么多的命师都没有搞明白用神?
古正:你们先别拿人多来吓唬我啊,我最怕人多啦!人群里面是没有独立思考的。你们可以先找盲人命师们谈谈,看看他们是否知道你们所说的用神,我敢拿一块钱打赌,保准他们对你们所说的用神闻所未闻,一无所知!记得小时候,我们这里算命很有名的田二瞎子,经常在我们家给人算命。一般的八字呢,他收五毛钱一个,成格的八字他就要收两元钱一个,特差的八字呢,他就只收三毛钱一个了。“成格者不富即贵,破格者不贫即夭”,这是他算命的口头禅。
郝学:可是现在的命书都不怎么讲格局,齐唰唰都说这个用神跟命根子似的重要,说捉不住用神就算不准命,用神一损坏命主就玩完,而你又似乎可以不要这个用神,这到底是咋回事啊?你说的用神又是什么东西呢?
古正:纠正一下,不是我说的用神,而是古人所说的用神,或者说是用神的本义。我只是正本清源而已。


用神的本义,就是月令可用及定格之物。哦,我这样说,你们不懂,也不会相信我的。那我只好引经据典啦,可别嫌我罗嗦哟。 《子平真诠》在“论用神”一章里说:“八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。”意思是说,八字里面的用神,只在月令上求。看日干与月令的生克关系,分成不同的用神格局。 《宝法第二》里面说:“······皆以月令为用,不可以年取格。凡看子平之数,取格不定,十有九差。唯西山易鉴先生之法:月令用金只用金,用火只用火······”主张月令是金,就取金为用神,月令是火,就取火为用神,月令是什么五行,就取什么五行为用神。
《继善篇》里更为明确地指出:“取用凭于生月,当推究于深浅”。旧注者在这句话后面注解说:“用者,月令中所藏者,如甲木生于十一月,乃建子之月,就以子中所藏癸水为用神,其余仿此而推(见新刊合并官板音义评注《渊海子平·继 善篇》一文)。”
金月,用神就是官杀;生于火月,用神就是食伤;生于水月,用神就是印绶等等,而这官杀、食伤、印绶,既是用神,也是定格之物。
夏问:就凭你所引用的这点证据,就可以否定那么些众口一词的东东?
古正:稍安毋躁!且容我慢慢道来。
郝学:你所说的“月令可用之物”,是指哪些可用的东西呢?
古正:月令可用之物指六样东西,即:财、官、杀、印、食、伤。古人以此定为六大正格。用一句话说,就是月令除了比劫之外,其余的东西均可以取作用神。
夏问:如果月令刚好是比劫,不就是没有用神啦?
古正:如果月令是比劫,就表示月令没有用神。这时,就须要在月令之外寻取财、官、杀、印、食、伤这六样东西,来取作用神。 《子平真诠》在论外格时说得很清楚:“······然亦有月令无用者,将若之何?如木生寅月,日与月同,本身不可为用,必看四柱有无财官杀食透干会支,另取用神。”“八字用神既专主月令,何以又有外格乎?外格者,盖因月令无用,权而用之,故曰外格也。如春木冬水,土生四季之类,日与月同,难以作用,类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格,皆可为用。若月令自有用神,岂可别寻外搭?” 这段话不难读懂吧?只有在“日与月同”,就是日元与月令属于相同五行的情况下,便是“月令无用神”了,如木日元生于春月,土日元生于辰戌丑未四季月,就是这种月令无用的状况。也只有在这种“月令无用神”的时候,才“必看四柱有无财官杀食透干会支,另取用神”。否则,“月令自有用神,岂可别寻外搭?”
郝学:是啊,意思很明白呀,这个用神真的不是现在命书上所说的那种用神啊。
夏问:我也看了看《子平真诠.》,就是看不进去,不知道里面说些什么,似懂非懂的,像刘姥姥进了大观园。
古正:《穷通宝鉴》在论三夏甲木时说:“凡用神太多,不宜克制,须泄之为妙。”《滴天髓》在论阳刃局时说:“用神多者,性情不常。”《月谈赋》一文指出:“格有可取不可取,用有当弃不当弃。” 看看呀,这里所说的用神,居然有时候还会出现太多的情况,须得予以“泄之为妙”,甚至还要考虑“当弃不当弃”呢。这种用神自然不是现今命书上所说的那种平衡用神啦,因为所谓平衡用神,一是不会出现太多的情况,太多的五行只会被当作忌神;二是既然已经被确定的用神,则不宜受到克泄,甚至将其弃掉的。 以前我读《四言独步》时,每每读到“格格推详,以杀为重,化杀为权,何愁损用”这几句话时,就有一种找不着北的感觉。为什么化杀为权了,就不愁损伤用神了呢?用神损伤了都不打紧,那还有什么不能损伤呢?拿着这个问题,我先后请教过许多这方面的行家里手,可惜一直没有人能给我解释清楚。
夏问:你到什么时候才弄清楚这个问题呢?
古正:学命十余年,读书上千卷,直到最近几年才真正弄清楚这个问题。我发现,古人所说的用神,只是月令可用之物,所以有时才会出现用神太多的情况,也才须要予以克泄,甚至弃掉。例如甲木生于子月,子中癸水即为用神,但若命局有二、三个亥子水时,就是“用神太多“了,这时宜有财星将其克掉,名叫“弃印就财”,《月谈赋》里那句“用有当弃不当弃”




的话,讲的不就是这种情况吗? 命学大师徐乐吾,在其《命理一得》中批他自己的命(八字为:丙戌 壬辰 丙申 丙申),
是这样说的:“申辰会局而透壬水为用神也。用杀必须食制,或用印化。”这里他取月令壬水七杀为用神,而以食神制此用神七杀,这就是“何愁损用”这句话最好的注脚啊。
郝学:你的论据是很充分的,看来一般人都弄错了用神。想不到他们那么注重用神,却竟然连用神的含义也没有搞清楚,真令人哭笑不得啊!
夏问:这种真正的用神一不扶抑日主,二不通关,三不调候,那它还有些什么作用呢?古人为什么要取月令的东西做为用神呢?
古正:我们知道,中国自古就是个靠天吃饭的农业大国,季节气候的变化,对农作物的生长有着至关重要的影响。先祖们虽然不知道科学为何物,但他们对二十四节气转节点的划分,却已然精确到了多少分钟的程度,这是令许多科学家都为之惊叹不已的事情啊。
郝学:是啊,《万年历》上的农历交节时期都写着几点几十分钟呢。真是让人不可思议!怪不得算命所用的时间要以农历为准呢,真是有什么样的环境就产生什么样的事物啊。谁知道甲乙丙丁里面,还散发着稻花的香气呢。
古正:在八字中反映季节变化的就是月令。月令是八个字中作用最多的一个字,它既是父母宫,又是兄弟宫,命宫由此起,胎息以此推,八字旺衰由此定,大运行程由此排,用神先从这里找,因此啊,古人非常重视月令。把月令叫做“提纲”,就是渔网的总提绳啊,也有总枢纽的意思。只要抓住了月令这个提纲来看命,就等于抓住了整个命局的总枢纽。月令既然是父母兄弟宫,肯定就是八字中包含先天遗传信息最多的地方。月令用神,在很大程度上反映着父母遗传给子女的一些根本性的东西。
至于月令用神的作用,我看至少有以下五大作用:
首选,根据月令用神(格局)的成败高低,有助于提高推命的速度和水平。 八字的组合方式太多,总共有5184万种。任何一个命师穷其一生之力也不能算完所有的命式。为此,古人从命式的架构上找到了一个提纲性的东西,把所有零散的命式按提纲串连起来,对命式实行分类解读,正如医院将病人实行分类治疗一样。这样做,无疑会使推命方法变得更为简明、快捷,更有程序,更容易操作,也更容易学习。最终,也就能提高推命的技术水平。你们想啊,那么多的命式,要是没有一根主线条,推起命来就会是看到哪说到哪,想到哪说到哪,完全没有程序和章法。
夏问:是的,现在好多人算命从头到尾都在分析身旺身弱,显得非常吃力,没有瞎子的那分快捷与轻松。
古正:第二呢,就是根据月令用神(格局)的成败高低,有助于在整体上把握命主富贵贫贱的程度。 《继善篇》里说:“欲知贵贱,先观月令及提纲。”《巫咸撮要》云:“入格者,非富即贵;不入格者,非贫即夭。一格二格,非卿即相;三格四格,财官不纯,非刑卒多是九流。”《子平粹言》里指出:“格局有高低,地位有上下,微小之功名富贵,在上等格局命之人,不必于顺运中亦能得之;而在下等格局命之人,却视为平生莫大之幸运。”实践也证明,凡八字格真局清的人,只要运途不破坏,其富贵程度就大;凡八字格局欠清欠正的人,只要运途能修复,其富贵程度也较大,但起伏不宁;凡八字格不成格,局不成局的人,虽然运途有救应,也不过仅获平安温饱而已,要是运途稍差,就多灾多难、非贫即夭了。
郝学:想想也是,如果光看所谓“平衡用神”,就很难看出一个命可以富贵到大概什么程度。孙中山先生刚刚出生不久,一个算命先生就能根据八字推断出他日后会当皇帝,如果不用格局就肯定断不出来。虽然一样的八字,不可能都做皇帝,但那种富贵程度是不会相差很远的。
古正:对,孙先生的八字是独官一位,又有财印相辅,格局纯正,大凡稍为懂点格局的人,即可一望而知为大富大贵之命。
古正:第三呢,就是根据月令用神(格局)的成败高低,有助于推断出命主吉凶祸福的程度。 一样的走好运,有的人富可敌国,贵若王侯,而有的人呢,只是小富小贵,或勉能衣食罢了,一样的走霉运,有的人有惊无险,或小灾小难,“背时当人家行大运”,而有的人呢,九死一生或生不如死。什么原因呢,就是命格的高低问题啊。正如人的先天素质,体质好的人偶感风寒,有个七天八天也就不药而愈了,体质差的人呢,轻则十天半月,重则一月半年,也不能康复。命格高的人,有时候遇到一生最大的灾难,在命格低的人看来,也不过是他司空见惯的毛毛雨啦。如果我们能够把握命格的成败高低,那么在推断吉凶祸福的程度上就会更接近事实。所以,《烛神经》里说:“凡推命之祸福,须先度量其基地厚薄,然后定灾福。如命有十分福气,行三四分恶运都不觉凶,福力厚故也;若五六分恶运,只细累浮灾而已,至七八分恶运,方有重灾。如只有五分福气,行三四分恶运为甚凶,若四五分恶运则死,基地不牢故也。” 《渊海子平》中还有专门以格局论生死的方法:“印绶见财行财运又兼死绝,必入黄泉,柱有比劫,庶几可解;正官见杀及伤官,刑冲破害,岁运相并必死;正财偏财见比肩分夺,劫财阳刃,又见岁运冲合必死······”可见,以月令用神断生死大灾,是古传的正宗大法。
郝学:领教啦!
古正:第四呢,就是根据月令用神(格局)的成败高低,有助于推断出命主的事业趋向。 你们俩亲眼所见的那位盲人命师,铁口直断你们的县委书记不是生意人,而是全县最大的官儿,这就是从月令用神看出来的。一般官杀格不破的话,命主必是官场中人,这是不会错的。其实,命式分格基本上就是按事业分类的。所以古代命书上凡论格之处就都在论事业趋向,




比如《子平真诠》里论伤官格时就说:“伤官虽非吉神,实为秀气,故文人学士,多于伤官格内得之。”《精微篇》还说:“阳刃偏官有制,膺职掌于兵刑;正官正印无破,牧黎庶为守令;财物稼穑,给饷之官;飞禄朝阳,侍从之职。”《元妙论》也说:“壬趋艮而甲趋乾,清名之士;辛朝阳而乙鼠贵,文学之官,”等等。只不过古代的事业分类比较简单,我们还须根据现在的实际情况作一些相应的调整。
郝学:哦,知道啦。原来看事业趋向,古人留下了这么多的法门啊,可是现在的命书都弄丢了这些东西呢。
古正:第五呢,根据月令用神(格局)的成败高低,有助于推断出命主的心性特征。 西方人说:性格决定命运。但是,什么决定性格呢?在现代科学观看来,人体内的DNA遗传密码决定性格。因此,通过解读八字就能解读性格,或者说,有什么样的八字,就有什么样的性格。古人专门写有以命格论性格的文章,就是《相心赋》。该文说:“官星悌恺,贵气轩昂,性优游而仁慈宽大,怀豁达而和畅声音,丰姿美而秀丽,性格敏而聪明。印绶主多智慧,丰身自在心慈。食神善能饮食,体厚而好讴歌。偏官七杀,势压三公,喜酒色而偏争好斗······”此外,在其它命书里,也或多或少都有一些以命格论    性格的文字。如《滴天髓》里的“性情篇”中说:“凡伤官格,清而得用,为人恭而有礼,和而中节,人才卓越,学问渊深,反此者傲而多骄,刚而无礼,以强欺弱,奉势趋利。用神多者,少恒一之志,多变迁之心······”《渊海子平》里的“杂论口诀”指出:“财入月令,勤俭悭吝。”意思说,正财格的人,一般都比较朴实、守信、不喜挥霍,你们可以找些正财格的人看看,他们的性格特征就是这样的。当然,破格了的就要另当别论啦。
郝学:得诀归来好看书,经过你对用神一词的诠释后,我们回去再看那些古命书,相信会容易些的。
夏问:论格局的都有哪些好书啊?
古正:以《子平真诠》为首选必读、精读之书,其它可以参读《渊海子平》、《神峰通考》、《千里命稿》等书,以及《四言独步》、《五言独步》、《月谈赋》、《千里马》、《金不换》等一类的命理文章。





(此篇中有不少例子的子平格局的结构方式表述有错。也并没有认识到月令中分日用事的奥妙和用法。对多个例子的解析也非子平正道。不少例子在不知当令物立错格时或不实八字时也在自圆其说。我未全部指出,特意将立错格局意向的例子都保留下来作本门拆格法的对比,他山之石可以攻玉。本门入门弟子首先应该有识别能力,找到查出他人之误也可矫己思维,增强自己的识别能力,对某些错论的抵抗力。能够分辨出他人论点中的错处,就是自己的进步所在。学者阅读时要用杨弃的思维来辨证学习,取其精华去其所论不足即可。)

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发表于 2009-10-31 23:00 | 显示全部楼层
书房派绝对不是江湖派的对手

签到天数: 2410 天

连续签到: 1 天

[LV.Master]伴坛终老

发表于 2009-11-1 19:06 | 显示全部楼层
古正大师万岁!你在正本清源啊。

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发表于 2009-11-1 19:38 | 显示全部楼层
这个的确是传统的用神取法
可是格局也只是为了推命服务的
最终还是要回到作用关系上
达到熟能生巧应该可以望文生易

子平真诠的确是很好的入门读物

该用户从未签到

发表于 2009-11-1 19:39 | 显示全部楼层
弱弱的问一句:古正大师 是谁啊?

该用户从未签到

 楼主| 发表于 2009-11-2 09:51 | 显示全部楼层
这个资料是来自 元亨 上的署名 “水汪汪” 的真宗派的资料,有人说他人现在在美国,不是一个以测命谋生的人物,还有人假冒他的弟子,个人怀疑“水汪汪”必是徐伟刚 和黄大陆 二人 之一。

该用户从未签到

发表于 2009-11-2 10:09 | 显示全部楼层
黄大陆的子平真诠本义,我是从头到尾都看了,
当初刚开始学八字,正在迷茫的时候正好看到惭愧学人在对黄大陆的这个本义进行系统评注,
后来我把它们整理下来,看了三四遍,获益良多,
初看迷惑,第二第三遍终于掌握门道,
发现惭愧学人有些评注的地方也比较牵强,黄大陆有些举例也有偏颇之处,
但是对我这样初学八字的人,已经是大有好处了,
现在还经常在公交车上拿出来看看,很不错

惭愧学人的评注,我整理后在藏书阁发了,但是无人问津,可惜了

该用户从未签到

发表于 2011-11-4 16:20 | 显示全部楼层
如果像你所说的用神就是月令,假如日主身旺那就得克制用神了吗?
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该用户从未签到

发表于 2011-11-4 21:28 | 显示全部楼层
不是很懂!那能举些列子说明吗?方便大家学习!
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