足球期刊預測總合集

6·21

周易解卦

　一九九四年九月二十六日，下午四时许（公历10月30日）。甲戌年、甲戌月、已丑日、壬申时。来人问该局三名副局长中，代理局长能否升为正职，因有消息传出，上面另有人选。当即按时间起卦　11+9+26＝46　46+9＝55，得水山蹇初动之水火既济。经曰：往蹇来誉。马上断言：眼前不顺，但结果是必然升为正职。将来人疑虑打消。
　　此卦分析如下。先从卦名上讲，蹇主不顺，既济主成功。所以开始不顺，最终满意。再从卦象上看，蹇卦是用卦山克体卦水，主不利。但变卦水克火就为有利了。且火墓于太岁月令，水必克之，也证明结果尚好。又从卦爻上看，世应相生有利，父母爻应动生世，主文印之喜。且父母辰动冲五爻君位戌土,印绶暗动生世，主上司早以心中暗许。但不益兄弟申金持世，且有三位申金相争，故竞争激烈。幸喜青龙持世之申金位于五爻君位之下，又属阴爻正位，故“近水楼台先得月”，升职无疑。测官职官鬼为用爻，该官鬼午火坐白虎属正职（因为子、午、卯、酉属正），但眼前午火墓于太岁、墓于月令。暂时难以扶正，因此扶正时间应在午火出墓、旺象之时。故告诉他，最早应在农历十月寅卯日，慢则在第二年春节之后，即农历一月。且劝其一定与大都市里，属兔之人搞好关系。后果如所测，于第二年春节后一月底升为正职。

6·21

预测应验录

　　（抗命必亏）2001年根据其命谱劝一好友不要开店，但该友才华横溢，逻辑分析百无一失，说与命运抗争。结果因用人不当和各种原因，亏损十余万元。
　　（非婚不可）本单位一女青年因爱情不顺，心灰意懒，发誓终生不婚。我对她说：明年之内必交朋友，且当年结婚。该女说绝无可能。后果然当年年底成婚。
　　（B超不灵）该女青年不久怀孕，来问生男生女。其夫家里皆重男轻女，本人亦想生个男孩。我当即断为：必生女孩。该妇不快，说打了“B超”的，说是男孩。我说，打了B超了也是不对。后果然生一女孩。
　　(不该失财)一友人找我说，当时上午去医院看病，到病房坐了一会儿，又去打针，却不知手提包何时丢了。里面有千元现金及许多票据。我讲：你不该失财，且还有得财之象。该友人第二天在路上碰上一熟人，原是小偷名人，后改邪归正。顺便谈及此事，该人言，此路段定是某人所为。于是径直去其住所，将提包拿回，且第三天确又得小财。
　　（必然升官）本单位一职工来闲聊，说顺便看一下运气。我把手相一看，断他有升官之象。他认为毫无可能。就事实上讲，同在一单位，我看也无甚可能，但象数确如此：有升官之象。不想第二天工会改选，他被莫明其妙地选成了工会委员。
　　（必有伤灾）本科室李清碧女士上班时对我讲，当晚梦见一李树折断一枝。问是何兆？我说，你同辈兄弟中定有伤灾，要提前预防。后由于通讯不便，第三天得之：其哥从高处跌下成重伤，住院去了。
　　（寿数难延）去年冬天接一长途电话，问一老妇人寿数如何？我不知是拿已过世的八字来考我，还是真测寿数，况测寿数的确较难。我讲：此人十年前必有大难，2001、2002、2003年皆困难，2002年最困难，此劫难逃。后得知，此人十年前瘫痪，测时正在住院，于年底去世。
　　
　　《周易》之理，深邃无比应验颇多，不验有之。举例明之。
　　（得财反失）两青年妇女经人介绍来测财运。我断其：三天之内必得三千元。两人与我责难不休，后狐疑而去。走后我想或有异事。果然，三天以后二人又来找我，说我错误。言：自己住在顶楼（十楼）丈夫不在家，昨晚一小偷从顶层窗户翻入屋内，趁她熟睡之际将床头柜上的三千元偷走了。言外之意，该小偷与我有关。因该二人是熟人介绍，我亦不知其家住何方，且是免费义务测算，只得好言将其劝走。看来：不劳而获，与劳而不获，均会导制情绪不正常。反正：做人要问心无愧。

6·21

论姓名数理

　　名不正则言不顺，言不顺则事不成。所以做人做事都要讲究名正言顺。这说明万事万物都要有名字，否则人们无法认识。人为万物之灵，其名字就更重要了。
　　从古到今自己的名字大都不是自己所取。或父母取或父母请人取。因而自己是没有姓名权的。现在有权了，当然应取个自己满意的名字。
　　取名依据“八字”的阴阳五行制化，也就是每个人出生年月日时的天干地支。从八个天干地支的排列组合可分析先天五行对命运的制约，于是就可以用后天五行调节。名字伴随人的一生，是最重要的调节，所以千万要重视。这也可以说明八字相同命运不同的原因。在正确分析了命局八字之后，调节五行取名方法主要有以下三种：
　　一、姓名天地人格笔画数五行。
　　二、姓名字中带金、木、水、火、土、五行。　
　　三、姓名纳音、纳意、象形、暗合阴阳五行。
　　第一种，因古今字体、笔画数法、字体排列等多有差异，且对外国人效用不大，可作参考。
    第二种，字里明带五行，作用明确，较为通用。但藏于字里行间，位置不同，效用有别。
    第三种，纳音、纳意、象形、暗合阴阳五行、时代风貌，实为最佳。但所用甚少。
　　例如：毛泽东（繁体），按第一种28划属凶格，按第二种为水木之象属吉格，按第三种暗含泽被东方，红日初升，万物复生之象，实为最佳。
　　当然名只是“形”是外表，行为是“实”是内在。如：岳飞，其志如岳，其行如飞，虽蒙难风波亭，但英名如山岳永存；秦桧，像刽子手般残害忠良，其灵魂被擒，留万世骂名；魏忠贤，并不忠贤，乃伪忠贤而已；文天祥，武力救国不成，但文笔丹青、倚天祥云，却得后人敬仰。因此，善念、善行大于名，这就是理－－－－大数也。

6·21

滴天髓新注

　名不正则言不顺，言不顺则事不成。所以做人做事都要讲究名正言顺。这说明万事万物都要有名字，否则人们无法认识。人为万物之灵，其名字就更重要了。
　　《滴天髓》是六甲命理学经典。当今命理学派皆在其内掘金，但无出其右矣。惜该书文词古奥，多难深研。为此，本人综合古今命理发展脉胳，及当今新思想，重新注解，以飨有缘者。
通神，就是了解、认识命理的客观规律，做到通达神机、举一翻三。
　　天道
　　欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
杜国民：所谓三元，简称“三元九运” 。每60年为一元，共上、中、下三元合180年，每元各有三运，每运20年，所以三元共九运。每360年又为一大运，30大运为一会，计10800年，12会为一天地之元，共129600年。相同的60甲子在不同的元运里是不同的。比如朱元璋的命局在现代，无非常人而已。毛泽东的命局若在明代，无非秀才之类。所以论命必先识时空三元之理，再论天、地、人命局三元之理。天干为天元，地支为地元，地支藏干为人元，纳音五行为天地之气，为虚，为人元命局变化之场。所以“三元”为万法之宗也。所谓帝载，就是“帝出乎震，齐乎巽……” ，坤势厚德载物之八卦运行。神功，即天地生化万物之功，日出月落，四季盛衰，成往坏空，循环往复而已，土为万物之母也。命局中无土者，多为生化之力差。
　　地道
　　坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
杜国民：为天之道，阴与阳，为地之道柔与刚，皆与土气相通，而行金木水火土五行之气也。故地气阴阳五行与天气阴阳五行运行之偏差，可定方位及人生吉凶。
　　人道
　　戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
杜国民：人头圆象天，脚方象地。本天地之精，万物之灵，故顺时则吉，逆时则凶。故命局，一要顺五行生成之顺序，二要顺春夏秋冬之时序。顺则善，逆则恶。
　　体用
　　道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。
杜国民：体用之法，本是预测学之正法。命局为体，岁运、环境为用。表现为人为体，人所对应的发展生存过程为用。命局中亦有体用。主为体，客为用，阴为体，阳为用。体用互生乃太极也。
　　道为体，其用为阴阳，阴阳运行，道存于其中。看命运则以命局为体，岁运流年为用。岁运流年与命局作用，必然体现于岁运流年之中，就是该命主当年之命运，若五行制化分析正确，则应事如亲见。命局中又可分体用。第一，以日主为体，以月令及其它为用，以确定日元旺衰、喜忌，来定整个命局五行制化的形势。由此为体再参照岁运流年来判定当年吉凶，决定五行扶抑之法。第二，是以该命局中最强的五行为体，其余为用，再参照岁运、流年对照。以体用之气的增减变化类为十神应事。第三，以月令为体，日元及其它为用，由此为体再参照岁运流年分析吉凶。以上三种，日主旺时，以第一种为佳。日主弱时，以第三种为佳。不能判断时，则以第二种为佳。
　　生时
　　生时乃归宿之地，譬之墓也，人元为用事之神，墓之定方也，不可以不辨。
杜国民：人生始于生时，终于生时。生时为命局之结局也。终此人生，应以结局为重。
　　现定出生时辰。两小时为一时辰，共120分钟。铁板神数将其分为八刻，每刻十五分钟。现在命学界有两种算生时法。一是按政府时间，一是按经纬度时间，各有其理。古时一般在家里出身，故以当地的太阳落点为时间。如：寅时不天光，卯时大天亮，日正午时之类。现在怀孕在各自的环境中，出生却同在医院里。所以时间多是医院时间（即政府时间），在我国属北京时间。如按经纬时间计算，则要查出生地的经度，对照北京时间的经度加减。
　　1、按经纬度时间测命局的理由是：命局乃先天所定，自然之理，所以应用当地的经度时间为准，才合命局之本原。（以钟义明等人为代表）
　　2、按政府时间测命局的理由是：任何政府都是一定地理历史环境命定的产物，我们生存在这个政府命定的社会之中，故用政府时间更能测准命局。（以邵伟华等人为代表）
　　本人认为：两者一般误差不大，在节令特殊情况下有较大误差。不妨，任选一种方式测。若误差甚大，则换另一种即可，不必过份死板。本人多用政府时间。（中国则是北京时间）
另：现今有人提倡所谓“五柱”时间预测法，乃铁板神数之推广也。可作参考，但暂时不宜深究。
　　何知章
　　何知其人富，财气通门户。
杜国民：所谓财气，关键是财有气，有根有源就是有气。门户就是月令。通门户者关键是通也。财有气，与日元相生相合为通。日元旺而合能克财者为通门户。所以第一是命局有无财，有无财库，有无财源。再看日元是否旺象。岁运流年是助是害，贫富乃见也。一般富者，财气浊。财气清者，妻美而贤。若命局中无财，则参看岁运流年，冲、克、合、会、明、暗。只要当年财气通，即可得财。当然，个人命局受制于生存的时代、环境。战争年代，生命为上，财何足惜。和平时期，躲入深山，财有如无。故同等命局，时地方位不同，取舍则各异也。1、财旺有官，身旺易富。2、财旺、身旺，有食伤易富。3、财有库，身旺克财合财，易富。4、财气混杂者、浑浊者富。

6·21

八字预测

　　“八字”源于60甲子干支历法，乃古人认识天地规律的需要。现可追根溯源至河图。邵庸讲：是上古星图。古传：“天有十日”故河图上有十数，为十天干，分五行四方排列。其实源于金木水火土五星之远近阴阳状态，及日地关系。它是深蕴中国传统文化特色的一种记时系统，在世界历法史上占有十分重要的位置。相传，中国上古天皇氏制干支，伏羲氏作甲历。黄帝合大桡作甲子，黄帝开国元年（公元前2697年）首定甲子年，但见于史书记载的，则是干支纪年始于汉太初元年（公元前104年 ）。
　　“四柱”又称“八字”，即六十甲子对不同时段的记录。假如某人恰好在某时段出生，这个时段就是此人的“八字”，即XX年XX月XX日XX时。由于年柱、月柱、日柱、时柱，共四柱，所以叫“四柱”。又由于每柱由六十花甲的两个字组成，共八个字，又称“八字”。人们根据八个字的五行生克制化，联系到每年的甲子的不同，来预测该“八字”的运程兴衰，叫做“算命”、“批命”或“算八字”。
　　根据“史记”记载，春秋战国之时早就有“阴阳家”、“五行家”家之类的预测方家。早在夏代的帝王就用甲、乙、戊天干来作名称。汉代叫“日者”，即按年月日预测，外应以时。当时最出名的是司马季主，令贾谊之流汗颜。算“八字”最早出名的是唐代李虚中。据唐韩愈记载，所测“十有九准”，在士大夫中得到公认。后到宋代徐子平集为大成，形成体系。至明代刘伯温注“滴天髓”进入理论高峰。　
　　近代国内由于众所周知的原因被列为“四旧”、“封建迷信”，故流传于民间。改革开放后，生机盎然，百花盛开，自然又异香独起。既然流行数千年而不衰，根据达尔文进化论“最适者存”，也证明有其存在的价值。有人根据预测准确性和适用的多样性，和与个人联系的紧密性，断定为预测科学，并把六十甲子作为人类与自然的基因密码，而与当代科技一较高低。这的确有一定道理。但六十甲子毕竟不是基因图谱，根据六十甲子也造不出电脑。但六十甲子却能测出人脑的能力，及其生旺衰绝过程（当然这只能在极度精确的情况下），所以值得研究。　　
　　其实，按归纳法，即正宗八字排法，总共只有514800个，再按新经纬度法，仍然误差很大。虽然每个人出生的时间、地点、条件是唯一的，但“八字”、“四柱”法，却不能唯一地表示出来，且误差甚大。故“八字”预测，对部分人可极精准，对部分人则极不准，对大部分人能概略预测。这毕竟是人类对自身认识的一种方法，既有理论，又有实践，当然是一门学科，若与其它方术综合推测，确有相当准确性和参考价值。误其迷信者，已自入迷信而不自知矣。故否定之实属愚味，神而化之，亦属自欺。这只是一种高深的预测学而已。

6·21

论铁板神数

　　按四柱八字预测命运，莫过“铁板神数”最神奇。可断妻子姓氏，可断你出生时父母之年龄，可断子女之属象，可断职业，可断寿数，财、官、学识无所不能断，甚至可以断前生后世。据称“铁板钉钉子”命数难逃。本人综合“河洛真数”、“皇极神数”、“铁板神数”、“南极神数”、“铁算盘数”、“三世演禽”等，究其预测之源，仍然是60甲子综合卦象、运数、声律之阴阳五行制化。
　　无非是将四柱的天干地支化为数，再化为先天卦、后天卦数，再加五行纳音之数，再用适当规则将其组合成数，按该数字查找神数中某条。所学的预测方法越多，准确率就越高。关键是加则起例活用其数。如果是铁八字铁板铁算，生搬硬套，确有较大误差（但亦有参考价值，如：‘三世演禽’）。按现今的命局排法仅一百多万个八字（男女一共），而世界人口近百亿。虽然铁板神数将八字化为数，又增加了八刻，成为五柱十字，再将64卦384爻加上，比仅用四柱八字法精确多了。但还是不能将每个人特定的唯一表示出来，且仅仅只有一万二千条组合（当然还可自创）。所以不铁是绝对的，铁是相对的。
　　铁板神数对个人命运预测的准确性是不容忽视的。的确对部份人、部份事起到铁板钉钉的准确效应。这也是术数命理人士值得研究的地方。但吹得过神则沦为自欺欺人了。
　　术数之学，既有一定规律性，又有个人的特异性。学习之法，关键在悟。唯有不铁方能铁，不神方能神也。

6·21

论河图洛书

　河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生，与近代几无差别。河图四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图象，距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”，其言不虚。
　　一、河图之象
　　河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：
　　北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。
　　东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。
　　南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。
　　西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。
　　中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。
　　（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。）以上为《河图》。其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。
　　二、河图之数
　　1、天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳；2，4，6，8，10，为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说：“天地之数五十有五”，即天地之数为55，“以成变化而行鬼神也”。即万物之数皆由天地之数化生而已。
　　2、万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。
　　3、五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。
　　4、大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓“大衍之数50其用49”，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。
　　5、天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。
　　6、六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行30类阴阳60纳音。乃天地五行声音之数也。
　　三，河图之理
　　1、河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，“生气上转，如羊角而升也”。故顺天而行是左旋，旋天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。
　　2、河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。
　　3、河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。
　　4、河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为园形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。
　　5、河图先天之理：什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。
　　河图之象、之数、之理、至简至易，又深遂无穷。暂且论之。下面探讨洛书：
　　一、洛书之象
　　洛书本为彩图，但古时印刷困难所以仍用黑白点作图。将河图四方的八个数旋转而排成八方而显八卦，每方一个数纳地支十二气象，就是洛书之图了。只不过将火的2、7数与金的4、9数交换了位置，同时土五为中显用而寄八方，故为九星，土十则不显而藏于用。这样成载9履1；左3右7；4、2为肩；8、6为足，九个数纵横交叉皆为十五数，尽显五行之妙，将先天之体化为后天之用了。其图如下：
　　北方：一白点（白），地支子，卦象坎；南方：九紫点（白），地支午，卦象离；
　　东方：三碧点（白），地支卯，卦象震；西方：七赤点（白），地支酉，卦象兑；
　　东北：八白点（黑），地支丑、寅，卦象艮；东南：四绿点（黑），地支辰、已，卦象巽；
　　西南：二黑点（黑），地支未、申，卦象坤；西北：六白点（黑），地支戌、亥，卦象乾；
　　中间：五黄点（白），随时运而游八方或不动，无定支，无常象，统化八方也。
　　以上乃洛书之象。（黑）、（白）、表示阴、阳。
　　二、洛书之数
　　1、五行之用数：洛书之数一、二、三、四、五、六、七、八、九，阴阳和为四十五数，乃五行之用数。大衍之数五十，其用四十九，是卦象占筮体用之数。大衍之数五十，去五行之体数五，其用四十五为五行万物之用数也。此乃大衍五行之体用，显五行万物生死存亡之数也。
　　2、三才之运数：五行之数为五，即水一、火二、木三、金四、土五。阳数合为九，阴数合为六，故卦爻里阳爻称九，阴爻谓六也。阳阴合为十五数，乃三才五行之数也。三才者“天、地、人”。天有五行，地有五行，人有五行，合之为十五数也。故纵横交叉，上下左右，四方八面，皆难逃三才五行之数也。
　　3、九星之数：河图为四象十干之数，洛书为九星八面之数。九星之数为男逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黄、四碧、三绿、二黑、一白……，女顺行，每年一星，一直运行到现在。当年所在之星的卦象，就是当年出身之人的风水命卦，至今仍适用。此数与吉凶关系密切，故多用紫白九星测吉日。
　　4、体用周天之数：洛书之数九，取一为体，八为用，是九星用八卦也。运数十五，周流八方为一百二十数，共三才而合之即360数，为周天之数。同理，其用数45，周流八方亦得周天之数360也。
　　5、地支之数：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、已6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、为地支之数。由天干河图之数根据地理演化而成，故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7，各取河图五行之阳数也，主五行地支之化数。而十二月令之数则是：寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、丑12，主万物存亡之顺序了。
　　三、洛书之理
　　1、右旋相克之理：河图天道左旋而生，洛书地道右旋而克。故1、6西北克西南2、7先天之火；2、7西南克东南4、9先天之金；4、9东南克东北3、8先天之木；东北3、8克中5先天之土；中5之土克西北1、6先天之水；皆右旋而克先天之数也。
　　2、右旋相耗之理：洛书五行乃五行之用，故有相耗之理。坎一之水消耗乾六之金；兑七之金消耗坤二之土；离九之火消耗巽四之木；震三之木消耗艮八之土；艮八之土消耗坎一之水；故五行八卦右旋相耗也。
　　3、相对冲克之理：由于中土显用于八方而不自守中，故洛书五行八方相对冲克。坎一之水克离九之火；乾六之金克巽四之木；兑七之金克震三之木；坤2死土冲艮8生土。同理，地支则子水冲克午火；酉金冲克卯木；申金冲克寅木；亥水冲克己火；辰、戌阳土湿燥相冲；丑未阴土寒热相冲。相对冲者，其数皆合而为10，为土之成数，乃阴土之数也，阴为静，静极生动，故10不自显，而显于九宫八卦12支之动也。
　　4、八方阴阳之理：河图四方四面，洛书八方八面。任一平面皆东西南北为四正，阳数一、三、五、七、九、居之；四隅为偏，阴数二、四、六、八、居之。洛书将河图的四面化为八方，五行数位也动而变之：一仍是水，六化为金；三仍是木，八化为土；二化为土，七化为金，四化为木，九化为火；五仍为中，显用而游寄八方；十为体显于合用之数而不自显。故河图之数为十，以一为体九为用，其用为洛书；洛书九宫，中五为体显用以八卦，乃阴阳用于万物与人也。
　　5、紫白九星之理：洛书九星又称紫白九星，皆落于九宫。九星按一定规律轮回，既可以用于元运，又适用于年运及个人风水命卦，还可以每日一星测吉日。九星用于元运上分上下二元，共180年，每星管20年。从1至9顺行，五黄星的20年前10年寄上元四碧星，后10年寄下元六白星。（若按60甲子起运则分上、中、下三元，仍是180年，运数亦与九星合。）九星之理用于风水命卦，则是上元甲子男起一白星逆行；女起五黄星顺行，同元运一样永恒推移。如今年2004甲申年为下元八白艮运第一年，人事风水命卦为：男二黑坤卦，女一白坎卦。
　　6、洛书与先天八卦数理：洛书九数，相对之和为十，为河图之用数，乃人与万物之用数也；先天卦八数，相对之和为九，为洛书之用数，乃人通天彻地之数也。故邵氏梅花易数，用洛书之图，用先天卦数也，乃尽人通天彻地之能也。
   
　　河洛之象，人人皆可视之，河洛之数，识者皆可推之，河洛之理则深妙无穷矣！故，得象可会其意而推其数，得数可忘其象而思之理，得理者“象数皆荃蹄”也。又：洛书为圆，主动。

6·21

论风水命卦

　　风水中的命卦，是根据每人的出身年份而形成的卦象。主要用于室外环境及住宅方位规划，室内的卧室、厨房、客厅、厕所等合理位置分布，以产生对命主好的影响。
　　不同的地形地貌环境，同时受到天空各星球和地球能量场的影响，就形成了各类风水。风水其实就是一种能量场。每个人的命卦不同，对各种能量场的接受就不同，从而影响到精神及身体状态。
　　所谓不传之命卦秘术，无非是根据洛书紫白九星阴阳运行规律，而落实到每个人的年命而已。具体如下：
　　从上元甲子起。男命卦为：1白、9紫、8白、7赤、6白、5黄、4绿、3碧、2黑　女命卦为：5黄、6白、7赤、8白、9紫、1白、2黑、3碧、4绿　这叫九星男女分顺逆。例如：甲子年、乙丑年、丙寅年、丁卯年。其中，乙丑年生人，男命卦为9紫（离卦），女命卦为6白（乾卦）。又如，丙寅年生人，男命卦为8白（艮卦），女命卦为7赤（兑卦）。再如，丁卯年生人，男命卦为7赤（兑卦），女命卦为8白（艮卦）。这其实就是将，九星之数用洛书之卦象表现而已。
　　从中元甲子起。男命卦为：4绿、3碧、2黑、1白、9紫、8白、7赤、6白、5黄　女命卦为：2黑、3碧、4绿、5黄、6白、7赤、8白、9紫、1白
　　从下元甲子起。男命卦为：7赤、6白、5黄、4绿、3碧、2黑、1白、9紫、8白　女命卦为：8白、9紫、1白、2黑、3碧、4绿、5黄、6白、7赤
　　上元1864年至1923年，中元1924年至1983年，下元1984年至2043年。由于上元甲子的人不多，现在以中元甲子为例，命卦公式如下：男（100－生年的后两位数）/9，其余数为九星命卦；女（生年的后两位数－4）/9，其余数为九星命卦。例：1980年生男，（100－80）/9，其余数为2，为2黑星，命卦为坤；1980年生女，（80－4）/9，其余数为4，为4绿星，命卦为巽。
　　由于卦命只有八方，星有九个，所以，无论男女逢五黄星都要配命卦。
　　五黄星配命卦之法有如下几种：
　　一，不分三元九运。男配坤，女配艮。取坤死艮生，女能生育之理。
　　二，分三元配命卦。上元男配艮，女配坤。中元男女皆配艮。下元男配坤，女配艮。取阴阳互生之理。
　　三，分三元年命，阴阳配命卦。上元男配艮，女配坤。中元阳男阴女配艮，反之配坤。下元男配离，女配兑。取阴阳消长，万物化生之理。
　　这三种方法各有其理，且皆行之有效。一般南方多用第一种，北方多用第二种，中原地带多用第三种。这说明依之以运，还得应之以时，八方地气不一也，宜活用之。
　　好在五黄命卦，逢者为九分一，故不妨。
　　得出每人的命卦之后，再按命卦之吉凶喜忌，而规划和选择方位环境。
　　例如：男命卦为坤，为二黑土星，在房屋的中心点，按九宫八卦方位测出位置，坤本位在西南为土。那么，命卦的生气之方在东北，祸气之方在正东，五鬼之方在东南，六煞之气在正南，天医之气在正西，延年之气在西北，绝命之气在正北。于是，室内床位应在延年、天医、生气为好，也就是西北、正西、东北为好。这正是坤卦的顺时旋转。按五行生克讲南方也好，火可生土。八方之中，辰、戌、丑、未皆可互助。室外环境，坤主田地。那么室外宽阔，有田园、地坝之类就好。如果坤方或所喜之方逢大树、电杆或陡壁之类，则不利了。
　　风水命卦之说，历史悠久。九星八卦源于天体运行，与地埋环境之间的场能转化。应属于应用科学范畴。当然，关于风水斗法之类，吹之过神，则属自欺欺人了。主导命运的最终是一个“善”字，和为贵，和则善也。地灵人杰，人杰地亦灵也。

6·21

论坟、龙穴

　风水中的命卦，是根据每人的出身年份而形成的卦象。主要用于室外环境及住宅方位规划，室内的卧室、厨房、客厅、厕所等合理位置分布，以产生对命主好的影响。
　　所谓“坟”，又叫“阴宅”是风水学的重要分支。古人认为人死之后，其精气仍在尸骨之内，即使火化成灰亦不能灭之。若将其葬在山川自然“龙穴”之“生地”，其精气可以化生为祥和之气，从而影响子孙；若将其葬于“死绝”之地，其精气可以化生为“邪气”，从而对其子孙不利。由于祖上的坟地一般都先于住房和出身的“八字”，故很多命学家多看重“祖坟”，称“一坟、二房、三八字”。认为祖坟决定一个家族的命运比居住的“阳宅”更重要。
　　此理论以天地物理为基础，言之成理，验之有据。1988年西水坡的7000年前形意墓中，青龙白虎贝壳图栩栩如生，与近代无二。据专家考证，上应天体运行，下合地理风物，且埋葬时已断定必为后人所掘。
　　本人也拜访过几位民间专业人士。从坟的坐向、高低、周围环境从而判断墓主家庭现状，且当场寻访准确惊人。更有甚者，我外婆农村家有一坟地，葬时地理先生就说，某年必出一贵人，应是县官级别，且应居住和就职于某地。老人皆有所传。事至之前两年，家人亦皆言之。举家一看，皆是穷乡农民，何来县官？唯一的大学生也被下放至外地深山林场，属读死书老实人，自身难保。不想头年被偶然机会，调回本地区，又突然碰到提高知识份子地位，提倡干部四化，刚巧调到某地工作。说来也怪，真是时来运转，十年之间，这个穷大学生，由一般干部升科级，由科级而升副县级，由副县级而升正县级。此事居然提前数十年被那地理先生说中了。这证明“阴宅”之说确有道理。
　　但反对“阴宅”的理论也是从古到今言之凿凿。
　　1、人生在世，“生气”重时都不能保佑子孙，死成枯骨，怎来“生气”保佑子孙？
　　2、帝王之坟皆是“龙穴”之类，为何还是国破家亡，无法保佑？
　　3、风水先生何不将自己的祖先葬入“龙穴”举家升官发财，偏要替别人找“龙穴”自己受苦？
　　4、一场战争死成千上万，城市地震一夜埋葬几十万，难道都是他们“祖坟”“八字”的原因？
　　5、少数民族有将尸首，“天葬”让老鹰吃，“人葬”与牛羊肉共煮一锅全村共吃，“水葬”让鱼吃。他们的“龙穴”“生气”又在哪里呢？
　　6、现代人弄成骨灰后，天上地下到处乱撒一通，其“龙穴”“生气”何在？
　　其实，“龙穴”“生气”是存在的，它是宇宙运行，自然规律的体现。宇宙中有无数的太阳系，但有智慧生命的太阳系可不多。这为数不多的就是宇宙中的“龙穴”，也就是宇宙“生气”的所在。在我们的太阳系中九大行星仅地球上才有智慧生命，说明地球乃太阳系中的“龙穴”，它的蓬勃“生气”，将通过人类对太阳系的影响而扩散到整个宇宙。
　　地球上也有自己的“龙穴”和“生气”，地球上各大板块也有自己的“龙穴”“生气”。山川河流，寒热温凉，地震海啸，山崩地裂，苍海桑田，人祸天灾，物种灭绝，生物繁衍，莫不依时应运，受制于天地龙穴风水也。故各肤色人种，各居其地，文武官民，应时而成，生死荣辱恰逢其运。综观全球，各大城市皆“龙穴”也。
　　“龙穴”长久，各有其数。故城市有兴亡，民族有盛衰。既有时序运数，定可易理知机。盛德福荫，九族之内；君子之泽，五世而斩。城市兴衰，随地气而移，可百年千年。家族福泽一般20年即消。最多三元180年阴阳气尽而转也。圣人之真穴，与天地共存，造福万民也。
　　1、人生在世，“生气”重时都不能保佑子孙，死成枯骨，怎来“生气”保佑子孙？
　　此论差矣。人生在世挟社会之能，荣华富贵自能福佑他人；贫穷灾病自顾不及，确不能福佑后人。但死成枯骨化而为气，若能点入龙穴，融山川风物之能，挟天地物理生发之气，当然能对后人产生影响，这也是阳死阴生，阴阳大化之功也。因龙穴稀少，且各亦有气数，不易得之。否则人人争而死之矣。
　　2、帝王之坟皆是“龙穴”之类，为何还是国破家亡，无法保佑？
　　至于帝王之穴，各有气数也。仁者久，暴者速，至理也。帝王虽富，千金难买寸光阴。人间财富，乃过眼烟云，岂能买动天机。
　　3、风水先生何不将自己的祖先葬入“龙穴”举家升官发财，偏要替别人找“龙穴”自己受苦？
　　此论更差矣，乃偏狭小人之见也。风水宝地，小则挟一方福泽，地灵人杰；大则主城市盛衰，万物生发。得道之人岂敢自专。古今观之，风水地仙之属多贫寒孤寡，死于非命，此乃或多或少挟以私利也。亦有孔子之属，终其天年福荫万代，乃无私也。
　　4、一场战争死成千上万，城市地震一夜埋葬几十万，难道都是他们“祖坟”“八字”的原因？
　　战争、地震之属，乃天地之大运数也，与个人的龙穴八字不相干也。　　
　　5、少数民族有将尸首，“天葬”让老鹰吃，“人葬”与牛羊肉共煮一锅全村共吃，“水葬”让鱼吃。他们的“龙穴”“生气”又在哪里呢？
　　6、现代人弄成骨灰后，天上地下到处乱撒一通，其“龙穴”“生气”何在？
　　至于“天葬”“人葬”“水葬”“乱葬”之类，乃一方地气风俗。随遇而安也，无所谓龙穴生气。地气一尽，风俗即变，不足为奇。万物皆生于土，五行之葬唯土主生气也。当今西方鼓吹“太空葬”，乃是花巨资将尸首变成太空垃圾也，必当为祸自身，不足道也。
　　既然“龙穴”“风水”有用，岂不人人生前死后，四处寻穴，处处修坟，数年之后，无地可耕矣。若私利之人执政，当或如此。而今民主政体，当以大众利益为重，严禁个人乱修坟。因为，即使个人寻得所谓风水龙穴之利，若国家、民族、社会皆不利，则家族之小利必将淹没于大数的不利之中也。就如同坐一船，你虽然寻得好位置，但船一翻，你不得不与孬位置一起共存亡。所以“公墓”是必由之路也。
　　由此推之，地球最大的风水龙穴，应作眼于对人类自身的保佑和保护。山川地理风水要着重于对城市的保护。在此基础上说明“一坟、二房、三八字”是有理的。所谓“一坟”，就是要统一对坟的规划。所谓“二房”就是要注意房屋的风水环境设施。所谓“三八字”就是要提高教育水平优生优育。
　　每个城市都有生地和死地，且都有自己的风水地理运行规律。所以“公墓”应建在该城市附近之“龙穴”“生气”之地，依城市大小可建一至四个。每个墓主必栽一至四株树。如此数年，该城市周围附近森林茂密，风调雨顺也。当然，亦可以由国家建立国家公墓，统建于国家某“龙穴”之地，民众生前死后皆有有归宿也。