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八字总结（生活逻辑篇）1

1.从生活逻辑八字发展过程看
      八字是一切社会人事行为综合的结果，谓之命运。李虚中确定八个字，到宋明子平（不含其他体系），再到晚清，是一个从年到月到日为中心的发展过程。如果细心结合历史就会发现,这跟当时的社会背景有关，李是承前启后，在此之前，古法论命偏星宿（紫微斗数的前身同源），古人那个时候敬畏天命，以年太岁为主宰,加之是开创八字论命体系，不可能一步到位。
      再到宋命,社会结构相对稳定，出生（月令，也代表父母等）对一个的人影响非常关键，虽然当时科举制度（社会的小部分人）已经很发达,但士农工商的社会体系相对稳定，便会带“世袭”的普遍性，另外人在社会活动没有像现在活跃，面对这个月令这个客观环境，人更多顺从，所以才会出现格局的情况。
       到晚清民国时期，细心的人发现，全世界第一次工业革命是解放了人性，人的意愿在命运体系的中越来越重要，日主这个意愿自然被推崇 。为什么要论述这一段，主要想说明两点，这是学八字的必须认真对待的，如果现代的社会，套用古代的核心思维，这是很严重的脱离，这不是在否定宋明定下的月令这个客观环境，而是解释问题必须看社会背景，细心的读书有没有发现，《渊海子平》《子平真诠》的作用均仕途出生，里面的案例多官贵，很少平常百姓，也就是样板总结理论的案例代表性不够，《神峰通考》的张楠作为医生更接近底层，才有了所谓辟的一说。  因此，不否定月令的重要性，但 社会发展了,还在套用原来的体系，这也是格局断八字有时候很被动的原因。

2.格局与日主中心论
       用神估计把人搞晕，这是在各类聊天场合常见，一个说金水,一个说木火，估计算过命的朋友就会感同身受。甚至出现了格局用神和日主中心相反的情况，另外不管用神对了，还是人事对不上号，这点第三小结再讲。先讲这点，格局和日主中心说本来就是两个太极点，本来就矛盾，怎么融合呢。后来在在看盲派的时候才有所领悟，原来可以统一起来。

      首先我不是盲派的推崇者，因为八字旺衰必须看（段建业不考虑）。但体用主宾一说确实把格局和日主这对关系很好的联系起来，特别是名利那块。简单的说我想要的和社会提供的，有没有一种方式去获得从而产生名利得失。因此配合干支结构，看体用和十神组合更有意义。刚才已经说了，格局先天就有样板缺陷，而日主则强调意愿,所想不一定所得，所以看两者的联系更有意义。

3.用神那些事情
        简单总结有几点：第一，用神万能论，用神来了就好，就什么都好，反观生活，人生可能八九不如意，怎么可能什么都好呢，原因出现在那里呢，出现了没有细分小太极点,六亲，名利，身体，婚姻，这些太极点要分开的。用神如一味药,不可能制得了百病。例如很多巨富，为什么对婚姻不好或者父母多波折呢，或者身体出问题，因为是在获得的过程中，伤了那些对应的宫位和对应人事，这是对等的。因此八字首先要定出相应的小太极点，才能做到精准，不要看到好像一个忌神就说不好，结果人家那年财运很好，这是不严谨的；
     第二，用神恒久论，我经常看到很多人在断命的过程中喜欢一刀切，就是定出原局用神然后就分析，这是很危险的。命岁运是五行力量的进退，好比一个化学反应，不同的条件产生的效果不同的，因为这是进退，好比都是碳，在一定环境一下它是钻石，但都是碳元素。例如五行亢旺，不喜欢强功，反而顺之为好，八字的字是需要岁运来引动,不然八字确定的人事恒久不变，这不符合逻辑的。
       第三，用神不考虑环境。这需要对八字气息精准的把握，例如八字金水土，容易三者皆浊，八字没有生机，看到十神搭配很好就觉得成就很高,但前提有没有发现这个活力有没有，不然堪当大任嘛。再者，八字经常说土多埋金,但如果有火构成相生，这是不严重，这是因为太极阴阳差点失衡,但他是存在的，不会脱离，不然人不再了。这好比作中医断病，还要分证的,不是上火就喝王老吉，上火还有阳和阴之分。第四，用神不活。药也讲用对地方，如果用神来了，不考虑干支结构，来了就被伤，那是反而大忌，另外不考虑生克特殊性,如果用神来了有可能助旺忌神，那还用来干啥，朋友的敌人有可能还是敌人，有些时候几所谓忌神充当维护大局作用，那个时候反而是为好。所以，八字来源于道家，如果不明这点，就很容易片面化，福祸所依，这点不得不明。第五，用神不详，有些直接说金水或食伤，但有没有考虑到，五行之间之间是会转化的，就以巳卯和巳寅为例，两者的变化是很大不同的，同样为木，阴阳不对等，力量和变化是不同，不然分阴阳干嘛，这就是五行属性，不得不明。第七，用神不当，调后，扶抑，通关,乃至日干喜忌，经常出现主要毛病没看到，或者用不当，这是非常常见，一个人快要死的人是活命，不是去看名利，因此，遇到这类八字，多战克明显，首要是保命，不然那就是牛头不对马面马嘴。因此，具体问题具体分析。   
4，五行、干支结构、十神组合（略）

                  八字总结（生活逻辑篇）2

  1.五行、干支结构、十神组合
      五行和十神，经常是被不统一的，五行作为最浓缩意义的大自然规律，经常被格局的放弃，这是很危险的。五行讲的对象是大自然,十神在大自然的基础上古人的神煞用来解释人事的。这就有个谁决定谁的原因。因为五行才是根本，以日干己土为例，见子为财，五行子丑的合化，跟申子辰的合化，相应十神就变了，而五行没有，所以这点也是在日元中心说为何用不了的原因，偏重十神论命，如果不看五行的造化结果，往往变性的意味看不到,就容易看山是山。而干支结构这两者的有机结合，第一，干支结构产生了十神组合，第二，干支结构决定了五行的力量分布和引化，这点不得不得明。在此插点旺衰，经常有人在搞不明白旺休和十二长生的关系，或者到底该怎么样的原因，其实仔细看得的话，是统一的，干与支的关系，是通过根禄以及十二长生来相互影响的，十二长生决定了天干的气数，地支的根禄决定了天干在地支的引化。
      昨天刚测的，乙丑，丁亥 丙子 辛卯，女，断这个八字的母亲今年必动手术，为何？八字合财辛，辛通根在丑，今年辛临巳为绝（十二长生），卯在门户，乙卯巳催，跑动，到哪里去了，去丑，丑为医院，乙丑盖头，那么谁是妈妈呢？卯就是妈妈，为何如此定呢，这是在传统定义六亲里面,都是十神，但其实定六亲还跟意向和宫位有关，不要见到财就是父亲，没财是否就没爹呢。丙生亥（十二长生）绝地，合卯透卯透乙，就是亥就是他父亲，卯就是妈妈，这是阴阳结合的生育象,乙那个印才是母亲，为何定今年要开刀呢，乙巳为风，卯被伤，丑出来合解,就是医院，乙为抽，插在丑上，就是动手术，丑为她妈妈的脾出问题，得病糖尿病，动手术。所以，这样看来，就是丙合辛绝财，不愿意出，跑动，母亲住院。而为什么就是她呢,因为丙日元得流年禄，就是她引动到地支去处理这类事宜。这就是十二长生以及旺休的用法，为何偏重前者呢，因为旺休是风水轮流转，此起彼伏。也就是说，不管五行，干支结构，还是十神,都是相互影响的，如果不考虑这些，就定福祸得失，就容易，答非所问，无法精准，首先五行力量有和谐和站克，到底得与失，要看明白，另外，得失在哪里，是工作，自己身体，六亲,还是其他，这就是小太极点。
        在五行里面，调后，扶抑，多半人用，但为何就不是好八字呢，这就是没搞清楚他们的作用，五行站克定吉凶，干支组合定人事，十神组合定富贵贫贱，三者相互影响,这到人事一样的，有些站克不明显，一生平安，但碌碌无为，一些成就很大，但如履薄冰，要分清他们的解决的什么问题，不然就陷入看着好，其实很一般。这需要辩证的去看待。在用神小章里面提到，关于调后等用神，是要看主要问题而定，不是见到干燥就一定要润，阴阳在极点是不喜欢来搅局的，这个看六爻一样,大象是定下来了，不同的人事，就对应不同的福祸，如果一定概而论之，就无法精准。在干支结构里面就有个体用系统，很多人一简单，身旺就觉得财就是八字里面的财，其实不是的，这要看他制了什么，如果是杀，就是看杀为财，如果制印，就以印为财，如果老是把现实生活中的财跟八字的财统一起来，就一定出乱子,这点也是经常犯错的。这点在看别人大运合流年，职业和进退是尤为重要的。而干支结构和五行还决定了八字的气息，排除纯寒,纯燥等，五行的活力是相互引动的，例如，金土水，如果水旺，是金水两败，为何，火是不受力的，金水寒就是缺乏活力的表现,这个时候不是说木这么简单的，为何，一旦干支结构不好，寅卯化水，必定引起金木战，这些就要考究分量的问题，但一般八字的活力和气势非常重要，这跟人五官的精气神是一致的，如果没活力，不考虑五行他们的效率，就容易定错八字的富贵贫贱，因此，这也是不得不察的。
     为何如此强调，这是因为水无火暖，无活力，金生水无力，加土来浊，一副衰败的景象，这个时候这个人事出不了富贵的，另外，这也是是考究一个八字十神威力的时候,例如甲为伤官生育亥月，虽然透了，但木嫩无力，不要看到这八字就说人家伤官生财很好，或者说女就说人家伤官克官，都没杀伤力，生什么财，克什么官，就是有克，也要见到干支结构的组合，生得到和克得到不，不然就一味的经验主义，这是误人的。甲为伤生亥月，如果八字体用伤为用，制杀或者生财,那么我们就要看岁运是否有催发伤官活力的大运，去定人家造化。在五行里面，经常是根五行复胜关联的，加入八字土旺，金弱，解决的办法很多人用水，这是很危险的，为何，金弱无力通关，水来激怒土，这就产生金水两失，那么该什么大用，学过中医都知道，流通起，阴阳不失，就勉强矛盾降低，所以火得力才行啊，这点是阴阳不得不明。也就是说，五行气势索然，不再是调后和抑，而是看大流通有没有收到破坏，一点破坏，对于整个命局是致命的打击， 这个时候去论财官和 其他是没有意义的。

八字总结（不在情理，却在生活之中）
       最后一篇总结了，但越发算准别人，却无法客观看自己八字,这或许就是医者不能自医吧。在学八字的过程，经常为了用神非万能论，要分太极点，官非官，财非财等在群中免费坐宣传,偶然会收过钱预测，但一般都是怕多情多累，你可以看八字，但无法阻挡那些诸如求求你之类的哀求。每次都说要收费，特别是一些求测者，本无客观的态度看待的八字，其实简单很容易，人都听好话，自我认为在一些不好的地方都用艺术的手法进行表达，但人终究是痴心妄想的动物，能够达观者有多少？没没看到群里面一些初学，或者一些学艺不精，出口说人家离婚，破产，有些搞得人家精神压力很大，这着实是缺德啊！
       也有一些不明事理，看到财官印就说人多发达，预测跟算命不一样，预测讲究的是客观，至于看到的程序如何，那是表达的问题，如果违背事实，要么就是让人焦虑，要么就是浮躁中徒增别人的贪和痴，始终觉得学八字的人都克制，不管对方是失足妇女还是很叼的性格，我们终究是旁观者，本应该诛心而论，这些敬畏没有了，那是很可怕的事情的。也真是因为看到八字里面很多都是从现实的推演，我特别推崇中医里面的多方面诊断，具体问题具体分析，给出病和药，而药就是源于现实生活中的忠告，可惜，从开始斗胆去算，以来，听进去的很少，有时候真觉得自己很傻，一切都源于自己多情多累吧。
        一出现就大师大师，那种感觉并不好受，作为克制不以此为谋生，而为结缘论的初衷，虽然这本是他人的事情和反应，但始终痴中带迷，更加觉得责任重要，一旦对方崇拜，我们所说的每句话的威力是多么的大？我曾经遇到一个求测者，一个群里面看到伤官见官流年，命主求测，都说她离婚，后面跟我陈述，差点跟老公闹离婚，口德口德啊！
        八字同的人很多，而为何不一定会有同样的待遇，这就是后天，人境遇和选择的问题，周易是一种趋势的概论，如果有人要强制的去克服，是需要付出很多的代价的，例如克制自己，而往往克制者，能够度过人生中的阴霾，但在所测的八字中这类人很少，说到底是性格和各种心理因素在左右人，但人选择的是顺从自己，故而有了注定一说，这也是八字预测有时候准的吓人的原因。我就举个例子吧，当前盛行的女汗子，为何婚姻是隐患，如果按照婚姻来看，男人不太喜欢独立性至强的女人，但往往这类型的女人总觉得自己独立是一种优点，但往往从自己出发，觉得去适当的调整是违背自己的天性，所以这种悲剧是注定的，太极讲福祸所依，一个人的优点必定也是缺点，只是不同场合的表现而异。
         曾经有很多人问过我一个问题，竟然说八字存在了，都已经发生了，为何谈及趋吉避害，我当时真回答不了，后面再实践中觉得这是看人的。强者，更多了解的他即将面对的天时地利人和,而选择进退，而弱者更多是祈求命运的恩赐，一个在了解游戏规则，一个被游戏规则左右，这就是差别。这才有古人说言的，至善至恶言不中的原因。
         我是不建议人去学八字的，曾经几个80后的朋友学了，后面说痛苦，为啥，因为在未明朗之前，人都是终于自己八字，但有时候看着好，有时候看着坏，这就来了，患得患失，所以，趋吉避害，是建立在平常心的角度上，不然为他痛苦也是必然的。我是学经管类出生，经济学里面有个词叫机会成本，八字五行进退,干支结构决定了所面对的选择和诱惑，无非是一场平衡的游戏而已。就举个例子，我们以杀被制看财，杀者，可以是子女，这类型的求财方式代表着躁动不安，必定很老了奔走操劳过度就影响身体和精力，可能导致身体无法生育，或者出现不肖子女，制为得，制为失，如何看待好坏呢？反观社会，成就高多病，子女后继无人，这类现象还少吗？但人偏偏是贪的，希望几个太极点都好，这是不可能的，所以，八字其实并不神秘，而往往就是社会的浓缩，只是很多人不知道自己面对的是什么样的选择，或者选择决策中带有侥幸的心理，因此，学八字是明白得失是必然，修的是一种心，用八字方式来提前知道自己得到什么失去什么，才会在调整中珍惜，满足，无悔，这就是八字的本来面目。例如很多人想做生意，但谁知道看着生意背后，要付出的东西多少，人们只是看到它的好，但没有节假日，无尽的市场压力等等，若非是这类型的人，何必强求自己去做呢，特此举个例子，也是最近看得，在群里面，他确实是让我为他遗憾一把的人。
   
       癸亥 辛酉 壬寅 乙巳,男，
        一个干了 六年的工资仍然在2000不被领导重视的小科员。当时无奈发了一句本非官场中人却在官场中，这才是折磨？为何，八字乙亥寅夹辛酉，乙寅食伤，辛酉为印，公职，乙寅亥书写，是个县级市委办公室的写材料的，八字寅虽有化巳之意，但无奈无干火在引法，癸亥通天，酉伤寅使之无法内这滔天大水，反而沉金，所以寅不专，但必须赖合亥，金水两伤，整个八字就出现了寅意向不专，寅被动夹酉但带金水病，所以就是郁郁寡欢的意味,他是学八字的，今年，为何，巳伏，需要透丙为文曲利五术，丙辰月开始学，但八字水火不济，理论吃不透，老在想八字用神为巳，为何，取意暖局，但癸亥在哪里，酉绝寅，乙巳本无相生之意，怎么能用呢？最后被骂狗逼不同，也只是隐忍作罢，感叹命运造化弄人，八字金水为病，就是思维不通畅，水不活，固执，才到这辛酉这个印不满意，至今未婚。也正是从这个词，才懂得了多情多累，修身齐家本不易，有何能达人呢？但不会为此断了这偶然心存的恻隐。
      明易明理源于生活，得到失去一本心帐，一语，冷暖自知！

       漫谈八字----趋吉与避凶

    坤造：辛酉  丁酉  癸亥  丁卯
       也是潮汕人 ， 要求我看八字，我把规矩说了，有点抱怨，为什么你帮他看，不帮我看，当时着实意外，这世界上没有天生的义务，缘字盖头。再者，女八字的老公我更多的是鼓励，她要是懂点八字就明白，看着这女八字做机械生意，但可断小生意，并去今年都很辛苦，好不容易甲午乙未年可以小有所成，是人生中的小阳春，何不鼓励呢？
       关于相冲，以及合八字的问题，其实趋吉与避凶本人情。但出发点错了，后面趋吉也是另外一种凶。不要轻易将自己的不安全感跟八字联系在一起，那叫迷信。关于相冲,不利于婚姻其实有失事实的，但有他存在的原因。第一，八字在形成体系前，古法重年，所以相冲不吉，加上这种不需要像专业算八字那样，统筹整个八字，所以有了民间相传的简单相受基础。特别再兼三合，六合，这些简单的合，去定婚配,也在这本来将就个性，以及多离婚率的时代，着实可惜。这点在潮汕地区尤盛，不可取。
       一物一太极，例如财在事业上和在婚姻上是不一样的，但又有点关系，这也是紫薇斗数宫位官禄宫和夫妻宫永远对照的原因，一个成功的男人确实需要一个伟大的女人。但想说的是，如果片面的重视所谓的合，也投机不去用心了解对方，了解性格，这种本来就没有依据的趋吉能够避凶吗？所以才说这世界上最需要良心的两个职业是算命的和媒婆。八字作为易学的一个术类，从不能被过分迷信，之所以能够大致的算准，是有规律在里面，这种规律懂点中医和足够的心理阅历，加上取象都可以出来。所以学易，是知道因果怎么形成，从来不是门外汉心中的那种崇高神秘的东西。这点也希望在信和迷之间有个界限，不然也是弄巧成拙,至于为什么那么多所谓的名目出来，怎么说呢，千百年来，这是谋生者的江湖，王林大师不过是其中一个而已。
       不管天干的十二长生,以及一年的四季交替，都是在荣衰交替,古人没有现在所谓的科学，但能够用心扑捉人世间的规律。例如人生的几大阶段就如此。
        从妈妈肚子里面出来，劫财（少儿时期），比劫多爱玩，这符合天性，有些家长就不要刻意太去担忧，到了比劫生食伤（青少年时期），食伤我生我心性，开始注意到我的存在，另外也抗官( 老爸)，所以叛逆，不喜欢被官的象约束，所以年少气盛就是这时期，并且这是到社会混的过度时期，慢慢积累生存的人事技能,例如读书或工作积累中，这就是那些90后00后一些行为被我们骂脑残，也回归以前，我们也如此的，只是表现不一，食伤生财（青年期），这个时候出来混了，就为财而奋斗，财也是妻子，这就到了谈婚论嫁的时候；财生官（中年时期），钱赚到了为地位（有钱多了想地位反护财），赚不到的也官制比劫（动力），开始认命没有青年时期的拼劲，所以古人50知天命就这样来的，再到官生印的时候（老年时期），开始回归平淡，但印要靠官生啊，官者权威也，所以这个时候老人就会表现出大家经常看到的孩子脾气，他们是通过这官（卖老或者希望被尊重）来证明自己的存在，也就有用。
       这是人一生的大致时期，所以对于一些行为，是规律的，就要包容，我家就这样，我爷爷86岁的时候很小孩，不懂的就以为他在捣蛋，其实这不是规律嘛？如果换一种心态，会有那么多的哀怨情恨吗？男人30岁是一个分水岭，不是成功励志书上说的如何云云，而是稍微明白了财（财富和婚姻），因为在食伤阶段，往往容易生财有力而自满和不珍惜，所以不排除部分特殊，少年得志最危险，轻易得到的不会珍惜，这就是规律！
        写如此，只是希望大家对于八字尽量把它当规律，知命是顺规律，而逆可为的地方。不是简单的宿命和不宿命！

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八字的气与数

这是最简明扼要的命理学方法！

    心为太极，一阴一阳之谓道。以八字整体为中心，五行气势为阳，五行气数为阴。观八字气势与气数，是看命的根本方法。

   1、何为气势？

    所谓气势，是以看地支为主，天干有特点的（如天干一气）八字，有时也要就天干气势去看。气势之法，原于《滴天髓》，平时精读过《滴天髓》的易友，都知道《滴天髓》所论断的思路，基本上是以地支为主线。比如乾造：丁未丙午 庚戌 丙午显然此造的地支火土两旺，天干一派火。那什么八字的气势最终在于从杀。这种气势一出来，五行旺衰就根本不必要细看。现在将此八字换成：丁未壬子 庚戌 丙午从地支方向去看，气势在于去其子水，壬子虽是月令，地支的气势，就在于去掉月令子水。一见生扶子水的年运，就容易生灾。此造是《滴天髓》燥湿章节的第二例。我们再把时辰换成卯时，情况又不同了。

    乾造：丁未壬子 庚戌 癸卯年日两柱夹克子水，这种气势还在，但天干金水一片，并且，卯戌相合，子水得救。地支的气势明显发生了变化。到此，我们就要改变一下思维方法。用“气数法”来看了。

2、何为气数？

    “气数”的蓝本是命书《穷通宝鉴》。所谓气数，就是指八字其它三个天干与日干的喜忌关系。这里依然用乾造：丁未壬子 庚戌 癸卯为例。提到气数，就要求学者对《穷通宝鉴》相当熟练。不熟悉它的易友，即使拿着书去对，也有七八成准确。怎么对法呢？就此造而言，大家要找到书中这一段：十一月庚金，天气严寒，仍取丁甲，次取丙火照暖。或丁甲两透，丙在支中，必主科甲。即无丙火，亦有衣衿。有丁无甲，亦可富中取贵。有甲无丁，只作常人。或丙透丁藏，异途名望。丁藏有甲，武学可许。或支成水局，不见丙丁者，此乃伤官格，为人清雅，衣禄常盈，但子息艰难耳。或丙丁太多，名为“官杀混杂最无良，又怕身轻有损伤。如遇东南二运地，焉能挨得过时光。”过于清冷，似有凄凉。柱中一派金水，不入火土之乡，主一生孤贫浪荡，难望有成也。针对此造，如果天干丁、甲、丙齐透，那么不论它们的位置如何，“必主科甲”。现在的实际情况，天干只透丁火，无丙甲，那么，命主的层次必然大降。这时你绝对不能断他是大学生之类。在这段论述中“仍取丁甲，次取丙火照暖。或丁甲两透，丙在支中，必主科甲”是最关键的一句话，它揭示了，十一月庚金的气数，在于丁、甲、丙三个天干。要问为什么十一月庚金，最大的气数在于丁、甲、丙，这就与庚金日元本身的性质以及庚金在十一月的状态有关。大家平时如果多思考，这是不难理解的。冬月庚金，须要丁火炼，是取得富贵的最大前题，冬天丁火力不足，又要甲木来生助丁火。冬天局势寒冷，还要丙火调候解冻。除了这句关键的话外，其它的都是变化。这种变化，初学可套用。以后大家也可从实践中都可以体会到。有经验以后，就不必死套了。如此造，天干虽然无甲木，但有卯木在时柱。根据时柱的特点，卯木差不多可以代替甲木的气数。所以此造可以看成是天干有丁、甲的气数存在，命局的层次，又要比在绝对无丁、甲的情况高一个档次。当然，此造还有两重壬癸水，坏了丁火，本来具有的丁火，现在又暗然失色。随着丁火被去，八字的层次又从另一个角度下降了。对于此造，我们要认定丁、甲、丙是八字的核心。其一生的推断基本上就是围绕这三个字来评断。比如，此造癸水伤丁，癸水是最大的忌神，丁火出现的流年大运，往往就是丁火受克的应期。“一看气势，二看气数”是一个大原则，大的思维框架，必要时，二者还要兼看。用现代命理学来解说，有气势的多为从格。成格局的八字亦多有气势。所以，“气势法”最容易帮助我们定格局。在没有气势，在不能成从格的情况下，按“气数法”恰好能起作用。那么如何才能将一个八字断的神乎其神呢？这是另外一个话题。那是要抓住八字的“象”。要学会断具体事象，却是一个慢长的过程。

   每八字必有一象。得格局而未得其象，用非其用；得格局亦识其象，则用乃真用。



     八字五行的能量转化原理

            


《滴天髓》指出：“万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。特五行之气有偏全，故万物之命有吉凶”。这就是说，万物以五行平衡流通为吉。所谓凶煞，就是阴阳五行气场不顺，故曰煞气。

万煞不离五行宗，五行化煞有神功。五行解灾化煞是利用五行生克制化原理采取扶抑、调候、通关等方法予以化解。五行流通、阴阳相济则吉，流通受阻、阴阳差错则凶。五行解灾化煞是一种通用的保险、有效的解灾化煞方法。它主要运用通关、帮扶、克泄的原理，采用变动环境，选择合适的方位、贵人，予以化解。我们知道，灾难、煞气一种异常的能量，解灾化煞就是把这种异常能量通过一定的方式转化掉。

关于五行解灾化煞，有直接干预与理气调节两种方法。直接干预法就是针对五行气场的偏枯情况，采取针对性的化解。比如五行缺水了，可以起名字带水来补水，可以多穿黑色衣服来补水（黑色五行属水），可以往北方发展（北方五行属水），等等。

五行能量随时间、空间变化的，直接干预法可谓双刃剑，必须掌握流通平衡的原则。先看空间与五行，海员、渔民常年靠水而居，因为空间环境可以补水，八字缺水就不需要利用姓名、方位、颜色等来补水，以免水多为患、水多克火，破坏了五行平衡流通。相反，远离环境水源，就要多补水。

再看时间与五行，缺水之人补水要随时间变化的，水多的年份也要少补水，土多的年份就要多补水。比如2012年就是六十年一遇的水旺之年，此年要少补水，以免水多为患。

普通人难于把握五行随时间、空间的变化规律，调节五行的最好方法是理气调节法。也就是请五行八卦福，用于卧室、客厅、办公室等房间镇宅。理气调节法，这种五行能量转化方式较为缓和，是催动五行流通生旺气、五行流通生财气，调节阴阳和谐保安宁、阴阳相济旺宅运，调节力量可随时间五行、空间五行的变化而变化，始终保持平衡流通。

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八字十神类象和级别

我们要知道日主在现实生活中的生活状态、及吉凶祸福的具体情况,都是通过十神来体现的。同样，日主的性格特点、职业情况、成就方式，尽在十神玄机之中。
      
1、官杀。
官杀为典型的事业星、权力星、管理星、公众星。事业心极强。官杀旺之人在现实生活中，不是管制别人的人，就是被别人所领导和管制的人，最劣者受疾病、环境、家庭的摧残和管制。由此可见，他是一颗和社会人群、世俗名利接触最为密切的十神，优者为公众人物，人上人，被人所拥戴；劣者身处社会最底层，当牛当马。
     看一个人的事业成就、事业规模、权力地位，惟有官杀；看一个人的管理能力、市场操作能力、造势能力，以及眼光和胸怀,也主要看官杀。
2、正偏印。
  印为学术星、思想星、教育星、精神星。代表文化、学术、著作、教育，也代表一个人的思想和精神世界。看一个人的学习能力，记性好坏，学术造诣，教育水平，学术著作，以及思想、精神方面的影响力，非印莫属。
     印既能看出一个人在学术上的真才实学，还能看出其理论方法的影响力。
     有些人很聪明，预测水平也很高，但其方法就是没几人能学会，影响不了几个人，易学界这样的人还不少。
     印旺得用的人，就不一样，不仅自身有水平，并且深具归纳总结的能力，其理论方法操作性很强，能被很多人所接受。
     印者长辈也,可引伸为精神、学术、思想之母,导师、教父。犹如母亲对子女，老师对学生的强势教育，能左右对方的思想，具有给他人洗脑的能力。当然正印是一种崇拜性、认同性地接受，心甘情愿，不由自主；偏印则是被强迫接受，洗脑。  
3、伤食。
伤食为才华星、技艺星。俗话说：聪明不过伤官,机灵不过七杀。伤官旺而得用之人，思维敏捷，才华横溢，心灵手巧，很多东西一学就会。其才华多为天赋之功，因此，虽然本人很有才华，但没有几个人能学到其身上的东西。
4、比劫。
比肩、劫财为劳力星和竞争星，代表同学、同事、朋友、兄弟姐妹，与自己同等层次的熟人、竞争对手。比劫为手足，也代表自己的手脚、体力。
     比劫和印一样，都是自我星、独立星，为标准的个体户。看一个人的竞争情况，体力情况，以比劫为主。比劫为体力劳动，简单的人事物，没有技术性和思想性可言，层次很低，与学术无缘。
5、正偏才。
财为商业星、物质星，也指现实社会，世俗之人事物，与文化学术相背，也就是所说的财坏印。
     事业规模看官杀，学术影响力看印星，才华灵气看食伤，经济实力看财星，社会阅历看财官。
     八字以官杀为主，印星为辅，干事业之人，易学只是其踏入事业的垫脚石。
     八字以印星为主，官杀为辅，标准的学者型名人。研究成果能被大众所认可，但如果以此去开公司、干事业，自讨苦吃，不会长久。
     八字以印为主，食伤为辅，厚积薄发，肚里有东西但不一定能体现。
     八字以食伤为主，印星为辅，薄积“厚”发，难免吹牛说大话，写书东拼西凑大杂烩。
     八字弱印坐于旺财上，江湖之流，凭借一招半式闯江湖。
   自己与别人、先天与后天、大与小解决了旺衰、格局、用神忌神，能初步推断日主的吉凶祸福了，才算正式入门。接下去就要往细微处努力，不仅要断出日主的吉凶祸福，还要详细描述出吉凶祸福的轻重大小,来龙去脉，以及能理清日主的各种社会关系。这听起来很玄，甚至会认为一个八字不可能看出这么多事。前几年我也是这样认为的，深入研究以后，发现事实上很多事是能够实现的，并且这种方法有规律可循，绝大多数人都能掌握。

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八字十神之现代类象应用

四柱八字预测学，是以日干代表命主自身，以日干为中心，根据日干与其它干支之间的五行生克关系（包括地支藏干），来推算人的一生命运走势的.这种推算方法一般是以“十神”—财、官、印、食、劫等五类阴阳五行共十种为基本命理符号，以此来预测人事运势发展变化。在现代八字预测学中,十神类象法是最常用、最实在的命理分析方法。大部分的命理书籍对十神的具体类象归纳并不详细，且与现代人生活并不那么贴切。

1、正财类象:我所追求之事物、我所控制支配之物、我所拥有之物、钱规则、实在的、妻子、妻缘、异性缘、女人、财运、收入、财物、珠宝、资金、资本、工资、主要收入、风险小的投资、合法收入、稳定的收入、继父、干爹、无偏财以正财看父亲、女命代表与男友或老公的沟通能力、。正面心性：勤快、善于理财、本份、谨慎、为人实在、重实效、重视家庭等等；负面心性：守财奴、小气、吝啬、自私、势利、贪婪、斤斤计较等。



2、偏财类象：我所追求但不珍惜之事物、妻缘、异性缘、情人、父亲、父缘、金钱、兼职收入、横财、不义之财、不明来源之财产、投机之财、风险大的投资、意外收入、非法收入、不稳定的收入、女命代表与男友或老公的沟通能力等等。正面心性：慷慨、大方、重义轻财、多情、开朗、灵活、好动、人缘好、男性风流、有经济头脑手腕等；负面心性：铺张浪费、奢侈、男性好色、懒散、炫富、爱面子、贪图享乐、放纵、冲动、学习不好等等。

3.  正官类象：升职运、官运、事业运、工作运势、工作能力、办事能力、上级、与上司关系、法律、制度、纪律、政策法规、原则、社会地位、选举、名誉、权力、职位、正职级别、夫缘、女人的异性缘、女命无正官看偏官、老公、婚姻运、男命无伤官以正官为女儿、法官、理性、意志力、自我约束力、自制能力、压力、负担、疾病等等。正面心性：尽忠职守、心地善良、光明磊落、稳重、诚实可靠、是非分明、守法、谨慎、客观、重德、正统、正直、严肃等等；负面心性：保守、呆板、默守成规、缺乏意志力、优柔寡断、亚历山大、女命婚运很差等。



4、偏官类象：又叫“七杀”，女命夫缘、情人、偏夫、女命异性缘、男命无食神以偏官为儿子、上司、副职级别、武装部队、武警、武器、军队、保安人员、工商市政城管等执法人员、黑帮、小人、鬼怪、仇家、敌人、灾难、意志力、攻击力、权力、暴力、恶势力、武力、压力、疾病、重病、伤害、伤疤、不良嗜好、哥们义气、劳动、官司、牢狱之灾、刑事诉讼等等。正面心性：有气魄、V5、威严、权威、喜欢冒险、见义勇为、意志力强、进取、讲义气、豪侠范儿等；负面心性：火暴性格、急燥、发脾气、易树敌、过于激进、叛逆、霸道、好勇斗狠、喜欢欺负人、报复心强、苛刻等等。



5、正印类象：母亲、舅舅、无正印以偏印为母、长辈、神佛、宗教、靠山、房子、车、票据、合同、文件、印章、凭证、证书、执照、衣服、智力、天赋、心地、头脑、学业运、考试运、学习成绩、名声、名气、学术水平、第一专业、手术、工作单位、工作环境、学校、关心自己的长辈、师父、老师、贵人、福气等等。正面心性：心地善良、乐善好施、富有同情心、思考力强、信仰宗教、爱心、宽容、有福气、忠厚、大智若愚等；负面心性：爱面子、无主见、呆板、迟钝、愚昧、依赖性强、懒惰、消极、安于现状、不思进取、平庸、异想天开、人云亦云等等。



6、偏印类象：又叫“枭印”，继母，姨妈、舅舅、干妈、长辈、无正印以偏印为母、神佛、宗教、老师、名誉、地位、治病的药物、味道不太好的食物、别墅、车、兼职单位、不如意的单位、附带证件、票据、特异功能、艺术天份、学术水平、第二专业等等。正面心性：精明能干、有心计、有悟性、创意、喜欢神秘文化、多才多艺等；负面心性：偏激、固执、怪僻、多愁善感、性情多变、空想、生性多疑、自私、喜邪门歪道之术等等。



7、比肩类象：男命兄弟、女命姐妹、同辈份之人、朋友、哥们、密友、好友、同事、同学、贵人、给予自己帮助之人、秘书、助理、助手、团队、合作伙伴、竞争对手、情敌、肌肉、手足、手臂、肩膀、骨骼、健身器材、运动、小人、社交关系、同性恋对象等等。正面心性：有主见、自信、果断、大胆、主动积极、踏实、诚实、讲义气、竞争力强、自尊心强、外虚内实等；负面心性：专横、好争斗、妒忌、鲁莽、骄傲自满、自我意识强、办事不够圆滑、缺少知心友、人缘差、胆小、固执、贪财等等。



8、劫财类象：异性朋友、排斥异己、男命姐妹、女命兄弟、同辈份之人、朋友、哥们、密友、好友、同事、同学、贵人、给予自己帮助之人、秘书、助理、助手、团队、合作伙伴、盗窃团伙、小人、肌肉、手臂、手足、肩膀、骨骼、健身器材、社交关系、同性恋对象等等。正面心性：热情待人、坦率、应变力强、有交际能力、大胆、重情义、轻财重义、有魄力等等；负面心性：心理不平衡、易冲动、疑心重、喜欢投机取巧、好赌成性、破财、被盗劫财物、打老婆、攻击性强、鲁莽、克妻、极端偏激、好争夺等等。



9、食神类象：男命为儿子、女命为女儿、晚辈、消化、排泄、生育能力、性欲、爱心、精子、卵细胞、下属、口才、才华、技艺、娱乐、表演、歌舞、相声、演讲、精神、想法、灵感、内心世界、欲望、付出、奉献、给予、男命与异性沟通能力、求爱能力、性能力、宠物、食品、生财之道、投资、智商、思考力、艺术天份等等。正面心性：聪明、度量大、乐观开朗、口才好、体贴、幽默、自油、创新、富同情心、性情温和等等；负面心性：言过其实、撒谎、不思进取、小器、胡思乱想、偏见、放纵、好发泄、牢骚、精神不好、是非观念淡薄、有精神病、贪睡等等。



10、伤官类象：男命女儿、女命儿子、祖母、奶奶、大胆、任性、冲动、骂上司、骂老公、挑剔老公、违法行为、被解职、降职、参选中落选、口才、晚辈、消化、排泄、生育能力、性欲、爱心、精子、卵细胞、下属、口才、技能、手艺、技艺、娱乐、表演、歌舞、相声、演讲、精神、想法、灵感、内心世界、欲望、付出、奉献、给予、男命与异性沟通能力、求爱能力、性能力、宠物、食品、缓解压力之物、生财之道、投资理财、智商、思考力、艺术天份、研究成果等等。正面心性：聪明能干、多才多艺、IQ高、开拓创新、胆大、能言善辩、应变力强、激情、浪漫、喜欢自油、豪放等；负面心性：叛逆、放荡不羁、反传统、纵欲、招惹是非、冲动、报复心重、气量小、自视不凡、刚愎自用等等。


提示：以上十神类象及心性，往往会因五行过弱或过旺，或者为喜、为忌之时，而转化为相反方向。比如：官多为杀，印多为枭,食多为伤等等，身弱逢枭为印，身旺逢杀为官等等，读者宜灵活应用。

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同性相生与异性相生

大家知道，在八字命理学中，甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干，甲木生丙火为同性相生，而甲木生丁火则为异性相生。一直以来，人们均认为同性间相生力大，异性间相生力小。前天，与一易友探讨时，这位易友认为“同性相生力小，异性相生力大”，理由是：男人帮男人或女人帮女人一般都不太尽力，而男人帮女人或女人帮男人一般都会尽力，因为其中有同性相斥异性相吸的因素。方舟周易则认为，自古以来的“同性间相生力大，异性间相生力小”的说法是正确的。 命理高速路

大家知道，在八字命理学中，甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干，甲木生丙火为同性相生，而甲木生丁火则为异性相生。一直以来，人们均认为同性间相生力大，异性间相生力小。前天，与一易友探讨时，这位易友认为“同性相生力小，异性相生力大”，理由是：男人帮男人或女人帮女人一般都不太尽力，而男人帮女人或女人帮男人一般都会尽力，因为其中有同性相斥异性相吸的因素。方舟周易则认为，自古以来的“同性间相生力大，异性间相生力小”的说法是正确的。

方法/步骤
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一、正确理解八字命理中的“生与帮”的区别：

所谓“生”，如“甲木生丙火”之类，甲木与丙火是什么关系啊,是父母与子女的关系,即上辈与下辈的关系。所谓“帮”，如“丙火帮丁火”之类，丙火与丁火是什么关系啊，是哥姐与弟妹的关系，即平辈的关系。上下辈之间和平辈之间这二种关系无论在八字命理上还是在我们现实生活中肯定是有区别！我们就以现实生活中的人伦关系作比，一般来讲，父亲对儿子的生扶或者说支持相对要大一些，而母亲对女儿生扶或者说支持相对要大一些。为什么呢？因为社会本身就赋予了父母这样的责任，“儿不教父之过，女不教母之错”！

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二、同性相帮力小而异性相帮力大的正确理解：

我们上面讲了，同性相帮是指庚金帮庚金之类，异性相帮是指庚金帮辛金之类。那么，庚金一般在什么情况下需要“帮”呢？当然是遇到强敌的时候！金一般意义上的强敌是什么五行呢？当然是火啦，且是丙火。为什么不是丁火呢？因为八字命理中同性相克力大而异性相克力嘛。也就是，当庚金遇到丙火时，如果遇上一个同性的庚金相帮，虽然有用，但来帮忙的庚金还是怕丙火克的，故不能解决根本问题；但是，此时如果来了一个异性的“辛”金来帮庚金，情况就完全不一样了，因为丙辛相合，不仅辛金合住丙辛，而且丙辛合水而克制丙火，此时，庚金则不受丙火之克了。    命理高速路

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三、“同性相斥异性相吸”的原理如何运用？

方舟周易认为，“同性相斥异性相吸”的原理，其一、它进一步证实了阴阳之间对立统一的关系,有“同性”就有“异性”、有“相斥”就有“相生”等；其二、它是“同性相克力大”的强有力的理论依据；其三、“同性相克力大”与“同性相生力大”其实是一对典型的对立统一的阴阳体，根据阴阳对立统一的理论我们知道，阴与阳之间的能量是大致相等的，即生力大就克力大，生力小就克力小。

4
四、印证案例：



命主姓名：林小武    性别：男

出生公历：1944年4月2日8时01分(北京时间)，星期日。

出生农历：甲申年 三月 初十日 辰时。



      枭       劫       日元       杀         

乾造  甲       丁        丙        壬 (日空辰、巳)

      申       卯        申        辰

      

大运:戊辰  己巳  庚午  辛未  壬申  癸酉  甲戌  乙亥  

岁数  1     11    21    31    41    51    61    71   

年份 1945  1955  1965  1975  1985  1995  2005  2015



命主二〇〇〇年大运癸酉，流年庚辰，因强*幼女罪被判刑七年；而且命主的妻子患乳腺癌去世。而命主大运壬申，一九九〇流年庚午、一九九三年流年癸酉没有什么大的不利之事。

从八字中我们不难看出,甲木为用神。一九九三年虽流年癸酉,看似官杀混杂，但用神甲木不仅未伤，还得水相生，故命主无妨；一九九〇流年庚午，虽有庚金透出克甲木，但有大运壬水通关，故命主亦无妨。而二〇〇〇年大运癸酉，流年庚辰，庚金克甲木，癸水克丁火，地支中卯木受酉金克冲，二申金克，二辰土害，即日主丙火几乎似有的护卫均被克制，日主孤立无援，同时也被日干壬水所克，整个命局已明显呈现财杀两旺，财旺身弱而无解救。因此，命主此年有克妻破财、因女人钱财招灾之事。

如果说癸水生甲木的力量比壬水生甲木的力量大的话，命主二〇〇〇年大运癸酉、流年庚辰应该是没大的不利之事，而命主一九九〇大运壬申、流年庚午命主有灾才对。

阴阳两性在生克中的区别

生克冲合能反映人与人之间的关系

学习和研究人生规律预测技术，必须了解人生规律。人生规律，隐藏在人的实际生活中。人的实际生活，就在我们的眼前，就在我们的耳旁，就在我们的身边，就在你我之间。人的实际生活可以分为：人与人之间的关系；人和事物之间的关系。

生克冲合，能反映人与人之间的关系。 命理高速路

生克冲合，能反映人和事物之间的关系。

人生的喜忧、得失、聚散离合、吉凶祸福是生克冲合的表现形式，也是生克冲合的结果。

你看那大夫治病，有时用进补，有时用排泄；有时用割除，有时用缝合。进补、排泄、割除、缝合与生克冲合有联系吗？

你看那夫妻之间，有时和睦，有时争执；有时对打，有时亲合。

你看那战争中，有智取，有强攻；有包围，有冲锋；有撤退，有进攻；有增援，有逃跑。

你看那生意场，有合作，有争抢，不是进财就是出，财物得失两形式。

我们已经知道干支是代表人和事物的基本符号，我们也知道干支之间存在着生克冲合的关系。预测人生，就是用干支之间的生克冲合，说明人生中的生克冲合

生克冲合的含义

一、相生的含义

相生，指双方之间一方付出，另一方接收。

生，是生产、是生长、是滋生、是补充、是助长、是促进、是转化、是引导、是理解、是支持、是鼓励、是表扬、是掩护、是养护、是保护。主生方是受生方的保护膜。

在相生的过程中，主生方是付出、是减少、是消耗能量；受生方是接收、是增加、是吸收、是补充能量。如：木生火的过程，木会越来越少，火会越来越旺，木是消耗数量，火是增加能量。再如：财生官的过程，财是减少，官是接收。官接收的是什么呢？是财。                        命理高速路

在相生的过程中，主生方要付出，付出的可能是智力计谋，也可能是体力人工，还可能是钱财实物。

在相生的双方之间，站在主生方的角度来说，是生，是去支持对方；站在受生方的角度来说，是化、是泄，是去转化对方，是去盗泄对方。如：甲木生丙火，站在甲木的角度是甲生丙；站在丙火的角度是丙化甲、丙泄甲。化、泄、生，三方的含义是不同的，是三个概念。你想一想，我主动给你敬一支烟与你跟我要一支烟，一样吗？

同样是孩子吃奶，一种情况是母亲的奶量（强弱）适中，孩子够吃，也没有多余；另一种情况是奶量不足（弱），不够孩子吃，奶水都没有了，孩子还在吃；还有一种情况是奶量过多（过强），一个孩子吃不完，母亲逼得疼，需要别的孩子来吃、来吸、来泄。你想一想，这三种情况一样吗？母亲主动喂孩子吃奶与孩子要奶吃一样吗？奶量不足与奶量过多一样吗？你能不能用相生的道理来说明这三种情况？

化泄，是转化、是排泄、是发泄、是泻泄、是疏通、是索取、是哄骗、是发挥、是发表、是主动表达。

主生方强于受生方时，主生方需要化泄。化泄对主生方是有利的，是良性的。此时，是发泄，是发挥，是发表，是主动表达，是主动给予，是被生方引导主生方，是被生方给主生方开设去路。

主生方弱于受生方时，主生方不需要化泄。化泄对主生方是有害的，是恶性的。此时，是泻泄，是哄骗，是欺骗，是索取，是被动付出。

相生的双方之间，关系亲密，容易理解，容易沟通，容易交流，能相互容忍。                       命理高速路

相生的实质是能量的转化，是在转化能量，是给受生方增加能量，是给受生方补充能力。

二、相克的含义

相克，指双方之间一方限制、强制另一方的思维能力、行为能力。异性相克是限制，同性相克是强制。

克，是攻、是管、是打、是骂、是取、是堵、是抢、是夺、是劫、是抢夺、是抢劫、是克服、是克扣、是限定、是批评、是攻克、是排斥、是排除、是战胜、是克复、是抑制、是压制、是压抑、是压缩、是制止、是毁坏、是压价、是争执、是干扰、是阻隔、是阻拦、是堵截、是争夺、是管理、是管教、是治理、是镇压。

在相克的过程中，主克方对被克方所采用的手段是多种多样的：可能是语言，也可能是手脚，还可能是借助外力、借助工具。

相克的行为，可能是有意的，也可能是无意的。如：行人被车辆碰撞，可能是有意来撞的，也可能是无意碰上的。在生活中，我们不是经常无意地打扰了别人吗？打扰，也是一种克的行为。

在相克的过程中，要注意主克方的进攻能力与被克方的抗干扰能力。有的人不怒自威，站到你面前还没开口，可能已经打乱了你的思维程序。思维程序的打乱，也是一种受克现象。这种现象的产生，必定是主克方的进攻能力强，而被克方的抗克抗干扰能力弱。

相克的双方之间，不容易理解，不容易沟通，不容易交流。

相克的实质是能量的限制，是在限制能量，是在损伤能力。

三、相合的含义

相合，是双方或三方之间，互相吸引，同心协力，合作共事。

合，是拥抱、是合抱、是结合、是吻合、是合伙、是合作、是聚会、是合并、是关闭、是闭合、是羁绊、是捆住、是绑住、是包裹、是夹合、是合拢、是合心、是会合、是合来、是合去、是合住、是合不住、是同流合污、是情投意合。

相合的实质是：拉近了双方的距离，双方之间关系亲密。

在相合的过程中，要考虑是合来还是合去，能合住还是合不住，是甲木合住了己土还是己土合住了甲木，这些问题由强弱决定。

四、相冲的含义

相冲的“冲”是个双音字。

相冲，是双方之间意向不合，相互对立，相互抵触，相互排斥，相互攻击。

冲，是冲突、是冲击、是冲动、是冲散、是冲走、是冲撞、是冲具、是冲压、是冲锋、是冲刺、是横冲直撞。

相冲的实质是疏远了双方的距离。

相冲是仇家见面，被冲方可能因冲而退位。

相冲要改变人和事物的形象。事物的形象被改变，可能是受损。人体的形象不能改变，改变可能是受伤。

相冲是断伤灾的理论之一。

相冲要改变人和事物的位置。改变位置是移动，是走动。

相冲是走动的标志之一。

在相冲的过程中，要注意冲动与冲不动、冲动与冲掉的问题。能不能冲动，能不能冲掉，由强弱决定。

一、同性生克无情，异性生克有情

同性相生、相克来的急速，来的猛，来的突然，主生、主克方用尽全部力量，出手用力没有限度，使受生、受克方防不胜防。

异性相生、相克来的缓慢，主生、主克方出手用力是有限度的，使受生、受克方容易防备，容易接受。

我们可以联系生活中有情（有意）与无情（无意）的现象，来理解干支之间同性生克与异性生克的区别。

朋友请你喝酒，这是一种相生的行为。在喝酒的过程中，让你随便喝，喝好为止，这是有情之生。明知你喝够了量，还让你喝，你喝醉了他才罢休，你喝醉了他才乐意，这是无情之生。

夫妻打架，在出拳出手时，怕打伤对方，用力较轻，这是有情之克；对对方恨之入骨，出手较重，用力没有限度，这是无情之克。

有情，就是留有情面。

无情，就是不留情面。

男：

壬癸丁庚

寅丑巳戌

男：

壬癸丁辛

寅丑巳亥

这两位先生同年同月同日生，同村同学又为邻，夫妻感情不相同。戌时生人庚金为妻子，亥时生人辛金为妻子，局主丁火与庚金为异性之克，与辛金为同性之克。异性相克有情，同性相克无情，所以戌时生人比亥时生人夫妻感情好。

二、同性生克力大，异性生克力小

同性相生、相克的力量比异性相生、相克的力量要大一些。比如，甲木生丙火的力量比乙木生丙火的力量要大。反过来讲，乙木生丙火的力量比甲木生丙火的力量要小。而乙木生丁火的力量比甲木生丁火的力量要大。再如，子水生卯木的力量比亥水生卯木的力量要大。其它干支同理。

在相克的时候，同性相克力大，同性想将对方制于绝地，给对方不留情面；异性相克力小，不想也不能将对方制于绝地，给对方留有情面。

在同等条件下，同性生克与异性生克的力量大约能相差一半。假如同性生克是用百分之一百的力量，那么，异性生克只是百分之五十的力量。

同性相克伤重，异性相克伤轻。

三、阳干与阴干在生克中的区别

阳干与阴干，在参与生克冲合时是有区别的。区别在于：阳干性情容易外露，态度上较为坚硬，行为上好主动出击，强旺时容易与对方引起争执，容易惹事生非；而阴干性情较为含蓄，态度上较为柔缓，行为上被动、缓慢，不好主动出击，善于从势，不轻易惹事生非。

阴干的受生能力和转化能力不如阳干，尤其是弱的时候。所以，古人说：水能生木，水多木漂；土能生金，土多金埋……。漂也好，埋也好，指的就是乙、丁、己、辛、癸五阴干。

阴阳的区别在态度上；强弱的区别在力量上。两者不可混淆。

湿土与干土都有生金的功能

一、湿土与干土的性质不同

22个干支中，共有6个土。天干的戊己为中性土，没有湿、干（或称湿、燥）之别，它们的湿干由坐支决定，它们是随阴随阳的东西。

地支的辰、丑、未、戌，辰丑为湿土，未戌为干土，它们对应着自然界的湿土、干土。我们可以动一动恼筋，琢磨琢磨自然界的湿土、干土,就可以理解它们的性质，理解它们在生克中的区别。

二、湿土与干土都有生金的功能

湿土在生克中的作用和其它五行一样，可以生金，可以克水，可以转化火。

干土，虽然也有生金的功能，但它们在生克过程中和湿土是不同的。干燥之土，只知坐享，不知生发，它们虽然具有生金的功能,但不情愿生。它们生金是有条件的：需要先吃（克）水。它们在克水的时候比湿土卖力，它们对水，比湿土无情，它们具有转化火的功能，但是，反而与火结党。当水、火争执时，它们克水在前，泄火在后；泄火是假，制水是真。

在人事关系中，干燥之土容易与人闹矛盾，尤其是戌土。

三、湿土与干土有隔阂

有些人认为湿土丑辰与干土未戌是弟兄关系,是相互帮助的关系。这种认识是不全面的。它们是弟兄关系不假，但弟兄之间也有存在隔阂的，也有水火不容的，何况实际生活中还有隔山弟兄。

丑与未、辰与戌是相冲的关系，相冲是争执、是矛盾、是排斥、是意见不合。

未与辰、丑与戌虽然没有相冲、相克的关系，但它们之间有隔阂,相互嫉恨。因为它们的性质不同，一方湿，一方干，你想让我变湿，我想让你变干。体现在人事关系中，就是未嫉恨辰，辰嫉恨未，丑嫉恨戌，戌嫉恨丑，但相互之间没有办法。待丑土到来时,辰土让丑土与未土算帐,待戌土到来时，未土让戌土与辰土算帐。

四、彼此相冲分胜败

辰戌相冲，丑未相冲，首先要分胜败。因为辰与戌、丑与未各代表一方，因为辰丑与未戌是性质不同的两种力量。在分胜败的前提下，你说冲旺也行，你理解为冲动更合适。

土相冲时，水在旁边水受害，金需土生金断奶。

五、湿土、干土应用举例

例1：男

丙己庚癸

辰亥辰未

例2：男

丁戊庚癸

巳申戌未

这两位先生在丁丑年同样干了不该干的事情，惊动了官方，但所干事情的轻重程度不相同。结果，例1进了牢房，例2只是虚惊一场。

两个命局的共同特点是：丁丑年同为伤官见官。伤官见官，要有官非口舌。主要区别在于一个身强，一个身弱。

例1：庚金坐于辰土，强。身强忌印喜伤官。忌印是不喜欢学习，不喜欢父母唠唠叨叨的教导。喜伤官，他平时就喜欢与具有伤官特性的人在一起，喜欢背道而驰。这背道而驰，就是不该说的他要说，不该做的他要做，应该这样做，他反其道而行之，他非那样做。

丁丑年，丑土连通了年支辰土，年支辰土、日支辰土与流年丑土,三个湿土形成合力生助庚金。身强有印，再遇印强之时，局主非干无理之事不可。局主平时就是忌印不喜欢学习。不喜欢学习就不能知书。知书才能达理，不知书就不达理。他平时不喜欢接受道理，不接受道理就不可能懂道理。对一个不懂道理的人来说，丁丑年给他身边堆了（两辰一丑）这么多“道理”，还不把局主搞糊涂了？人在糊涂的时候与清醒的时候做事肯定不一样。丁丑年伤官见官，由于他糊涂，由于伤官见官，由于丑土是局主的墓库，由于他这个糊涂蛋以怨报恩，伤害了官方，所以丁丑年进了他自己的“库房”，被丑土限制了他的自油，被丑土把他“保护”了起来。

再看例2：庚金坐于戌土，虽然戌未合力又无伤，土强。但干土生金讲条件，它们要先吃水。时干有个癸水，但癸水与干土比较之下，水少土多，这一点水不够干土吃。也就是说，这一点水让干土变湿的程度不够。干土变湿的程度不够，生庚金的程度也不够，庚金弱。庚金比谁弱？比原局的丁火正官弱，比例1的日干弱。

比原局的正官弱，在他生活的格局中，只要正官不受伤损或伤损不大，局主庚金就不可能翻天，不可能胡作非为。有正官管着他，正官有能力管他，局主不会犯大的错误。

从另一个角度说，局主弱，需要印生，需要印生的人，需要知书达理，需要别人讲道理。别人的说教、别人对他讲的道理，他能接受，能听进去。这样的人不会以怨报恩，这样的人不会主动去犯大的错误。所以丁丑年虽然伤官见官，惊动了官方，但只是虚惊一场而已。

例3：女

庚庚癸壬

戌辰酉戌

原局辰戌冲，年支戌土代表丈夫，庚辰年，辰土得时得势，辰戌冲，辰土胜而戌土败，辰土冲跑了戌土，这一年冲跑了丈夫。

例4：男

庚丙甲丙

戌戌申寅

局主进入庚辰年，本想求财，结果外面的财没进来，反而因求财失了财。

例5：男

己辛壬乙

巳未午巳

原命局财官强，局主弱，正官强透于年干，辛金正印化官生身，本应为学业有成，功成名就之人，可惜辛金坐于未土，未为干土，辛金弱。辛金弱化官无力。辛金弱需要土来生，而未土为干土，己土坐于巳火也为干土，干土不好好生金。局主学业未成，功名未成。

假如将未土换为丑土，辛金的强度就会发生变化，全局就会活跃起来。丑为湿土，化财生印得力，局主必为功成名就之人。

假如将年支巳火换为亥水，局主的层次也要比原来强一些。因为，水可以润土养金（水可以将干土浇湿，增加土生金的能力），水可以改变干土的性质，使干土变湿，化火生金。

干支的行进路线反映事情的来龙去脉

干支的行进路线，由命局的组合方式和生克冲合的规则决定。

干支的行进路线可以反映事情的来龙去脉。

人是活动的，命局的干支也应该是能动的。我们可以用动态的思维，将命局中的所有干支看成是动态的，根据干支的行进路线，观察它们的活动范围、行进过程、来路去路。

一、原局路线

壬  丙→己   癸

↓  ↑   ↓  ↑

寅→午→丑→酉

箭头所示，为干支的行进路线。

壬水可以通过寅木、午火、丑土、到酉金之地受生，也可以继续行进，通过酉金与癸水“会谈”。

寅木可以通过箭头所示方向到它想到的地方。

其它干支类推。

甲丙己戊

寅子酉辰

这是一个畅通无阻，四通八达的命局。

丙庚戊甲

午子申寅

命局中干支的行进路线是：戊→申→子；

戊→庚→子；丙←→午；甲←→寅。

二、动局路线

如果原局路线不通，待时而用。等待进入流年后，流年可以改变原局的路线，可以连接原局的缺口，可以增设新的行进路线。

丙庚戊甲

午子申寅

我们已经知道这个命局的原局路线，进入丙寅年，两寅木相连，引通了原局寅木生午火的路线。流年丙火引通了原局年干生戊土的路线，流年丙火通了原局甲木和戊土的关口。

丙寅年新的行进路线是：甲、寅木生丙、午火，丙、午火生戊土，戊土生庚、申金，庚、申金生子水，子水生甲、寅木。整个动局处于循环相生的状态。

当命局处于循环相生的状态时，肯定局主有好事。

生克冲合对周围干支的影响

生克冲合，对参与生克冲合的干支有影响，对周围的干支也有影响。

生克冲合对周围干支的影响，应结合五行的传变规律和干支的护卫救应来理解。

相生相克对周围干支的影响容易理解，现在用实例说明相冲相合对周围干支的影响。

例1：男

丙丁辛癸

寅酉未巳

这是一个正格，日干辛金需要未土生，未为干土，生金生的不好，局主平时学习成绩不好。97年丁丑，丑未冲，我将这个丑未冲形象地看成丑土推开未土，自己坐到了辛金下面。这个丑未冲，影响了局主辛金，影响了局主的接受能力。影响了接受能力，必然影响学习成绩。根据丑未冲，我断他当年换了老师；根据丑未冲对辛金的影响，我断他丁丑年学习成绩有所提高。局主点头认可。

例2：男

丙庚戊甲

午子申寅

这个命局进入巳年，首先是巳申合，巳申合对寅、对甲、对子水，有没有影响？

巳申合，巳火抱住申金，断了子水的源头。这好比关闭了炉子的进风口，火炉不可能旺盛；这好比关闭了自来水的来源，人们会缺水吃。实际辛巳年局主的顾客“睡觉去了”，局主的收入跟不上开支。

巳申合，巳火抱住了申金，使申金不能牵制寅木，甲寅木得到了解放。这是巳申合对甲寅木的影响。甲寅木得救后，肆无忌惮，对局主产生了威协。甲木对局主的威协，甲木对局主的影响，源于巳申合。

例3：男

癸乙己癸

未丑卯酉

卯酉相冲，对己土和癸水有没有影响？

三合局是人生重大变化的标志

我们已经知道三合局的定律，明白三合局的规则，这里介绍三合局的实质及三合局的应用。

三合局的实质是，三方会合以后加大了子、午、卯、酉的力量。如，申子辰三合水局，加大了子水的力量，是申金、辰土、子水三方以子水为中心的一种聚合。

天干五合，地支六合，是双方的结合。而三合局是三方的结合，是以三方为代表的结合。三合局可以代表现实生活中三个人的结合，也可以代表三个方面的结合，还可以代表以三方为代表的多方的结合。战争中的各路兵力会师；单位召集党委会；百姓的红白喜事，亲戚朋友聚会；等等，都可以说是三合局的表现状态。

在命局（原局、动局）中，构成三合局是一种信息。三方会合后形成的强大力量对其它干支的向背，又是一种信息。在三合局的过程中，参与会合的各方也存在受益受损情况，各方的受益受损情况也是一种信息。

例1：男

辛乙庚丙

亥未申戌

己卯年，亥卯未构成三合局，卯木是财星，以财星为中心的聚会可能是什么活动？这一年局主举行成婚仪式而聚会。

例2：

甲丁辛辛

辰丑未卯

乙亥年，亥卯未构成三合局，局主的身体发生了重大变化。

合化新论

天干合化理论来源于《黄帝内经》的五运六气学说。

合化，指两天干相合后产生了新的五行。

我们已经知道，甲己化土，丙辛化水等合化的定律。

地支六合与三合局，不能产生新的东西。也就是说，地支六合与三合局只论相合，不论合化。

合化必须遵循合化的定律，甲己合只能化土，不能化出其它东西（不存在夫从妻化，妻从夫化，正化反化）。

当天干符合相合的规则，构成相合时，见合就论化（不需要考虑什么化神不化神，引化不引化）。

化出的五行不分阴阳，需要阳时，它就是阳；需要阴时，它就是阴。如：丙辛化水，化出的水，可以是壬水，也可以是癸水。

化出的五行，只能与天干发生关系，不能与地支发生关系。

化出的五行，是游动性的，它与命局中每一位天干都是紧贴的关系。

化出的五行，也存在强弱，它的强弱由命局五行的强弱决定。

合化，只是数量的增加而不是力量的增加，它不影响全局的强弱。

化出的五行，有影无形，它必须依附、借助局中的五行才能起作用。

化出的五行，是意外的东西，是得是失，是喜是忧，都让局主感到意外

生克冲合的程度

初学批命，望克生畏，望冲生畏，见冲见克就断有灾，不能把握生克冲合的程度，不能将生克冲合与强弱结合起来应用。

生克冲合的程度，由干支自身的强弱及局中的护卫救应决定。

生克冲合的程度，也就是生克冲合的合适不合适，适合不适合，适量不适量，过量不过量。

一、相生的程度

例1：男

壬壬甲壬

子寅戌申

日干甲木坐于戌土，弱，需要水来生。局中三重壬水包围甲木，壬水既强又多，这不是水能生木，水多木漂吗？这不是溺爱吗？这不是培养局主的懒惰之性吗？局主甲木能吸收得了吗？

在学校，壬水印星代表老师，这个老师也讲，那个老师也讲，还不把局主给讲糊涂吗？这个壬水也布置作业，那个壬水也布置作业，局主能完成得了吗？

在家庭，壬水印星代表长辈。这个长辈来关照，那个长辈来爱护，久而久之，给局主形成一种心理：好象周围的人都是友好的，都应该为他服务。

象这样的命局，甲木弱需要生，但生的有点过量。

例2：

己丁戊甲

亥丑申寅

局中杀强身弱，局主需要丁火生，可惜丁火偏弱，生戊土力不从心。我断他：祖业微乎其微；父母想帮他而力不从心；原本有当干部的机遇，但文化所限，不能实现。局主点头认可。

例3：男

甲丙己戊

寅子酉辰

日干己土坐于酉金，弱。戊土坐于辰土，强。己土弱，需要帮助。戊土强，有能力帮助己土。己土能借上戊土的力量，己土得到了增强。

甲木官星坐于寅木，强，又通子水，通酉金，通辰土，官星比日干更强。官星强，需要转化，日干弱需要生助，中间搁了个印星丙火，这不是正好吗？这不是两全其美吗？己土已经有戊辰帮，虽然需要生助，但不需要过强的量。丙火坐于子水，不算强，丙火的强度应该适合己土的需要。

实际，局主有文凭，但不高。

以上三例分别为生的过量，生的不够，生的适中。读者应该用心思悟，仔细分辨。

二、相克的程度

审视相克时，既要考虑态度上的有情与无情，还要注意力量上的强大与弱小。

要分辨克的合适不合适，克的力量够不够，克的过量不过量。

要看正官或七杀能不能管住局主，管的够不够，管的过不过。管的合适，局主可能成事；管的不合适，过与不及，局主难以成事。

例1：男

壬癸戊甲

辰丑辰寅

例2：男

壬戊戊甲

子申戌寅

例3：男

己丁戊甲

亥丑申寅

例4：男

丙庚戊甲

午子申寅

例5：男

戊甲戊甲

午寅辰寅

例6：男

戊乙戊甲

申丑子寅

以上六例，同为七杀贴身，但相克的程度不相同。虽然我们不能单凭七杀贴身论他们的人生成败，但从个性中找点差别，做个分辨是可以的。前三例七杀攻身局主反抗，反抗体现为脾气不好，爆了一点。后三例七杀攻身局主难以反抗，难以反抗就是软弱。

例7：男

丙庚己甲

午子未戌

例8：男

壬辛乙庚

午亥亥辰

这两位先生同为正官贴身，但一位是正官强，一位是正官弱。一位是朝求暮讨，吃了上顿没下顿；一位是一生从政，丰衣足食吃皇粮。

例9：女

丙辛戊乙

辰丑辰卯

例10：女

壬癸戊甲

子丑辰寅

这两位女士同为身强，同为时柱克日柱，但相克的程度不相同。正官与七杀是有区别的：一个是有情，一个是无情。例9是乙木正官为丈夫，丈夫能干有感情；例10是甲木七杀为丈夫，丈夫要强难沟通。

三、相合的程度

有位学生初见面，不知从何学来的臭观点，遇到相合就说绊，好长时间才纠偏。

相合，你说它合绊也可以，但你得考虑能不能绊住。

相合，我首先形象地看成相抱，然后看它们能不能抱住，看谁抱住谁。紧贴时，可以抱住。隔住时有抱之心，但不具备抱的条件，需要外因（流年）铺设路线，开通渠道，然后才能考虑它们抱与不抱。

抱住时，要考虑是一方抱住另一方还是互相拥抱。如：甲己合，甲木与己土强弱相近时，互相拥抱；甲木强己土弱时，甲木抱住己土；己土强甲木弱时，己土抱住甲木。甲木抱住己土时，限制了己土对外的生克能力，而甲木还可以对外进行生克。己土抱住甲木时，限制了甲木对外的生克能力，而己土还可以对外进行生克。

流年与原局之间的相合，需要考虑合来与合去，抱来与抱去的问题。抱来时，局主得；抱去时，局主失。

例1：女

乙庚壬癸

卯辰辰卯

例2：女

乙庚壬庚

亥辰午戌

例1：乙木坐于卯木，强；庚金坐于辰土，强。但辰土被两卯木夹克，比较之下还是乙木比庚金强。乙木合住了庚金。

例2：乙木坐于亥水，本应算强，但辰土克亥水，影响了亥水生乙木的力度，在原局乙木弱。庚金坐于辰土，强。庚金比乙木强，庚金合住了乙木。

这两个命局同为乙庚合，但相合的状态不相同，相合的程度不相同，相合的结果不相同。

四、相冲的程度

审视相冲时，必须考虑双方的强弱，必须有全局意识、整体意识，必须注意参与相冲的双方有没有救应，有没有护卫，有没有来源，有没有去路。当有来源，有去路时，可能因冲而（间接地）增加能量。相冲是坏事，但增加能量反而变成了好事。当一方没有护卫救应，没有来源去路时，可能会被冲掉。如果被冲掉，程度就严重了。打架时，动刀舞枪，致使缺胳膊少腿，这是冲掉的表现。两车相撞，致使车辆报废，这也是冲掉的表现。交通事故中造成人员伤亡，这更是冲掉的表现。

在相冲的双方之间，对受损的一方来说，还要考虑受损的程度。同样是伤灾，只伤皮肉与连骨头带肉一起伤是不一样的。

地支的6组相冲全部是同性相克。天干的同性相克，也有类似于相冲的结果。

相冲，是互动，审视这组互动时，要用双向思维，要善于站在双方的立场看问题。如：寅申冲，既要站在寅木的角度看被冲的结果，也要站在申金的角度看被冲的程度（还要注意因冲引起的，对周围干支的影响，对其它干支的连带作用）。

例1:

辛庚丙己

未寅辰丑

例2：

癸癸丙己

卯亥辰丑

这两个命局在甲戌年同时存在辰戌冲，两位局主都发生了交通事故。但一位有卯木救应，有卯木抱戌土。而另一位没有卯木合戌土。结果，一位有惊无险，一位上了西天。

生克冲合的其它问题

一、生与合的区别

生与合，既有共性又有区别。共性在于：被生与被合都有保护的作用。区别在于：被生是助长受生方的工作能力；而被合是要将对方抱住。抱住是限制，如果能抱住时，限制了被合方对外的工作能力。被抱住后，好事坏事都干不成了。

合中还有个生克的问题。相合与合中的生、克是两回事，是两个层次的问题。假如把相合看成拥抱的话，生合，是在拥抱的过程中给对方输送能量；克合，只是拥抱而已，在拥抱的过程中没有给对方输送能量，也不能给对方输送能量。

二、冲与克的区别

冲与克，同为限制对方的能量，限制对方的生克能力。但是，冲为对战；克为一方限制另一方。对战是双方对打，是互相冲击。互相冲击与一方限制另一方是不同的。冲比克多了一个反攻。因为申年冲寅，寅年必定反攻；虽然午年克酉，酉年不能（直接）反攻。

对被冲克方来说，冲和克都要受到损伤。但是，受冲和受克损伤的程度不同。受克伤轻，受冲伤重。异性之克伤轻，同性之克伤重，只冲不克更重，既克又冲最重。

三、弟兄姐妹谁帮谁，强弱可以告诉你

在生活中，父子、弟兄姐妹、夫妻等人与人之间谁能帮助谁，是谁在帮助谁，有个定律：弱者没有能力帮助强者，只有强者才可以帮助弱者。

弱者没有能力帮助强者，只有强者才可以帮助弱者，这是个常理。人与人之间，只有他的条件比你强时，他才可以帮助你。如果他的条件比你还差，比你还弱，他拿什么帮助你？

在命局中，局主与比肩、劫财之间，局主与印星之间，局主与食神、伤官之间不但要考虑有没有生克冲合的路线，具备不具备生克冲合的条件，而且要考虑谁在帮助谁？是生助还是化泄？

女：

癸甲丁丙

巳子酉午

丁火坐于酉金，弱。丙火坐于午火，强。丙火在帮助丁火。

男：

乙己丙丁

巳丑寅酉

丁火弱，丙火强，不是丁火帮助丙火，而是丙火在帮助丁火。

男：

壬甲甲己

子辰午巳

月干甲木先受壬水生，月干比日干强，月干能帮助日干。

男：

庚己辛辛

戌丑卯卯

日干辛金弱，时干辛金也弱，二者比较之下日干比时干强，这是日干帮助时干，而非时干帮助日干。

庚金在帮助局主吗？非也！它在和局主分享印星。

四、比劫可以帮身，也可与主竞争

在生活中，同胞之间，同行之间，有的在相互帮助，有的在互相竞争。不是争家产，就是争功名，这是为何？

比肩、劫财不但能帮助局主，而且能和局主竞争。

是帮助还是竞争，由命局的组合决定。

五、关于争合

争合，在命局中指两庚紧贴一个乙木，两亥紧贴一个寅木。两己贴一丁，两壬贴一甲也有类似争合的表现。

丙丙辛丙

午申卯申

这是《子平真诠评注》中的命例，作者徐乐吾说：“三丙争合一辛，多夫之象，女命最忌”。

戊戊癸戊

子午酉午

这是《滴天髓》中一位女士的命局，作者任铁樵评断说：“天干三透戊土，争合癸水，则日主之情竟无定见；地支两午坏酉，而财官之势不分强弱，日主之情自然依财势而去。只有年干正夫无财势，其力量不敌月、时两干之官，故将正夫置之不顾矣。……后淫秽异常，尤物祸人，信哉！”。古人的经验我认同。你是否相信？不要轻易下结论，更不要骂天骂地骂古人。等你经过实践检验后，就知道该信不该信。

女：

己甲己戊

酉戌巳辰

年干、日干与甲木都为紧贴的关系，构成了两己争合一甲。年干弱，日干强，年干争不过日干。（甲木既是年干的丈夫，又是日干的丈夫，且年干在前，日干在后。）局主的生活中有争夫现象。局主的丈夫曾经是别人的丈夫。局主的丈夫，是与别人争来的。

六、合冲同在是一种状态

当合冲同时存在时，首先要明白这是一种状态，这种状态的本身就是一种信息，这里含有一条断语。然后再分解这种状态。先论合还是先论冲？只论合还是只论冲？我的观点是：既论合，又论冲，合冲还要一起论。通常遵循先强旺，后衰弱的原则。

例：

乙甲甲己

巳申寅巳

年月巳申合，月日寅申冲，合冲同时存在，这是一种状态。在这种状态中受害的首先是申金。有人称其为绑住挨打，这种说法很形象。

在这种组合中，不要以为申金孤立无助，弱而受克，没有能力冲寅木。辰或丑到来时，它不是要增强吗？辰、丑之地，申金能不能冲寅木？

例：

甲壬癸癸

寅申巳亥

命局中寅申冲、巳亥冲、巳申又合，合冲同在。

审视生克冲合，离不开强弱，尤其是合冲同在时，把握各方的强弱更为重要。反过来讲，把握不了强弱，不可能解开生克冲合，更不可能解开合冲同在。

我们先看命局中干支的强弱：寅木和甲木通气又同体，为10分，又有壬水生助，壬水有气有能力生助甲木，寅木的强度已超过10分。

申金本身为6分，周围再没有生扶反而有克泄，申金的强度还不足6分。

巳火本身为6分，周围再没有生扶而有时支亥水和坐干癸水克，巳火的力量也不足6分。

亥水和坐干癸水通气，为10分，又可借助日干癸水、月干壬水和月支申金的力量，亥水的强度超过了10分。

看来，寅木、亥水比申金、巳火强。申金和巳火的强度不及寅木与亥水。

寅、申、巳、亥合冲的结果：

寅申冲，巳火不让冲，但巳火自身被亥水冲克而受伤，没有能力合住申金而调解申寅之战。何况寅申冲，寅木强申金弱，是寅木主动冲申金，找申金的麻烦，而不是申金主动冲寅木。假如巳火强，能合住申金，也阻止不了寅申冲，巳火能阻止申金冲寅木，但阻止不了寅木冲申金。

巳申合，巳火和申金要相亲相合，但寅木与亥水不让它们亲合，寅木与亥水强，能冲散巳火和申金，冲散巳火与申金，等于阻止了巳申合。在原局，申与巳想合想抱，但有心而无力，有心而无胆。想合，等到流年再说吧！

巳亥冲，是亥水主动，巳火被动，因为亥水强巳火弱。结果，亥水把巳火冲了个稀巴烂。申金救不了巳火。也就是说，申巳合解不了亥巳冲。（假如巳火强于亥水，就变成了巳火主动冲亥水，巳火能不能将亥水冲散，巳火能不能立于不败之地，需要看双方的强弱。当巳火主动冲亥水时，亥水的父母——申金，成了亥水的救应。

例：

癸癸甲壬

巳亥寅申

这个命局也是合冲同在，它们的关系是：

1、巳亥冲，寅木不让冲；

2、寅亥合，巳火和申金不让合；

3、寅申冲，亥水不让寅木与自己的父母—申金发生冲突。结果，反而助长了寅木冲击申金。

在命局中，合冲同在时首先看强弱。这个命局寅木比亥水强、寅与亥比申与巳强。寅亥相合后，寅木救了巳火，调解了亥水和巳火的矛盾。

巳申破坏不了寅亥合。因为巳火比亥水弱，冲不散亥水；申金比寅木弱，冲不散寅木。

合冲同在时，先论合还是先论冲，由强弱决定。当原局强弱不差上下时，由流年流月来裁决。干支在竞争，时间是裁判。离开了时间、离开了流动的时间而谈论人生，毫无意义。

生克冲合的过程是人生的过程

生克冲合的过程，是人生的过程。人生的过程，是生克冲合的过程。

世界上任何一件事情的变化和存在，都是一个过程，是一个质量互变的过程。好事和坏事，一般都要经过由质变到量变，再由量变到质变的过程。事情的变化过程，就是生克冲合的过程。

要进行人生预测，应该有过程的意识。否则在有些事情面前将会不知所以然。

我们把人的一生，看作一个过程，从出生到生命的终结这是一个大过程。在这个大过程中包含着许许多多、方方面面的小过程。如：身体成长的过程，思想成熟的过程，完成学业的过程，成就功名的过程，求财谋生的过程，恋爱婚姻的过程，气血运行的过程，产生疾病的过程，发生婚变的过程，等等。

一个人在某一年遇到了利于考学的运气，考中了大学，他这一年能考中，离不开前几年的学习过程。

一对夫妻在某一年办了离婚手续，他们在离婚之前肯定有发生争执闹矛盾的过程。矛盾的开始可能在当年，也可能在前几年。假如他们在办手续的前一年就已分居，夫妻生活已经名存实亡，这一年只是增加了一个夫妻分离的凭证—印，你却在这一年查找他们离婚的原因，能查到吗？

所以，我们在预测人生时，首先要将人生各个方面、各个阶段的事情，看作一个过程。然后，找准事情产生的起点，分析事情变化的过程，判断事情的终点。

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五行理论新见解

——谈奇正五行生克法则


    前 言
    本文所谈的内容属于理论发现，不是个人发明。文中的观点是笔者在研究术数过程中发现的五行生克规律，与市面流行的五行生克理论区别较大，暂定名“奇正五行法则”。本文比较注重自然规律的挖掘而非史书考证。透过现象看本质，书籍也只是人类认知的记载，并不完全代表真理。古籍中往往精华与糟粕并存,真理却很容易被隐藏。奇正五行法则就是从地支中挖掘发现的规律，是唯物论而非唯心主义。阴阳五行是物质的运行规律。奇正五行理论共有4套法则，深刻而科学的揭示了五行气的运行规律。

         
一、五行的起源
    关于五行的起源，传统观点认为：是中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。
    “五行”一辞，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒,不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义——“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动，是一种自然的作为。
    应该说古人的这种对五行的认知是有一定的道理，但是没有讲清人们到底是如何发现五行的为什么是五行为不是六行、七行或其他数？下面谈谈笔者对五行起源的认识：
老子在《道德经》中就已经总结了对宇宙规律的认知：道生一，一生二，二生三，三生万物。。。。。那么我们就借着《道德经》的思路来追寻五行的真正来源。
道生一，一生二，二生三，三生五行.......这里的“道”指的是宇宙规律，由宇宙规律（道）产生“一”；这个“一”是一元表示最原始的物质，可以理解为中国传统文化中的“气”，古人认为“气”是构成万事万物最原始最底层的精微物质，聚则成器，散则无形，并非单指某种气体；这个“气”一体两面，就是“一生二”，这里“二”就是阴阳二气，万事万物都有阴阳之分，例如：静为阴，动为阳；上为阳，下为阴，光亮为阳，阴暗为阴等,所以最精微的物质——“气”也是分阴阳的；“二生三”就是阴阳二气互相作用产生的三种关系，即：相生关系，相克关系,相比关系；“三生五行”就是这三种关系对阴阳二气作用细化的结果,用现在的话说就是产生了化学反应。如：

相生关系：阴生阳  （编号1），阳生阴（编号2）；

相克关系：阴克阳  （编号3），阳克阴（编号4）；

相比关系：阴阳相比（编号5）。

由此三种关系对阴阳二气的细化产生了五种气，具有五种不同的特性：
生发、条达、舒畅、绵延……此类特性的气，我们称之为木；
温暖、向上、光明、热烈……此类特性的气，我们称之为火；
强硬、肃杀、坚韧、收敛……此类特性的气，我们称之为金；
渗透、向下、润湿、流动……此类特性的气，我们称之为水；
承载、生化、藏纳、养育……此类特性的气，我们称之为土。
假如“编号1”具备木的特性，我们就给它定一称谓叫“木”，假如“编号2”具备火的特性，我们就给它定一称谓“火”，如此类推，其他编号的“气”都根据其特性定一个称谓,就成了金、木、水、火、土五行。五行就是“五种气的运行”，我们简称五行。
由上面所说，我们可以知道五行是阴阳二气通过三种作用关系运动变化的结果，这个结果只能是五。这五种气（精微物质）有着很规律流转过程，在流转过程中发生着生克变化，在运用到中医和术数理论中就可以有一些神奇的效用。

         

二、市面流行的五行理论的不足之处
    市面流行的五行生克理论（且称作传统五行生法则）是固定不变的：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。其中还伴随着乘辱规律。实际上传统五行生克规律中存在不合理现象：最大缺陷是五行生克关系固定不变！说火克金实际是火生金呢,那些纯纯的金属不都是用火炼出来的吗?没有火,金还混合在矿石中呢.....说木克土,实际也是土生木,没有土壤中养分,花草树木凭啥活命?没有土，花草树木凭啥能屹立不倒?单凭水是生不了木的!还说火生土,土一定是火生的吗?河底淤泥也是土，但不是火生的是水沉淀来的......

    实际五行相生关系是变化着的，不是固定不变的！
    书籍记载着人类文明智慧的结晶，但是同样也会有精华与糟粕并存的现象。古书中说的并非都是真理。那么五行生克真正规律到底有没有呢？答案是肯定的。
真正的五行生克规律就藏在十二地支盘中！

三、奇正五行生克理论
1、天干地支的起源。

天干地支是早在公元前二千六百九十七年,於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机,探究五行(金木水火土),始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干,及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。
2、地支盘中的规律。

在十二地支中有四季之分，寅卯辰属春季,巳午未属夏季，申酉戌属秋季,亥子丑属冬季。其中寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰未戌丑属四季土。
地支的五行分配相当有规律，并且揭示了五行气的流转过程。
以土为例：丑土音通“臭”，丑土是水中的淤泥，水份大且有臭味，丑土是由水沉淀而来；丑土经过寅卯木对水分的吸收发展到了辰土，辰音通“成”，是成熟的土；辰土经巳午火的烘烤发展成了未土，未音通“威”有威力的硬土，石头砖块之类；未土中分离出申酉金之后发展成了戌土，戌音通“虚”，戌土是沙尘之类虚土；戌土进入亥子水后，再沉淀为丑土......如此循环往复.
再以木为例：木得到亥子水的滋润和丑土的养份，茁壮成长为寅卯木，到了辰土的时候，水分缺失，开始出现衰态；到巳火之地水分严重缺失，出现病态；到了午火之地已经枯死；到了未土之地腐朽入墓了；到申金之地已经绝迹；到了酉金之地木的种子处于萌芽状态，到了戌土之地保养之态；到了亥子水就焕发生命力茁壮成长，到了丑土之地，得到充足养份进一步成长.......如此循环往复。
    由上面2例可以看出五行气的流转是非常有规律的也符合生活事实。那么地支盘中的五行生克规律是什么样的呢？请继续往下看。

3、真正的五行生克法则
    地支盘中蕴藏着动态五行生克法则，一共有4套，即辰法则,未法则，戌法则，丑法则。因为木、火、金、水的阴阳状态都是相邻的，而土是分在四季的。那么五行生克在四季中应该各有一套法则，这套规律被笔者发现并应用验证总结数年，效果显著，暂定名为“奇正五行法则”。下面介绍4套五行生克法则的规律，文中所做举例说明只是便于读者理解五行生克规律，实际五行生克规律是五行能量之间的相生促进与制约消耗的关系。解说如下:
（1）辰法则。在辰法则中相生关系：土生火，火生金，金生水，水生木，木生土；相克关系：土克水，火克木，金克土，水克火,木克金。如图：



辰法则中，土定位在辰，按顺相生的规律：辰土生出火，辰土有木之余气，故生火，地下的煤炭可以理解为辰土的一种；火生金,金是火冶炼出来的，同时一些有毒气体也属金（金性肃杀），也是火生出来的，故火生金；金生水，金性寒，凝华生水；水生木,木得到水的滋润而成长；木生土，辰土是寅卯木将丑土的水份吸收后而成，地下煤炭也是由木演变而来，故木生土。
土定位在辰土，按照隔位逆克的规律：土克水，土可以将水固封住；水克火,水可以将火浇灭；火克木，火可以将木燃烧为灰烬；木克金，木为风为空气，可将金属锈蚀风化，一些有毒气体也属金，同样可以被树木吸收，木可以净化空气，故木克金；金克土,铁锹、铁铲可以挖土，故金克土。
（2）未法则。在未法则中相生关系：土生金，金生水，水生木，木生火，火生土；相克关系：土克木，木克金，金克火，火克水,水克土。如图：



未法则中，土定位在未，按顺序相生的规律：土生金，未土中蕴藏金属，故土生金；金生水，金性寒，凝华生水；水生木，木得到水的滋润而成长；木生火，木可燃烧而生火；火生土，火燃烧产生的杂质成土。
土定位在未，按照隔位逆克的规律：土克木,未土是干燥之土，不能给木提供养份，是木之墓地，故土克木；木克金，木为风为空气，可将金属锈蚀，一些有毒气体也属金，同样可以被树木吸收,木可以净化空气，故木克金；金克火，金性寒，可以降低火的燃点，金也为有毒有害气体，可以将火需要的氧气隔离而灭火，如二氧化碳就可以灭火，故金克火；火克水，火可以将水烧干蒸发,故火克水。
（3）戌法则。在戌法则中相生关系：土生水，水生木，木生火，火生金，金生土；相克关系：土克火，火克水，水克金，金克木,木克土。如图：


戌法则中，土定位在戌，按照顺序相生的规律：土生水，戌土有金之余气，泉水来自地下，故土生水；水生木，木得到水的滋润而成长；木生火,木可燃烧而生火；火生金，金由火冶炼而来的；金生土，申酉金中产生的杂质为戌土。
土定位在戌，按照隔位逆克的规律：土克火，沙土可以隔绝空气将火扑灭，故土克火；火克水,火可以将水烧干蒸发，故火克水；水克金，水可以淹没金，水可以将金属锈蚀，故水克金；金克木,刀锯之类可以毁坏树木，故金克木；木克土，树木可以将戌土抓固钉牢，木为风,还可以将土中水分吹干使其沙漠化，故木克土。
（4）丑法则。在丑法则中相生关系：土生木，木生火，火生金，金生水，水生土；相克关系：土克金，金克木，木克水，水克火,火克土。如图：


丑法则中，土定位在丑，按照顺序相生的规律：土生木，丑土中有着丰富养份，可以促进花草树木成长，故土生木；木生火，木可燃烧生出火，故木生火；火生金，金属是靠火冶炼出来的，故火生金；金生水，金性寒凝华生水；水生土，水中杂质沉淀而成土。
土定位在丑土，按照隔位逆克的规律：土克金，丑土为淤泥可以覆盖掩埋锈蚀金属，故土克金；金克木，刀锯之类可以毁坏树木,故金克木；木克水，花草树木可以水吸收，故木克水；水克火，水可以将火浇灭，故水克火；火克土，火可以将土烤焦破坏，故火克土。
以上奇正五行法则，是一种动态的有规律的五行生克法则，较之死板的固定不变的传统五行生克法则更胜一筹，也可以说是掩藏着的真正的五行生克法则。奇正五行法则也存在乘辱规律。该理论应用在中医、术数等领域，其效果远超传统的五行生克法则。


四、奇正五行法则的使用
    奇正五行法则一般使用时以日辰来划分4套法则。

寅卯辰日,用辰法则；

巳午未日，用未法则；

申酉戌日，用戌法则；

亥子丑日，用丑法则。

例如：甲子日，该日处于亥子丑三会局中，当用丑法则。就是说该日发生的一切五行生克关系都以丑法则的规律为标准，无论用于术数预测还是中医的子午流注、灵龟八法开穴都用奇正五行的丑法则。

五、奇正五行法则的意义
    奇正五行法则的发现具有重大历史意义，对中国传统哲学文化的挖掘整理，对中医的辩证施治，对术数学的辩证取用神都有重大意义。奇正五行法则的重要观点是阴阳五行是物质的变化的规律不是唯心主义的言论。传统五行生克法则也有一定准确性是因为它的一些法则与奇正五行法则相重合，例如：奇正五行法则中的“未法则”的相生关系就是与传统五行法则的相生关系是一样的。
    奇正五行法则就是按照五行气的流转而产生的，非常有规律，也非常实用。笔者验证数年，效果非常满意。

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谈谈阴阳、五行

阴阳的重要性



   阴阳学说是中国传统文化的一个核心思想，跟五行学说是一经一纬，这是两套学问，她们交织成一张网，把中国传统文化全部贯穿起来了。真元子认为要想把中国传统文化学好，就必须先把这两个基础打好，否则要想掌握中国传统文化会感到非常吃力。阴阳是一种辩证思维，是用来帮助我们认识大自然事物规律的，真元子相信这种阴阳思维模式只有我们中国文化独有，因此才使得中国文化的发展显隐并存，几千年绵延不绝。

   浸淫术数多年，最初对阴阳学说不以为然，蜻蜓点水一带而过，热衷于对各种术数技术层面的研究，随着多年的研究发现，阴阳五行学说才是一切术数的根基，也是中国传统文化的根基，因此真元子尽管研究这麽多年，还需要重新学习阴阳五行学说，可见最简单的也是最高深的。中国传统文化中处处体现阴阳思想,作为中国传统文化的根本经典周易，里面讲的都是阴阳的变化规律，如中医就是一门阴阳医学，整部伤寒论没有讲别的，在讲人体阴阳的六气变化规律，所以研究中医最终要归到阴阳上，这才是中医的源头，如果不用阴阳思维研究中医，那会走偏的，所谓中医不是使用中药就算中医。风水中说住宅独高不吉，为什么这样说？住宅周围很低，自己独高，阴阳失衡了，阳盛阴衰，我们由此可以判断这个住宅不聚财，人心涣散，易招妒忌等，这些断语就是根据阳的凶性来判断的。在预测学中，一般认为相生为吉,相克为凶，若以阴阳观点来看，如果全是相生，无一点相克之气,真元子认为这种格局是吉处藏凶。

   一直在生活中体悟阴阳，因为阴阳无处不在，只是我们日用

而不知。我们学了阴阳，对正确认识事物和有效解决问题以及高效学习文化科技都有很大帮助，因为我们可以通过一件事物关联很多事物，可以知一通百，使我们花很少时间掌握很多知识，明白很多道理，不需要像西方那样每件事要花费时间精力去作试验统计，有时求证结果前后自相矛盾，所以西方科学是没有定论的科学，因为他们始终抓不到事物的“根”，就像瞎子摸象，还在黑暗中摸索。我们懂得阴阳后可以不用专门去研究，便可掌握很多知识。如在生活中我们要煲汤，有的喜欢喝清汤，那就用小火来熬制，熬出来的汤很清，味道清淡，回味悠长，有的喜欢浓汤,就用大火，熬出来的汤颜色白味道浓厚，这都是根据阴阳的道理来的。如一位怀孕妇女，懂得阴阳就可以知道她怀的是男孩还是女孩，男孩属阳，在正常胎位下男孩会把背部朝外，跟他母亲对着脸，因背部属阳，男孩会把背部这个阳面朝外，这样会造成母亲腹部凸起部份偏靠下；如果是女孩，女孩属阴，女孩会把腹部朝外，因为腹部属阴，这样母亲腹部凸起部份会比较均匀，会显得腹部偏大。又如在水中淹死的人，男尸是趴在水面上，背部朝上，而女尸则是仰在水面上，胸腹朝上，这就是阴阳规律，只要我们掌握了阴阳，那么有很多知识就不需要一一研究，如果专门作统计研究，再得出上述结论，那就需要我们花很长时间对每项都去做统计研究，况且很多研究是有条件所限的，不是人人能够办到的，所以真元子认为还是中国传统文化好，能始终抓住事物根本。

   任何事物的变化规律都是阴阳二气作用的结果，这个阴阳二

气不是简单的一分为二，是要辩证的，这样认识才能整体性把握阴阳。



阴阳的对立性

   阴阳有相互对立的特性，说明任何事物都存在两面性，有一

面存在，必然有其相反的另一面也同时存在，这是事物的矛盾性,阴阳的对立特性是让我们一分为二地分析问题，理解这个特性后,我们在思考问题时，就不会片面、极端了，很多研究术数和中医的人往往忽视阴阳，没有先解决自己思维模式，就去钻研那些技术层面上的内容，所以会很难深入，真元子一直把阴阳的体悟放在首位，恐毕生精力也未必穷透。

   我们把凡是具有积极、进取、刚健等特性的事物和现象归属阳；把具有消极、退守、柔弱等特性的事物和现象归属阴。把活动的、向上的、外在的、温热的、明亮的、亢奋的等等这些都归属为阳；反之归属为阴。这些都是定性的，是固定不变的，我们要根据这些属性才能去判断事物阴阳，例如中医伤寒论中，桂枝汤证和麻黄汤证，就是一对阴阳，我们应该用阴阳去分析，桂枝汤证：发热、恶风、汗出、脉浮缓；麻黄汤证：发热、恶寒、汗不出、脉浮紧。根据阴阳，桂枝汤适合中风（此中风非现代医学所讲的中风），因为风为阳，故阳气浮越而汗出；而麻黄汤适宜伤寒，寒为阴，故阴寒内收而无汗。如果明白阴阳，我们不必死记硬背，只需根据阴阳特性加以分析即可。在风水中，山和水是对立的阴阳，山为阳，水为阴，那么人的命运中贵为阳，富为阴,所以山地风水多出官贵，平原水乡多出富贾，懂得阴阳，有些知识根本不用专门学，一点就通。很多人喜欢相学，看张三的鼻子如何，研究李四的眼睛怎样，这些方法都没有从阴阳上整体把握一个人内涵，相人一般先从形态、气色、精神方面去分析，是属于物质型还是精神型，物质与精神是一对阴阳，两者的命运趋向会不同。

   阴阳对立，性质相反，相互制约，因为制约，才能维护平衡，有利于事物的发展。比如好与坏、高与低、美与丑、上与下、贫与富、贵与贱、内与外、男与女、天与地、明与暗、寒与热、动与静、前与后、文与武、水与火等等，他们性质相反，相互对立，但他们又是一体两面，是人们分别出来的，按佛法讲不能有分别心，但是为了使我们更好地认识事物，我们还得用这个分别心，把事物一分为二的来看待，所以这个特性告诉了我们一个道理，事物呈现阴阳对立，才能维持事物平衡，才能维护事物统一,这是一种矛盾统一的辩证思想。这个对立一旦打破，事物本身会失去平衡，会出问题的。我们都知道一个国家要想强大，既要重视文化、经济建设，还要重视军事建设，文治和武功两者不能偏废。文治和武功是一对阴阳，两者对立，因为对立才能协调统一,维持平衡，因此从历史上看凡是文治武功兼备的朝代都很强盛，相反如果仅仅重视一方面，就会出现严重问题。在历史上宋朝就是一个明显例子，宋朝赵氏兄弟生性敦厚，喜文不好武，自“杯酒释兵权”后，文官执掌兵权，忽略军事建设，导致宋朝虽然文风鼎盛，但屡遭外族侵略，无力抵抗，在历史上写下了耻辱的一页。我们如果能明白阴阳的道理，会使我们变得通达圆融，这是一种智慧，也是一种修养，有的人遇到顺境时什么都好，但一遇到逆境就怨天尤人，自暴自弃，其实逆境和顺境是一对阴阳，两者的存在更有助于我们成长，我们明白了这个道理，心态一转，变为动力，这个人一定会成就，人往往逆境越大，成就也大，这就是阴阳对立的作用结果，以佛家而言这是因果，但人们总喜欢负阴而抱阳，拼命追求事物好的一面，不接受对立的另一面，这就违反了阴阳规律，当出现对立的另一面时烦恼丛生，这是不明白事物运行的自然规律而产生心随境转的结果，因此阴阳学是智慧学、修养学、大佛法。比如人们都想健康，人们追求健康没什么不对，但关键是没有一个人能做到绝对健康，因为健康和疾病是一对阴阳，两者需要并存，如果想把疾病绝对清除，那健康也不复存在了。有些人一心执着追求健康，结果使自己总在病态中,感觉身体各个部位都有病，如果能明白阴阳这个道理，那就把疾病和健康统统“扔掉”，你的身体也就“和谐”了，但人们往往放不下健康，生活条件越好就越看重自己的身体，现在人们迷信西医，特别迷信医院那些仪器，把身体偶尔出现的正常生理现象当疾病治，这真是“世上本无事,庸人自扰之”，所以到医院体检越频繁的人疾病就越多。

阴阳对立始终存在于一切事物中，因对立才能取得双方的统一，才能维持阴阳的动态平衡，事物才能不断发展变化，生生不息。如果阴阳的对立关系失衡，一方过强，就会对另一方过度抑制而导致对方不足；一方过弱，则对另一方抑制不足，从而导致对方的相对偏亢，两者都不利于事物发展。



阴阳的互根性



   阴阳互根，如同身影，双方相互依存、相互贯通、相互包含，任何一方不可能单独存在。“孤阴不生，独阳不长”这句话说明了阴阳互根的道理，佛经《心经》里面有句话：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这句话很多人不易理解，这是外国人的文字表述，我们很难理解，实际这句话可理解为阴阳互根。很多学佛之人不明白色空不二的道理,视名利、情爱如虎狼，走向执著空的极端，那不是真空，成了顽空，作为一个人追求正常的名利和情爱是要赞扬的，人就是要走人道，不走人道就是歪门邪道。我们学佛不是学外在形式上的东西，释迦穆尼成就了释迦穆尼佛，张三成就了张三佛，李四成就了李四佛，他们所得到的人生真理是一样的，但走的路绝对不同，因为他们有各自不同的人生际遇和环境。时常听到有人说要放下一切，真元子暗生敬佩，不过倘若无从提起什么，本来两手空空，又有什么可放？显然这是一句空话，空话易说，真行难做。《老子》曰：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相合，前后相随。这句话也在讲阴阳互根。阴阳本为一气，是人为划分开的，这种划分是相对的，不是绝对的。例如美与丑是相互比较出来的，没有丑哪来的美啊，两者互根。互根说明越是好的事物，其负面影响就越大，当前有些人喜欢买大量补品、保健品来吃，在这些人的观念里，身体要健康就得大量地补，结果补出一身病来，什么肿瘤、血瘀、栓塞都有了，因为他们不明白阴阳的道理，所以这些烦恼和痛苦都是自找的。在我们传统文化里面阴阳互根的思想是根深蒂固的，如《老子》中“福兮祸所倚，祸兮福所伏”这句话就是说明阴阳是互根的，任何事没有全吉也没有全凶，看似很好的事情里面可能隐藏祸根。通过阴阳互根的道理，我们在生活中会发现有些人性格刚烈，行为有些粗鲁，外在展示的是一种阳刚之气,但这种人的内心往往非常脆弱，就是我们常说的“心软”，正所谓“侠骨柔情”。而有些人性格内向柔和，但这种人的内心却非常刚强，做起事来有时会六亲不认。因此越阳性的事物，其阴性的一面就越强.《老子》曰：“上善若水,水善利万物而不争。”在老子看来，水是至阴至柔之物，但滴水可以穿石，水可以熄灭火焰，可见它有其至阳至刚的一面。

   大家平时见到的太极图就是一个阴阳图，黑影部份里面有个白色圆，而白影部份里面有个黑色圆，那个黑影部份代表阴,白色圆就是真阳；白影部份代表阳，里面的黑色圆就是真阴。因此阳为阴根，阴为阳根。太极图实际也是一个后天坎离相交图，爱好中医的要注意了，中医的奥秘全在于此图，把太极图套在人体上，黑影部份是坎卦主肾，里面白色圆就是肾阳，白影部份是离卦主心，黑色圆就是心阴，人体全靠那个白色圆，即肾阳来带动，因为阳根一动,阴便相随，有人曾问真元子,如何理解君火、相火、雷龙火、命门火，真元子认为哪里那么多火啊，君火相火实为一火，就是肾中那点阳而已，所以要想学好中医必定要在阴阳上下功夫，否则会误入歧途，如中药附子，它是大辛大热之物，有人视其如虎狼，以为多服会耗散人体阴液，附子专补肾阳之气，阳为阴根，阳动阴随，因此服用附子不是耗干阴液，而是增加阴液,何谓天一生水？很多人不明白，先天乾卦元阳之气落入后天就是坎卦中肾阳之气，即太极图黑影中的白色圆，就是因为有这点阳气才产生了坎卦之水，附子就是专补这点阳气，人体阳气生，津液就增加，由此可悟中医之理、用药之道。真元子对风水很感兴趣，因为真元子相信地理环境对人是有作用的，不过风水学术繁杂错乱，使人无所适从，真元子对风水研究多年，后来发现要回到阴阳上研究，一切疑惑从此迎刃而解，任何门派的技术都可以通过阴阳诠释，从中找到正确的答案，这样风水就变得简单了。例如风水的寻龙点穴，都知道点穴很难，实际就是在找太极图中白色圆和黑色圆，把坟穴点到白色圆或黑色圆上，其子孙后代发达只是时间问题了，即使不论元运时间，这个坟穴终归是个好穴,当然这只是一个大纲，里面还有具体操作技术。因此风水的奥秘也在太极图里面，外加一个后天八卦，大道至简至易。

   总之，阴阳互根体现了不可分离性，双方互为根据与前提,体现了一定意义上的矛盾的对立统一的思想，与佛法所讲的心物一元的道理同出一辙。



阴阳的消长性



  我们传统文化所讲的阴阳平衡，不是静态的平衡，很多人误解了，甚至有人批判阴阳五行这些古老文化，认为是机械的，其实提出批判的这些人根本就不懂阴阳五行，我们传统所讲阴阳平衡是动态的相对平衡，是事物在不断运动变化中保持的一种相对平衡，这种运动变化就是阴阳的消长特性，消是消减，长即增长，这边阴消减了，那边阳就增长，双方始终处于一种彼消此长的运动状态，只有这样才能保持一种动态平衡。目前有很多人关注股票、期货，股票期货行情实际就是一种典型的阴阳消长运动，国外一些股市预测理论，如螺旋历法、波浪原理、江恩法则等这些理论都是在研究行情的阴阳消长规律，真元子曾经研究过国外这些理论，并且在2007年介入外汇期货，但在2008年撤出外汇交易,其实国外这些理论都吸取了我们中国易经一些理论，事实上我们的古圣前贤已经把宇宙万物研究透了，如宋朝的邵康节先生能把宇宙万物成住坏灭规律演于卦中，所以希望那些热衷研究股市行情的人应该认真研究易经，再配合中国天文历法，是完全可以超越这些国外理论的。阴阳消长特性最好理解的是一年四季的气候变化，春天气候逐渐变暖，至夏天变成炎热，一到秋天转凉再到冬天变寒冷，这个过程就是阴阳消长过程。

   人的生命过程也是一个阴阳消长的过程，女子七年一个周期,男子八年一个周期，当儿童到了七、八岁时，人们会常说：“七岁、八岁狗也烦。”说明小孩在这个时期特别调皮，非常好动，这是体内阳气作用的结果，家长不要太抑制孩子这种正常的生理现象，要让他把阳气生发起来，才能更好地进入下一轮的阴阳消长运动周期。女子大约到了十四岁左右会来例假，而男子大约到十六岁左右会精熟，这时开始一阴生。因此儿童在十四、五、六岁之前，是纯阳之体，生长发育并不是完全依赖后天营养，如果添加过多的营养，会导致肥胖，影响智力，孩子在这个时期应顺其自然,要加强孩子身体的锻炼，到十四、五、六岁之后要注重培养孩子的精神情操，加强心理素质教育，在这段时期，孩子的性格、生理变化最大，教育的好坏关乎他的一生。随着人的阴阳消长运动不断变化，人最终阳竭阴尽而消亡，人来的时候紧握双拳欲将世间万物据为己有，最后还是撒手而去，未见一物随身带。人的消亡是阴阳消长达到了一个极限，使一方太过，而另一方不及，造成阴阳失衡，迫使其重新组合，进入下一轮的阴阳消长运动，对人这一生来讲，人体消亡是阴阳消长运动不平衡造成的，但对于一个生命的轮回而言是相对平衡的。

现代中医教科书中经常提到阴虚、阴盛、阳虚、阳亢四个症状，如果以阴阳消长的观点来看，只有两个症状，因为阴虚必然阳盛，阳虚也必然阴盛。以人体气血而论，气为阳，血为阴,气依附血中行使功能，若气虚，根据阴阳消长特性，血必盛，因此很多血瘀毛病是由气虚造成的，即阳虚，如冠心病，多数还是心阳不足造成的，现在的中医治法是活血化瘀，服用一堆诸如丹参之类活血补血中药，但是治标不治本，如果以提升心阳为主少加一点活血药，效果会好，所以学好阴阳才能学好中医。



阴阳的转化性



阴阳转化是指阴阳双方在一定条件下可以相互转化，这个转

化是通过消长运动来完成的，彼消此长，阳可转为阴，阴可

转为阳，从整体而论这种消长没有增减，如物理上的能量守

恒定律。佛家讲轮回，轮回实际就是阴阳的消长转化，所以

对于每一个生命本体而言是永恒的，是在六道中不断地变换

自己的角色，也就是我们这个生命本体在不断地进行消长转

化运动。《老子》曰：持而盈之，不如其已；揣而锐之，

不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎；

功遂身退，天之道也。老子这句话告诉了我们阴阳转化物极

必反的道理，有些人疯狂敛财，永无满足，然而财富是一种

阳性能量，阳性事物是需要释放的，这样才符合阳的特性，

但这些人不去布施，财富无法得到良性释放，随着财富的积累，当无法平衡财富时,财富这种阳性能量就要转化，转化成一

种伤害此人的能量，随即发生疾病或灾祸，因为只有这样才

释放这些多余能量以维护平衡。懂得阴阳转化道理，会对社

会一些现象变化看得一清二楚，如前几年我国股市热得烫手，似乎全民皆股，这个时候就要小心了，因为物极必反，阴阳要转化，如果还要投资股市，非跌跟头不可。因此大家不要一提到阴阳五行八卦这些文化，以为是算卦算命的学问，其实阴阳八卦这些文化是高深的哲学,是大智慧，我们应该认真研究，用于指导

我们的人生。有些人明白阴阳转化的道理，所以他们在事物

没有转化前，主动提前变，还有的人在事物转化的同时跟着变，这两种人都是具有智慧的人，最可悲的是有些人在事物转化后还没变，这样就会倒霉。纵观历史，那些开国元勋大多没有什么好下场，帮着自己的主子做了皇帝，这已经到极点了，应该功遂身退，结果不退,就会祸到临头，即使有人明白阴阳转化这个

道理，也很难摆脱功名利禄的诱惑。人的一生就是一个阴阳消长转化过程，有的人大红大紫，风云一时，但我们会发现这样的人很快要跌跟头,所以一个人穷困几年或十几年，跌到低点就要转化，开始有好的机遇，再慢慢好起来，当发达到极点又要进入低潮。因此，每个人的命运都是呈波浪线趋势。

阴阳转化实际是事物发展的一种必然规律，比如一般情况下的感冒，无非是伤风和伤寒，最初体现一种症候，但时间一久就会转化成另一种症候，所以在用药的时候一定要清楚症候的阴阳转化规律，不能把一个药方贯穿于整个治疗过程中，要视其阴阳的变化而用药。阴阳转化还可以用于解灾术上，一次有人向真元子询问血光之灾的解法，因为此人曾被一个命相家算出近日有血光之灾，真元子对八字中推算出的所谓血光之灾并不感到惊讶，因为在八字中所谓的血光之灾在我们生活中有很多，如牙龈出血、因割伤或碰伤出血、各类大小手术、女人的流产等等，甚至被蚊虫叮咬，所以血光之灾并不可怕，可以主动转化，随即建议此人去献血一次即可化解。真元子经常为人做风水，现代的人多数重视财富，重财未尝不可，但也应顾及人丁的兴衰，从阴阳转化的角度讲，若有十分的财，却得到十二分，多出的二分财就会转化,所以很多财旺的人，人口并不平安，因此做风水要人、财两者兼顾才行。

事实上，阴阳的转化就是阴阳的消长，只有消长才转化。而阴阳的对立就是阴阳的互根，只有互根才对立，又因对立才消长，所以阴阳的四个特性实际是一个特性。



阴阳的“媒婆”



老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。我们老子爷的这句话令人费解，莫非他要改行教数学？不过老子的数学水平实在不敢恭维，现代幼儿园的小朋友都能扳着手指头数到十,这老先生只会数到三，后面的数干脆用万物代替。看来老子一定不是在教数学，他是用一二三来说明一个哲学问题，解说天地演化和万物的生成规律。无论是天地的运行、万物的生成，还是人的生命活动都赖先天一炁作用，这一炁来自道，道是什么？一定不是北京的王府井大街那条道，真元子无可奉告，如果能告诉你，那就不是道了。天地因有这一炁作用才能正常运行，如果这一炁出问题了，说不定哪一天太阳会跑来跟地球接吻。我们的生命也全赖这一炁作用，我们的身体是一台最完美的全自动机器，吃喝拉撒睡都是自动化完成，一旦这一炁出问题了，该吃的时候不能吃，该大便的时候不大便，该睡觉的时候睡不着，这台机器开始出毛病了，如果这一炁消耗跆尽，那么这台机器就要报废，再好的药物也无济于事，所以有药治不死人之说，由此看来这一炁是多麽重要。先天这一炁化生二气，就是我们现在讲的阴阳二气，一般都知道一炁化阴阳二气，但二生三就不知道了，道教中有老子一炁化三清的说法，实际就是一炁化三气，这三气就是阳气、阴气和中气，阴阳二气可谓众所周知，但这个中气很少有人点破，真元子不愿藏私，为大家解开这一阴阳中的奥秘。

   真元子在前面已经讲了阴阳二气，那么中气非阴非阳，即阴即阳，处于阴阳两界中间，在太极图中，中气就是太极图中那根“S”弦。阴阳二气如果没有中气作用，则无法转化，无法维持阴阳动态平衡，就根本谈不上化生万物，所以中气就像一个媒婆,把阴和阳撮合在一起，这样才能化育万物，生生不息。我们传统文化研究阴阳，重视的就是太极图中这根弦，可以叫他中气，还可以称为黄极、黄道，也称中道，所以我们传统文化属于在这个中道思想指导下的文化，儒家的中庸之道也是这个意思，我们为什么叫中国，可不是我们处在地球中心,是因为我们有中道思想的文化，这叫执两用中，看阴阳两边走中间路线，如我们的中医是执两用中的医学，简称中医。有些学中医的一直不明白什么是中医，往往认为中医就是中国的医学，这个回答也对，跟没回答一样，应该是执两用中的医学，这样才正确。中气思想一直主导着我们的中国人，所以中国人无论是其思维观念还是其处理事情的方式都留有中道思想的痕迹，这种文化基因已经深深地影响着每一个中国人，但也有很大弊端,容易造成优柔寡断、立场不分明、和事佬等流弊，所以任何一种思想要正确理解并加以善用才行。

   道家丹经《悟真篇》中有诗曰：华岳山头雄虎啸，扶桑海底牝龙吟。黄婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。大家都知道丹经多用隐语，这首诗句里面的黄婆当然不是指姓黄的老婆婆,这个黄婆就是中气，黄色属土，土主脾胃，脾胃主思虑，所以黄婆就是人的真意识，人修炼做功夫首先要靠这个真意，否则阴阳无法和合，我们平时讲修行，修的就是这个真意，一旦真意识出来了，你的日常行为随他就行，有了这个媒婆，体内阴阳会自然和合，不能再用后天主观意识强加在人体，搞什么周天运行,还认为自己结丹了，其实那是靠不住的，最终一场空。有一次有位朋友谈到他打坐念咒子，感到头胀痛，就意想头顶虚空有股能量自头顶贯入体内，真元子认为这样做不是上乘方法，应该用真意识，真意识就是无意识，只有做到无意识，体内气机才会自行合理运行，所以我们会发觉，在日常生活中有时办件事情计划的非常周密详实未必成功，但有些事情却无意而成，这就是“有心栽花花不开,无心插柳柳成荫。”

   中气在人体脏腑上是脾胃，所以脾胃负责运化，脾胃属土,如同大地，人体的健康关键在于脾胃，我们所要做的其实都是在强化脾胃功能，即使补肾也是为了强脾胃，真正的肾气是不可能用药物补的，那个先天肾气往往是个定数，我们需要做的就是在这个定数里怎样减少消耗。现代人们喜欢进补，缺血补血，喝二斤猪血就以为能补血；缺气补气，恨不得买一罐液化气输到体内；缺钙补钙，真元子看到一些老年人天天大把大把服钙片，年年补钙，年年缺钙，其实他们都忽略了脾胃的作用,如果一个人脾胃很弱，给他补什么都会补出一身病来，因为补进来的东西没法运化,只能成为负担，所以中医很重视脾胃，对于一个久病之人，首先要强化他的脾胃功能，中医始终强调中气的作用，在用药上更能体现出来。如伤寒论中的桂枝汤，是由桂枝、白芍、炙甘草、生姜、大枣组成，是几味极其平常的药，桂枝助阳，白芍收阴，一阴一阳，有阴阳还不行，还要有中气，否则桂枝和白芍的药力无法在人体发挥作用，所以加上甘草，才使得这个方子完美了，形成一个太极图，成为调节人体阴阳的大法。又如麻杏石甘汤，其中麻黄升阳，杏仁、石膏降阴，阳升阴降需要中气作用才能完成,所以还要加上中气甘草。

   在风水上，大家都知道阴地风水很重要，“一命二运三风水”，这里讲的风水就是阴地风水，阴地风水中寻龙点穴最重视中气，如果坟穴寻到中气的龙脉，也就是太极图中那根弦上,其子孙后代一定发福悠久，富贵双全或人财两旺，如果寻到到阳气的龙脉，虽贵不富；寻到阴气的龙脉，虽富不贵，总之实难两全，可见风水的奥妙也在中气这里。有的人喜欢用六爻占卜，在六爻预测学中，最难解释清楚的就是辰戌丑未土，这四个土在六爻中起到中气作用，所以他们不能论阴阳，阳气盛的时候，他们属阳性；阴气盛的时候，他们属阴性。这四土也不能论长生诀，更不能论墓库，长生诀和墓库只适用于金、木、水、火，这就是中气的特点。




答问：请老师解答一下，在坎中真阳是主动，升动时真阴相随而生长，那在离中是否由真阴主收，而真阳相随而藏之？肾中真阳不足有附子助之，心中阴液不足又用何药补之？

答：阳动阴随是自然规律，人体也是，如男女情爱，先有欲念后才现阴质。阴阳实为一气，肾中一阳为乾卦元阳，心中一阴为坤卦元阴，肾阳动心阴生，人体为一旋转的太极轮，人有病,轮转困难，用药物轻轻拨动，使其旋转如常，身体无为而治，每日食物自然进补，故言用药补阴阳并不恰当。

肾阳动离阴生，离阴为坎阳之体，辛开苦降，用苦味的药来收坎阳，坎离为一对阴阳，根据转化特性，需以甘味药这个承载平台来完成。唐宋以后中医、中药理论与针灸经络混为一谈，药物归经学说失去了中药的整体性，使后来医生处方只会依病症罗列一大堆归经中药。伤寒论是讲阴阳的六种变化大纲，也即八卦，即128种变化，若认为是六经，路子就窄了。






　　　　　正确理解中医的阴阳平衡思想  中国传统文化归根揭底就是阴阳平衡文化，这个阴阳平衡一直是人们讨论的焦点，也是最容易误解的一个问题。如果不搞清阴阳平衡这个大问题，这将对国家政治、军事、经济、外交、人文等发展都造成错误导向，因为思想领导一切。作为阴阳平衡医学的中医，如果不能正确理解阴阳平衡，也会造成一盲引众盲，迷失本源，目前很多中医学子一直纠结在阴阳这个问题上，多数人在认识上过偏，理念不清，混乱不堪。我国自汉朝以后，少有人能够正确理解阴阳平衡，一直以来在人们心目中认为所谓的阴阳平衡就是阴阳各半，这种思想认识一直在主导着大众，渐渐形成了崇阴抑阳的思想局面，汉代以后，这种思想一直影响着我国各个领域，从此我中华民族阴盛阳衰，到今天还是这种局面，就像一位失去性功能的男人，已经无法在各领域中展示他阳刚的一面了,唐代以后即使偶尔勃起了几次，也只是服用“伟哥”或打了一针“兴奋剂”，昙花一现而已，试问乾卦的天行健君子以自强不息的思想和精神哪里去了？周易六十四卦，首卦就是纯阳之卦乾卦,他主导着后面的坤卦，然后才有了后面的六十二卦，所以阴阳平衡就是阳为主导阴为从属，在这种关系下才算阴阳平衡，譬如一个家庭，夫妻中必有一人是核心，占主导地位，另外一人是辅助，这样的家庭就和谐。相反如果家庭中没有核心主导，或俩个人都去争这个核心,那麽这个家庭就会失去平衡，非出问题不可。因此，在中医上，清朝的郑钦安先生的中医思想是正确的，这个思想来自周易，可见郑先生也是位周易大家，在周易方面的造诣也远远高于那些只会讲义理的儒学名家，要想搞清郑先生的中医思想,一定要对阴阳有深透的理解，特别是阴阳的转化，否则很难入门，当然如果运用他的思想给人治病出了问题，那是你的错，不是郑先生的错，不能因为自己没学好，就去否定他的思想，从目前来看还没有哪一个人能有资格随意否定历史上任何一位名家,因为我们的中医水平太“皮毛”了，我们的传统文化功底太“尴尬”了，我们在这些领域里“神马都是浮云”啊。
   人的生命赖一点阳气，这点阳气来自虚空，如乾卦，圆圆满满,无增无减，因一念作用，这点阳气入坤卦，使坤变坎，原来的乾变离，天旋地转，坎离既济。此时这点阳气也因每个人业力不同而有厚寡，也必依附我们的肉身发挥他的功用，所以我们用分别心分别来看，我们这个身体就属阴，而我们能够饿了吃饭，困了睡觉，一切自然给我们人体所赋予的正常功能就属阳，这个功能在不断消耗，他也有个定数，所以“药治不死人”，事实上当人体不能正常发挥功能时，药物的作用是刺激和帮助修复人体这个自然系统，使这个功能系统正常运转起来,所以药物不是用来治病的，我们也无须去治病，病本来就有,有病才有健康，这才叫人。人体一旦功能出偏，运转失衡，就要调整人体阳气，因为阳为主导，阳是不能补的，扶阳一说还是比较贴切，扶阳之法有中药治疗、积善行德、佛道修持、气功锻炼、环境改造等多种方法，用中药扶阳也并不是都用姜桂附之类的阳药，而阴药也是在扶阳，但人体功能的修复多数还要靠阳药，特别是在现代生活环境下的人们，多数是阴有余而阳不足，用阳药把人体系统修复后，系统自化，现代生活中食物已经足以补充人体的阴了，所以扶阳也就是在滋阴。在扶阳过程中，一定要把握好阴阳的转化，这就是用药的时机，时空点不对，药就是毒药。注意在扶阳过程中要有开功，还要有收功，病人收尾的处理更为重要。
   阴阳是中医入门的钥匙，也是贯穿整个中医始终的一门学问，一旦掌握了她，这将意味着开始步入中医殿堂。


                五  行
阴阳是纲，五行是领，整个中国传统文化都离不开阴阳五行这个大纲领，无论学中医、术数，还是为人处世以阴阳五行作指导思想，一切都会变得简捷。我们古人绝对比我们现代人聪明,他们运用阴阳五行类比思维法学习知识，不像我们现代人分科研究，越分越细，搞得支离破碎，每科知识之间失去联系，学张科的，你问他李科的知识，他一窍不通，现代的文化是专门培养机器人的,古人则不然，通过体悟阴阳五行使人思维开阔，灵活变通，在短时间里掌握多方面知识，并能始终把握知识的整体性和连贯性。我们不要把阴阳五行当作中医、术数的专利,她是一种思维方式，这种思维方式是历史文明达到顶点后总结出来的，经过了历史验证，不需要我们去求证，只需学会运用即可。我们现代的文明还没有达到顶点，等达到顶点后也会总结出一套类似阴阳五行这样的学问，世间任何文化知识都是由简到繁，再由繁到简这样发展的。阴阳五行学说是哲学中的科学，科学中的哲学。

   我们中国传统文化在发展过程中有三套基本学问：阴阳、五行、干支，易经八卦讲的全是阴阳，干支独成系统，多用于天文历法和术数,五行实际是阴阳的延伸。五行是水、木、火、土、金，佛家讲四大，唯缺金，不如五行科学严谨。我们古人用水木金火土五个元素来概括大自然事物，这是类比法，不要机械地认为金就是一块金属，木就是一块木头，很多人不理解五行的内涵,就说五行很机械。类比法是象学，中国传统文化就是象文化，中医是象医，八卦是象学，传统文化处处体现象义，如中医讲的肾,五行属水，如果不能理解水五行内涵，就会错误地将肾理解成人体上那两个“腰子”，事实根据水的象义，中医讲的肾是指人体生殖、气化功能和体内所有血液、水液、精液，这样理解就符合水的象义。所以对于五行象义越抽象越容易记忆和理解，中国传统文化死记硬背的东西并不多，很多人对于五行、干支、八卦等象义，采取死记硬背方式，用这种方法学传统文化容易入门，但以后会发现这种僵化思维会严重束缚你的大脑，在实际运用过程中很难做到出神入化的境界，很多人没有意识到这一点。象义代表的事物很多，你不可能把所有的代表事物都记住，即使全部背过也无法灵活运用。模糊记忆，抽象理解，灵活运用。

   五行是阴阳的延伸,五行中分阴阳，其中木、火是阳，金、水是阴，土是中气。木是阳中之阴，火是阳中之阳，金是阴中之阳,水是阴中之阴。木、火具备阳的一切特性，金、水具备阴的一切特性，土具备中气特性，作为金、木、水、火四行承载的平台，从水到木和从火到金都离不开土的转化，这样我们在理解五行象义和代表事物上就有了一个明确的大纲。五行是灵活的，要分体用，如汽油，以体论属水，但以其功用而论是火。又如煤炭，体五行属金，用五行则属火。

   水：润、曲、隐  五行本身就是象义,所以水具有流动性、

连续性、漂流不定、奔波劳碌、善变性、清洁性。润,润泽、滋润、润洁、润滑。如油、洁肤乳、保湿膏、清洁剂等都具有润的象义；曲，因势利导、委曲求全、圆滑通达、谦虚退让、柔性随和；隐，隐瞒、隐藏、隐晦、阴暗、淫欲、阴险。我们可以根据以上水的特性关联很多事物，如对应性格，完全可以按照以上特性加以分析。例如，在六爻预测中若水旺相持世无克伤，均主肌肤光滑润泽，耳聪目明，处世圆滑，颇具心计与智慧，以上论断都是按照水的特性分析的。要对五行展开丰富的联想，把与之相关的事物划分到水五行上，这样能把握住知识的整体性，可从一点到一面。五行之中还有五行，如酒，五行属水，但在水中而论又属金，故酒是水中金。以人体而论,骨髓、体液、血液、精液、唾液、泪液、汗液、尿液、鼻涕等都属于水，有的人认为骨为水,因肾主骨，在预测实践中发现,骨的五行是金，只因骨中藏髓，骨髓为水，在预测实践中骨和骨髓应该分别而论。水为生命之源，是水孕育了地球上所有生命，因此水可视为一种能源，一种财富,如有人梦见自己手指破而出血，往往视为破财之兆；若梦见捉到鱼则是得财之兆。在六爻中若财爻为水，其财气要比财爻为金、木、火、土大。风水中水主财富，财为养命之源，风水以得水为先为重，故水乡之地多出富贾。吉水必具润、曲、隐特性。水质清莹甘冽，水边草木旺盛，是谓润。水屈曲回旋是谓曲，曲水有情，水流直荡无情，若住宅或墓穴遇直路相冲终是凶，即使合元运，也随发随败，民居四合院中的影壁墙和城市公寓中的玄关都是用来营造曲水风水。水需有土收制疏导，形成分流时隐时现是谓隐，若大江大河直流勇奔，无分流疏导，一泻千里，真气荡然无存，必无真穴。治水之道在于分流疏导，治理水患不能一味遮拦阻挡，如今国家年年防汛治理,却年年有水灾险情，值得深思。更甚者将大江大河修建拦河大坝，形成水淤，违反了水的特性。治水的道理同样可以运用于人体，水在人体也可认为人之形质，因人体大部分是由水组成，故人体简单而论就是水和火，人身体为水，水的温度就是火，中医治病就是调整水与火的平衡，水的总枢在肾，肾的好坏决定了生命健康指数的高低，因肾通耳，所以相书上说人的耳朵明润厚实，耳垂有肉且大主长寿，有福之相,因此我们看到的佛像，佛菩萨的耳朵都很大，两耳垂肩，红光满面，一副富态福相，当然这是人们以凡心美化佛菩萨的一种意愿,真正的佛菩萨都示现众生相，并非都是塑像那样的形相，所以对于修行有素之人要察其神相而不能单论其形相。  

   木：生、达、散 木具有伸展、运动、决断、传播、飘荡、向上等性质。生，生长、升发、生机；达,条达、直达、发达；散，发散、开展、伸张。一切与之相关事物，都可归到木五行上。如果水是能源，那么木就是能源的推动力，若没有木这个推动力作用，则水难以被利用,后面的火、金会无从转化，故木为首为重。木主四季之中的春天、一日中的清晨、人生中的青少年时期，可见木的重要性，春天为一年之始，万物生发，充满生机与活力，所以春天不要太抑制自己的一些想法，多到大自然中去感受生活,这样才符合木性，对一年的事业和健康都有帮助，又如人们早上起床做一些健身运动，会使一天精力充沛。我们平时看到一些小孩好动，非常调皮，说明他们的阳气需要升发，动以升阳，这是好事，家长不应过于压制其行为,不过我们现代的教育已经搞垮了好几代孩子，繁重的学习负担已经无法使他们的木气升发，造成木郁，使阳气不生，也就抑制了他们的创造力、生命活力和潜质才能，因为一个木郁的人,思想消极狭隘，容易自暴自弃、好逸恶劳，更没有自强自力、积极进取的精神，像这样的人在社会上不可能尽展才华而有所作为的，所以一个人的青少年时期很重要，其身心健康状况会直接影响其以后的人生，以个人观点，小学阶段应该特别加强武术或体育锻炼，辅以棋琴书画以及社会生活小实践活动已经足够，以养其天真助其木气，没必要学那么多复杂而无用的知识。木主仁慈，在五脏为肝、六腑为胆、五官为目、五情主怒,古有仁者寿之说，可见人体木气旺衰决定寿命长短，故肝脏疾患最难治疗，凡自私、狭隘、暴怒、刁钻、刻薄、杀生、斤斤计较、偏激等品行最伤肝木，若要长寿就要养肝，若要养肝就要把上述坏习气改掉。肝木的旺衰要看其头发和眼睛，肝木旺则眼睛明亮有神或头发茂密刚硬，前者显现智慧与精神的力量,后者是对外在物质有较强的追求与开创力，肾水的多寡决定了两者的持久性，所以我们看到有些人不到四十岁就出现严重脱发，这是肝木衰退之兆，若再有白发则是肾水不足之征。在风水上，山脉与河流要具有木的特性才能得到利用，并且发福悠久，山峦跌宕起伏不断，来龙长远气势宏伟；或河流源远流长,并有更多细支分流回绕,这样的山和水都具生、达、散之性。在住宅中的东方、东南方为木，两个方位都不能受压制，若东方受制则主宅中男人没活力，没有开创力，其事业或身体健康会大打折扣；若东南方受制则对宅中小孩学业不利，或不利于仕途。在民居四合院中要求东偏方高于西偏房，其道理就是使木气不受抑制。


  火：炎、丽、导  火具有光明、发挥、热烈、鲜艳、传播、修饰、炎热、燥烈、急速等性质。炎，炎热、光亮、发烧、燥烈；丽，艳丽、装饰、修饰、美观；导，教导、传导、导演、引导。一切与之相关事物，都可归到火五行上。火是热能、热动力，我们现在这个文明是火的文明，我们的生活处处在用火.因为电力是火。如一部汽车,火就是汽车发动机产生的动力，水自然是汽油。以人体而论，火主心，并不是指我们身体那个肉团似的心脏，心脏如同发动机，为人体提供热能和动力，火指的是心脏这个功能,故心脏功能不好的人，其在社会上的活动能力或在开展事业上的能力会明显下降，可见人的健康会影响命运。炎字是两个火组成,有熊熊烈火向上燃烧之象，我们可以根据炎的特性来判断疾病,如上火、发烧、炎症、癫狂等。从行业角度讲，火主电力、冶炼、照明、发电、易燃品业、厨师业、烧烤、航天等；
从形性角度讲，火主头尖、面赤、发粗疏、语快、性急，任何五行之气都有旺衰，这些形性特点都是在旺相状态下的情形，若气衰则性情呈其反面之态，所以在判断五行特性时必须要灵活。从火的丽的特性来看，美容美发、装饰装修、书画摄影、烟花、影视、艺术表演等都属火，因为这些行业都具有丽的特性，我们在分析五行或者干支、八卦类象时，千万不要用列表的方式死记硬背，应该从其本义理解判断，如当判断一个人性情时,知道火有丽的特性，即知此人爱打扮、善言辞、好文采、有表现欲。我们再从导的特性看，文化教育、传媒、热力等行业也属火。理解了火的本义，我们可以举一反三地分析类象，如家居风水中，厨房中炉灶属火，卧室中的梳妆台也属火，那种鲜艳红色的花也属火，如能这样理解才可灵活运用。

   土：纳、育、缓  土具有包容、养育、运化、阻碍、延缓等性质。纳：接纳、容纳；育,养育、培育；缓，延缓、阻滞、稳重。一切与之相关事物，都可归到土五行上。土如大地，包容一切，厚德可载物，土是金、木、水、火四行转化的平台，如我们人体没有肉身，那么人体一切功能无从谈起，因此没有土的作用,其他四行之气也无从转化流通，真元子在论述阴阳时，曾提到中气，土就是中气，包含了金、木、水、火四行之气，四行之气的流通都离不开土的转化，我们中医用药特点就是始终保护中气，土一旦受伤害，那么我们人体天天赖以生存的食物则无法运化，造成营养缺失，我们的脾胃有土的特性，因此衡量健康的标准首先要看脾胃功能的强弱。土主甘味，我们会发现在很多中药药方里都有甘草之类甘味药，其作用就是保护脾胃和减缓其他中药的偏性，看似寻常其用非小，如果用药不照顾到患者脾胃功能，会增加脾胃负担，则药物无法运化不能发挥药效，即使有疗效也得不偿失，病虽治愈但其他毛病会接踵而来，目前西医解决不了这个问题。记得前几年我的一位姑母得了带状疱疹，找西医治疗用了大量抗生素后虽然治愈,但从此饮食大减，原本非常强壮的身体变得虚弱不堪，结果百病丛生，这就是大量使用抗生素后使脾胃功能受损的结果，由此可见西医是治病不治人。事实我们平时饮用的食物多数是甘味的，甘淡食物才是真正补养身体的，要想身体健康，饮食宜粗茶淡饭，不挑食不忌口，这样才合土之性，现代人们则不然,饮食过于精细，喜欢滋补，增加了脾胃负担，造成身体各项功能障碍，如糖尿病、便秘、血脂高、肿瘤、癌症等，癌症即人体内气血淤结的“土包”，故治癌以治土为先。若人秉承土之中气，则脾胃功能强，饮食不挑拣且多食，必然方头阔面大耳,形体厚重肌肉丰满，性情沉稳、有耐力、有包容心，举止大方得体，乐善好施，这样的人自能享受很多福报，所谓厚德载物即是此意，很多人发财了但守不住或者财一旺人就有灾祸，还有的人做小官还行，一旦做了大官就出问题，这都是其本身没有土这个厚德载物的能力,一旦富贵“超载”，必然立现凶祸。财旺的人多数具有“土相” ，当然有些厨师也具有“土相”，厨师尝尽天下美味，这也是变相地享受财富。不要以为只有钞票才是财，住房、汽车、美酒佳肴等等日常享用的一切都是财,有人在外面包二奶，这个二奶也是他的财。卦师说某人今年财运甚佳，此人讨个老婆回家这也算是最大的财；又如某人接受一瓶茅台酒礼品，这也算得个小财。不过一个家庭中女人具土德要比男人好，因为男人赚钱再多，还要老婆来收藏，老婆如仓库，守财能力要看老婆，故老婆如有土德，则聚财能力必然强，否则财来财去守不住,可见讨老婆不能只看漂亮的外表。在风水中，土的吉凶决定家庭的纳财能力，土主中央，这里说的中央不单指物理空间上的方位,这就是中国传统文化的特点,她是一种抽象化的文化，如传统文化中天圆地方之说，现代很多学者提出质疑，这说明他们根本不懂中国传统文化，用现代物理学说解释抽象化的天圆地方，显然是错误的，这是对中国传统文化的无知。例如城市公寓的中央，一定不是整个公寓的中间位置，而是客厅位置，客厅宜宽敞明亮方正,空间不宜过于拥挤狭小，客厅位置适宜在整个公寓的西北方、西南方、东南方。乡村民居四合院中央位置，也即正房前面一定要有一块方正宽阔平整的空间，在这个空间里不宜放置杂物、沙石，更不宜修建假山、鱼池、花坛或栽种大树，否则会直接影响该住户的纳财能力或男主人身体健康，因土喜疏通之故。

   金：收、刑、革 金具有坚硬、肃杀、收敛、沉降、刚烈、武断、管束、制约等性质。收，收敛、收缩、丰收、收藏。刑, 刑罚、刑伤；革，改革、革除。一切与之相关事物，都可归到金五行上。火提供了热能和动力，但热能不能一直热下去，需要有个冷却系统，把这个热能冷却收藏，否则就无法进入下一轮循环。如一部汽车，发动机产生的热动力五行属火，而汽车的冷却系统属金，汽车因有冷却系统才保障发动机能长时间工作，故金是对过热的生机以制约。金具有收、刑、革的特性，使我们联想到武斗、手术、刑罚、伤灾、战争、屠杀、刑克、改革、起义、血光等有关的象义。如中医中经方桂枝汤，桂枝为辛散药，为了防止桂枝过于辛散，使阳气耗散，便用白芍制约桂枝辛散，白芍为酸凉药，如秋天之气，使阳气收敛，故要想行散阳气，桂枝用量一定高于白芍用量，但若用于养阴，则白芍量要高于桂枝，白芍属金，桂枝属木，两者在不同用量情况下以调节人体的阴阳，桂枝汤可谓调节阴阳之大法。又如小青龙汤中有五味子药，五味子具有敛气之功，用以制约细辛、麻黄等辛散药，使整个方剂有张有弛，收放自如。在六爻预测学中，若卦中金爻持世旺相，根据金的特性我们可以判断卦主是个理性的人，做事比较果断，有时不计后果，性格比较刚烈,语言和行为有时会伤害到别人，对六亲有孤克之性。金在形态上是带棱角的，故在风水上一些带棱角的建筑物或物体直冲住宅都视为凶煞，会抑制事业的发展，甚至会出现手术、伤灾等祸患。前几年香港中银大厦与汇丰银行的风水大战，曾一度成为网上热议话题，网上评论中银大厦形状似三把把利刃，直劈港督府、汇丰银行、驻港部队，中银大厦已经对他们形成了金煞，故汇丰银行也不甘示弱，于是在楼顶处架起两门“大炮”作回应,形成火克金之局，据说自此以后，中行内部接连发事：效益下滑、副行长也被钢炮“轰”下了台……又传中国银行大楼在1985年年中破土动工，香港第26任总督尤德爵士1986年12月5日晚上在下榻的英国驻北京大使馆心脏病突发，在睡梦中去世，终年62岁。以上事例在一般人看来是巧合，但偶然巧合之中也是必然，从风水角度讲是有道理的。

                    什么是风水
风水是中国独有的一门学问，古老而神秘，随着时代的变迁，他像一位饱经沧桑的老人，曾经被人们遗忘。在古代，风水是一门非常流行的学问，特别在唐代，我们周边国家有很多人来我国学习这些先进技术，就象我们现在出国学习西方科技一样。风水发展到今天，是不是落伍了？不是，风水学在当今社会依然光茫四射。正当我们在为老祖宗留下的几件“宝贝”打着无聊的“口水战”时，欧美及我们一些周边国家已经对风水引起了高度重视，他们积极投入研究，并付诸实践验证，取得了大量的成果，得到了很好的发展。据说韩国要将风水申请为本国的世界文化遗产，这真是滑稽可笑。多年来日韩等国靠几张中药方子制成成药，每年出口创汇赚取几个亿，不知道国内那些动辄就给这些传统文化乱扣“帽子”，逞一时口舌之快的所谓“科学人士”作何感想。幸好近几年国家有意推动风水发展，在2004年9月，建设部.中国建筑文化中心在人民大会堂成功举办了首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛会议，这使更多人开始接受风水。
那么什么是风水，其实很简单，风水顾名思义就是一门研究风和水的学问。什么是风？山于山之间，物与物之间形成的气场就是风；什么是水？江河湖海、井泽沟渠都是水，扩而言之，道路也是水，车水马龙，人来人去，也.如同流水。风水也称堪舆，风水一词出自风水经典之作《青囊经》中一句“乘风则散，界水则止”，《青囊经》作者不详，多是托古借名，不过应该是汉代作品，可见风水在汉代已经得到了很好的发展。汉代以前,有详细史书记载的风水人物是公元前四世纪春秋战国时秦惠王弟弟樗里子。据史书记载樗里子是一位博学多闻、才高八斗的智者，在《史记》中曾记载：樗里子，昭王七年卒，葬渭南章台之东，曰：后百岁，当有天子之宫夹我墓！、、、、、、至汉兴，长乐宫在其东，未央宫在其西。意思是樗里子去世前，为自己找了一块风水宝地安葬，但是，他自己预言这块宝地过一百年后，会有帝王的宫殿选在该处附近建,到了汉代樗里子的预言果然应验，这段叙述应该是中国风水史上最早的一则风水预言了。
风水学可分两部分，包括形峦和理气。形峦是研究山、水、建筑物、道路等形态、形势的吉凶。但无论形峦好与坏，并不是一成不变的，存在生旺休囚死的自然规律，因此需要有一套计算形峦气数的法则，这就是理气，理气是以阴阳五行、先后天八卦、河图洛书为理论基础，有.很多派别，如八宅、九星、玄空、三合、三元、过路阴阳、奇门等等，门派众多，各有千秋,但形峦学并无差别。因此，如果只会形峦不懂理气那是“瞎子”，只懂理气不会形峦就是“瘸子”，要以形为体，理气为用，两者相辅相成，才是风水全法。风水又分阳宅风水和阴宅风水，阳宅风水主要讨论我们的居住环境，与我们生活息息相关，阳宅风水的.吉凶.关乎居住者的身心健康，因此更具现实意义。阴宅风水主要讲先人墓地吉凶，影响到其子孙后代，这不是迷信，它牵涉到遗传基因问题，先人遗骨得安宁，其子孙后代自然得安宁，这是因为无论其先人生或死，每个人都会永远受到遗传基因的影响。
风水是研究人与自然、人与居住环境之间关系的学问，用现代语.言诠释风水，就是一门优化环境学。“性格决定命运”，我认为这句话不完善，性格只是内因，应该还有个外缘，这个外缘就是环境，我时常跟一些命理研究者开玩笑，我说你们不要只研究人的生辰八字，这样研究下去，会钻死胡同的，即使是相同八字的人，他们的命运也不会相同。因为两人八字虽相同,但他们的环境不会相同,这个环境指的是社会环境、家庭环境、地理环境、居住环境等等。既然他们环境不同，那么他们的人生境遇也不会相同,只能说他们的人生轨迹有相似之处,而不能断定命运相同。可见环境在制约着每个人的命运，而风水就是影响命运的一个环境因素,其作用毋庸置疑。不过这个作用是间接的，不是直接的。风水影响人的生理和心理，从而影响到人的生活、事业。如果一个人的居住环境很好，一定感到身心愉悦，从而会促进健康，增强活力,使家庭和谐，事业兴旺。风水这个作用是一种外缘助力，但不是主力，主力是后天人事的努力。如果有人藉风水就能使“天上掉馅饼”，而自己不思进取，那才是真迷信。
记得有一次我到一朋友家，正巧我这位朋友家中也来了几位客人,大家便坐在一起闲聊，我这位朋友知道我爱好周易、风水这些传统文化，就顺便聊起这些内容来，其中有位中年男子突然打断了我们的谈话，他说：“你们讲的这些周易、风水都是封建迷信，骗人的把戏。”这位中年男子我并不认识，是第一次见面，便笑着问：“你了解这些传统文化吗？”他回答：“我不懂这些封建迷信。”我对他说：“你既然不了解，又凭什么说是封建迷信、骗人的把戏呢？”他开始支支吾吾，最后生硬地说：“不管怎样，现.在是科学时代，就要讲科学，这些都是封建迷信。”我听他这样说非常生气，我说：“科学是通过大量实践验证得出的结论，只要经得起实践验证，那就是科学的,相反你对不了解的事物随意下结论,已经是不科学的行为了。”他立即反驳道：“风水是经不起验证的”。这时室内气氛变的紧张起来，我的朋友频施眼色示意我不要跟他争论,但我想我要为周易、风水这些传统文化正名。我语气很重地说：“风水如果经不起考验，能流传几千年吗？任何事物只要能够长期存在，就必然有其科学性，在历史上，像周文王、孔子、诸葛亮、郭璞、袁天罡、一行禅师、朱熹、刘伯温等人对周易、风水都有深入研究，这些人在当时都是社会精英，一流人材，难道他们不如我们聪明？如果这些学问真是能骗过这些天下一流人材，那么这.些.学问无论真假，更值得我们研究了。”我当时很激动，接着又说：“比如风水学中认为居住地方不宜过于低洼，这是因为住宅地势过低，被周围房屋遮挡，容易造成.光照不好，并且不利排水，使住宅易潮湿，这难道不科学？还有风水学中认为不宜在坟墓周围建造住宅，你想如果出门就看见一堆堆坟墓，能不影响情绪？你若长久住在这样的环境里精神状态会好吗？这难道不科学？风水实际是一门非常平实的学问，风水的作用是真实存在的，与宗教信仰、文化教育、种族无关，只要你生活在这个地球上，你就会受到地球环境的制约，你相信与否，那是另一回事。”这位中年男子此时无言以对，沉默良久说道：“我相信.你刚才说的这些话，但现在很多搞风水的是在骗人。”我听他这样一说，我的语气开始缓和，对他解释说：“风水就像一棵参天古树，在发展过程中有很多枯枝败叶，我们要砍掉这些枯枝败叶，所以“洗澡水”一定要泼，但“孩子”总要留下的。另外你说有人借风水行骗，这不是风水学术本身的问题，因为哪个行业都会有人在行骗，但多数风水师是好的，我问你有人拿刀行凶，法律惩治刀还是持刀之人？”“当然是凶手了”。大家笑着齐声答道，我接着又问：“如果医生误诊治死病人，是医学不科学还是医生技术问题？”“当然是医生技术有问题了。”大家又一次齐声答道，我笑着说：“既然这样，我就不需要再解释风水是否科学了。”大家都轻松地笑了起来，一场激烈的“战斗”在轻松欢快的笑语声中结束了。

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命理:有阴有阳，阴阳合一  

命理是研究人的生命规律的一门学问。若从鬼谷子时代算起已有几千年的历史，历经数代术数高手专家大师们的丰富、发展和完善，今天已基本形成比较完整的命理体系。漫长的形成过程，反映了人类始终对自我命运的密切关注。 " 我从哪里来 ? 我到哪里去 ?" 屈子《天问》天不语，天机不泄，虽然是苍天赋于了不同的人生、命数，人类亦只能反观自我，不断地归纳、总结、抽象、探测，以期找到命运规律，并索求未来命运的轨迹和走向。
　　研究命运规律其方法具有多样性:星相、六壬、奇门、太乙、河洛、紫微诸类.唯五代时人徐子平创造的八字术最具有代表性、普通性和实用性。它在吸取前人成果的基础上，以人的出生年月日时组成的天干、地支为基本材料，用阴阳五行的变化评定人生的吉凶祸福、寿夭贵 * ，人称子平术。宋人徐升整理为《渊海子平》,进一步确立了子平术的地位，被崇奉为算命术的大宗之法。亦自此始，八字算命术日趋流行，久盛不衰。算命已不仅仅是专业术数人员的事，一些名家大儒大都精通命理，甚至穷经皓首，不懈地追求。中国文学史亦表明，历史上的文学巨匠大多与术数结缘。有些政治风云人物亦是命理高手，且有命理著作问世。在诸多命理卷帙中，其影响为大的有托名宋人京图的《滴天髓》，明人万民英的《三命通会》和张神峰的《神峰通考》，清人沈孝瞻的《子平真诠》等,其中最为命理师们所仰视的是《滴天髓》。民初著名命理学家方重审认为： " 《滴天髓》与《子平真诠》两书最为完备精审，后之言命学者，千言万语不能越其范围。如江河日月，不可废者 " 。评价并非过誉，就命理研究来说实为自天而滴下来的最最精髓玄秘的真理名言。但《滴天髓》一书，站在今人的立场上审视，似存在一些缺憾。
　　其一,玄奥幽深而令人费解。古人作书，多求骈丽、对偶、押韵合律，致使本来已带有几分神秘色彩的命理更加深不可测。幸明人刘基、清人任铁樵、民国徐乐吾等先贤注疏解说，今人才能知其大意，但仍嫌艰涩，不能尽其实质。
　　其二，至精至微而明理不透。《滴天髓》的精微阐发是勿须置疑的，但在解说原理方面仍欠透彻。清末素庵老人亦说： " 其论次亦颇参差，且间有不达意者。 " 如原著云：不管白雪与明月，任君策马朝天阙 " 。徐乐吾认为是 " 不管白云与明月 " 。徐氏的订正应是对的。若仅读原文,就会不知所云。刘基作注说:" 日主乘用神而驰骤，无私意牵制也 …… 足以成其大志，是无情而有情也。 " 此注亦未讲清私意牵制与驰骤之间的因果关系。任铁樵作了进一步解释：此乃逢冲得用之意也。冲则动，动则驰也。日主与他神有所贪恋者，得用神喜神冲而去之，则日主无私情牵制,乘喜神之势而驰骤矣。 " 此注释是明了多了，但 " 贪恋 " 之天机仍未曾点透，只有结合具体命例才能深切领悟。若今人著书，就应直言其理：日主与闲神合就叫私意牵制。合住日主，人有牵绊，不能奋发有为。克去合日主之闲神就能大志有为,策马前行而成为国家栋梁，这就是驰骤。如此解说，不是就清楚明白了吗 ? 当然用今天的观点是有点苛求于古人。
　　其三，概其大要而缺乏铁口之断。《滴天髓》引用的所有命例都是概其命运的大体情况，而很少有铁口神断的具体事件。这种行文模式，易于后学从宏观上把握。但硬件即具体事件的断法就无从寻觅了。如书中所举癸亥、乙卯、己未、丁卯一造，其分析推断共 43 个字，人生贵 * 仅言 " 科甲出身，仕至观察 " ，至于晋科甲、升观察的具体时间及命理就没有具体分析，而后学最最期盼得到的真谛当是此类具体事件的推断。
　　基于上述认识，笔者曾立志为《滴天髓》作今注，后又试图浅释，总觉得有囿拘之限，才拖成了历史。时间是最宝贵的财富,是时间给了笔者以能量 -- 不断积累命例，不断获取新知。一个新的构思 -- 《滴天命理新论》就基本形成了。
新的结构布局。本书突破传统命理著作的组材方式，不是平泛介绍，而是定位于宏观把握，微观说透。所谓宏观把握就是把命理分成几个理论版块，以期从大方向上让人把握命理基本。所谓微观说透，就是在具体断事上明析 " 为什么 " 。笔者认为，只要大的方向上形成 " 真知 " ，微观推断必有 " 灼见 " ，既便有些小的失误，也是西瓜与芝麻之比。故本书结构，以命理基本理论为发端， ( 注：基础理论请参看拙著《八字揭秘》或《生命信息学》 ) ，层层深入，逐级推进。且命理与实例相互映衬、印证，卷与卷之间，有必然的内在逻辑联系。既使独立的版块也采用了独特的结构方式，如相对论 ( 卷二 ) ，命理内容既对应又联结，其异同点必然会给读者以深刻的印象。气象论 ( 卷三 ) 中的独象、偶象、全象，以八字中五行数量的多寡定称谓，外在形式与内涵本质属性和谐统一，其结构方式清新自然，独具特色,后学或一读而得之。  
　　新的理论探索。笔者对传统命理的学习和研究倾注了半生精力。坦率地说，继承吸收多，建树创新少，更没有形成新的理论体系。不过，在长期实践中也发现前人未曾论述过或论述不透彻的新东西，并作了些理论探索。如对幼时住宅环境的推断等很多精微幽玄之处，是命理典籍很少涉猎过的，捧给读者以期指正，亦将积累总结出来的所谓 " 绝招 " 、 " 秘术 " ，毫无保留地掺陈于行文中间，以期让读者知其然，更知其所以然。聪慧的读者若能融会贯通，   举一返三，其愿足矣。
新时代，新命例。本书命例都是作者的断命实录，真人真事，其涵盖相当宽泛。有高级干部；也有一介百姓；有亿万富豪，也有打工仔、打工妹；有三婚四嫁、三妻四妾者，亦有鳏寡孤独；有福禄千钟，也有凶祸连连的苦命人；有智者又有傻子；有寿星又有短命鬼等。细心的读者慢慢品味、琢磨，会有些收获。
　　还要说明，《滴天命理新论》并未拘于《滴天髓》的内容，而是借 " 滴天 " 之名继承传统命理精髓，发掘命理新内涵，注入新的活力，以丰富命理科学宝库
　
           卷一 十神论

十神的意和象

　　十神是八字干支所代表的阴阳五行之间生克比合关系的一种表现形式，是古代八字算命术的特有概念。八字算命就是借助这些概念以推断人的贵 * 寿夭吉凶福祸的。既然十神是表示阴阳五行之间的生克关系的特有概念，其本身就没有吉凶的特别含意，如伤官并不一定表示不能为官，正官亦不一定就走仕途道路。所以不因伤官而恶之，亦不因食神而好之；不因七煞而惧之，亦不因正官而美之，仅是一种名称而已。但十神一旦融入具体的八字中,其吉凶意义便会立刻显示出来。比如伤官，它是克制官星的，也是伤官的本来意义。若八字中比劫多有财星，就最喜伤官泄比生财，岁运遇伤官，则主吉祥。当一个人处于求学阶段时， " 鲤鱼跳龙门 " ，考学必中。当在政府部门工作时必被提拔中用，官升一级。遇到伤官反为官，伤官不为害反为美。假若日主好，官星多，无印化之，再遇伤官，伤官的劣性就暴露出来了。经商者必破材，为官者受官害，常人亦受病疼之苦。
十神的含义具有宽泛性，即它代表了诸多层面的意义。比如正印,生我者为印，代表母亲是基本意义。此外还代表权力、职务、管辖范围、名誉地位、印把子、学业、学历、文件、书信、著作、科技成果、福寿等。
当然，不同的八字中，其吉凶意义绝不相同。若八字中官杀重重有印星，这个印就表示了吉祥意义，岁运逢之，求学者必中，为官者飞黄，经商者拓展事业，疾病者不药而愈。反过来一个日旺比重印绶多的八字，必为孤寒刑克之命。再逢印绶，生我之物反化为戡害毒枭，为祸甚劣。
　　除了十神的 " 意 " 之外，更重要的在于象。所谓 " 象 " ，就是由 " 意 " 而引神入化出来的图象、形象、事物的变化发展过程等。命理师的高低之别，全在于对十神意和象的领悟和把握。从意到象,仅 * 逻辑性思维是不够的，还需要类比思维、形象思维、发散思维，即拓展思维空间，如根据正印的善恶旺衰五行性质等，可以勾画出幼年住宅之象，即房屋的间数、新旧、庭院树木等；论理六亲之象，即家庭人口的大体状况，甚至于母亲的形象和乳汁的多少等。从意到象，是预则师的质的飞跃和升华， " 要与人间开聋聩，从意到象须理会 " 。对意与象的理解愈深，其功力则愈高。

一、 正官

　　官者，管也。八字中正官一般表示吉祥之意。官虽为克我之物，但这种克制是阴阳关系，克之有情。命书认为官有 " 约身引善之能 " 。一棵树没有约束地疯长，必不成器。一个人受到善意的克伐培养，方可成才。反过来，官或许成为害我之物。
官有多种层面的寓义。它代表官位、职务、职称、选举、地位、考试、学位、名誉、声望；夫妇之间它代表丈夫，还代表正直、光明正大、认真负责、奉公守法等性情。由官的寓义结合八字可以构画出多种官方面的图象,使八字算命更具有形象性、可感性、灵通性。?

乾造：甲午   大运： 9 戊寅   流年： 1980 庚申
丁丑  19 己卯  1983 癸亥
庚午  29 庚辰  1988 戊辰
丁亥  39 辛巳  1998 戊寅

　　是个做官的人，但官职不大，难达七品 ( 县级 ) 。祖上父母并不高贵，全 * 自我奋斗，努力进取，才功成名就。
命理：八字四火，又有甲木生火，幸有月令丑土晦火生身，时支亥水制火护身。丑为用神，年为祖上，偏财父星为忌，且衰弱，不可能得到祖上父母之庇阴，即不是 * 关系上来的，全 * 自己拼搏而成名。
1980 年 27 岁，虽年龄不大但已官星闪烁，五彩呈祥。 1983 年调整职务，官升一级，但并不是正职。 1988 年扶正，管辖范围扩大，任某乡党委书记，全乡计为 5 万人。
命理：八字官星可用，这叫命中有官，到了时机就会官星浮动。 1980 年庚申,比肩助身，官星开始显露。 1983 年进入庚辰大运,庚为喜神，辰为用神，喜用齐来，必奋发腾达。  1983 年流年癸亥，伤官制官反为官，必晋升 ( 提为副乡长 ) 。
1988 年流年戊辰，岁运都是印星用神，必转正 ( 提为某乡党委书记 ) 。在中国,党的一把手才是真正的一把手。因为土为用神,土数为 5 ，故管辖 5 万人。
　　1998 年有官非口舌，是有女人引出来的。这个女人与你对象认识，有拐弯亲戚，个头不矮。官职有调整，是下调而不是提升,失去了原来的管理权限，心理压力重，官场失意。
命理： 1998 年戊寅，大运辛已。入 " 巳 " 字，巳亥相冲，亥相当于 " 护身符 " ，冲去喜神，无贵人相护，有难不能解救。寅为甲之禄，忌神有力，寅为偏财，故因女人引起。寅午半合妻宫，故与妻子有拐弯亲戚。官星旺而克身，必减少管理权限。 ( 因计划生育工作发生死人事故，免去乡党委书记职务，调到一个小单位任书记 ) 。
为官期间风风火火，成绩显著，亦辛苦劳累。性格外柔而内刚，看似平静，实则做事性急，渴望取得成绩，让领导和百姓给个好评价。
命理：丁火官星为火官，官多为杀，官化为杀。官主平静，杀主燥烈，其性必外柔内刚。火官主旺极一时，当火最旺的时候也意味着将要熄灭，故为官不久。正官有一种认真负责的精神，但官星多而克身，必为官劳苦，操心费力。
从上例可知，由正官可以延化出相当丰富的内容。但这种延化必须具备相当功力，方能出神入化。
那么，应从哪几个方面观察和分析正官呢 ?
　　1 、配合：正官与其它十神的配合，是推断的基本。如，一位官星，无伤官害官星，无七杀混官星，官星有根，最为贵格，必在七品以上。官星过多就变成杀星，不但不能居官，反家计不丰，生活清俭，运程多阻厄。运程再遇官杀，必出祸端。官星过弱，无财生扶，亦不为贵。《滴天髓》云： " 何知其人贵，官星有理会。何知其人 * ，官星还不现 " ，比较详细地论述了贵 * 评价办法及其差异，值得细读 ( 请参看卷四正官格 ) 。
　　2 、位置：正官在八字中的不同位置，所表示的意义有较大差异。年柱表示祖上，若为喜用神，则受祖上福阴大，出身于较好或为官宦之家，或为富裕名望之家等。年柱又表示 16 岁以前的限运，则易于少年得志，学业成绩佳。再配以较好运程，往往上小学、中学阶段当班级或学校干部。
月柱为父母宫，又为兄弟宫，又为性格宫。官为喜用神，则表示倍受父母疼爱，一生少劳苦。官在月柱，又叫正气官星，官的正面意义，表现的很充分。且月柱为青年时期的限运，则学业、事业易于成功。
日支为配偶宫，又与日主最为关切。官为喜用居于日支，既说明本人有组织领导和应变能力,又说明其妻端庄贤慧,多助其夫。  
时柱为子女宫，又是老年限运。若官为喜用，则子女敦厚正直，有出息。自己年老有孝子奉养，晚享清福。
　　3 、坐基：所谓坐基，是指地支对于官星的影响力。坐基可以从几个不同的方面加以考察。
十二运星：官坐长生、冠带、禄旺，又不为忌神，其官位职阶就高，很适合于做公务员，即国家政府序列的官员。若官星坐衰、病、死、墓、绝地，这叫官星失地，就不适宜于公职，最好还是取消当官的念头。
神煞： " 官做桃花福禄兮 " ，这是很好的组合。官坐空亡，其官有损，不宜公职。官坐驿马，主奔驰多调动，也指远方为官。官坐天乙、文昌、学堂、祠馆等吉星则助吉，坐凶煞之星有损。
十神：首先确定官星是喜用神还是忌神，然后再论坐基十神的优劣。官为喜用，坐伤官则凶，坐偏印则泄官星之气不吉，坐财星则为大吉之兆。
4 、刑冲合破：官星被刑冲，一般来说是不吉利的。岁运遇之，会有官讼。官为喜用，逢刑冲有官灾。为官者削官去职，平民百姓亦有口舌官非。官星与日主相合，与官更为亲切。若官星明透而被他干所合，合去官星则官失其用。若为女命则有被丈夫抛弃之忧。

二、七杀

　　七杀与正官一样同为克我之物。正官是阴阳相克，七杀是同阳同阴之间相克。命书言有制为偏官，无制为七杀，实际上八字身强杀浅，强制七杀，杀就失去了偏官的意义。身弱杀重再逢制杀之物，克泄交加，莫说官位，生命亦忧矣。不过官与杀在意象上有很大区别。官是文职,杀则为武职。如军警兵卒，司法之业；官有正统之性，而杀则威严豪迈，叛逆偏激；官为女命之夫，杀则为偏夫，情夫之类等。由杀的寓义，结合具体的八字可以描摹出更多的图象。?  坤造：癸巳   大运： 3 癸亥   流年： 1991 辛未
壬戌  13 甲子  1996 丙子
甲寅  23 乙丑  1997 丁丑  
庚午  33 丙寅
这个八字是对女性双胞胎，在吃上午饭时出生 ( 中原地区吃午饭统称吃上午饭 ) ，出生时间只隔了几分钟。同一个时辰其八字必然是相同的。我根据同贵同 * 理论作推断。
　　断：一生通武通警，当过兵，现在职业应是公检法司、纪委监察等部门，且是武中之文，从事文字技能方面的工作。
命理：九月之木，本已萧疏，地支一片火海，幸天干杀印相生而入贵格。庚金为杀，亦是官星。生于九月而七杀有气。年月壬癸两透生扶甲木且克火，地支寅午戌合而不化，加之日柱甲寅，日主有根，七杀显露于外，为官必通警。
杀印相生,杀气泄于印,印为文书，必从事文字技能方面的工作。
断：其丈夫瘦高个，家庭中女人掌权，都有男朋友，丈夫屈于服从地位，苦不堪言，倍受煎熬。都有子，亦都有流产记录。  
命理：官为正夫，杀为偏夫。但在这个八字里杀亦为夫，戌中藏有辛金，可理解为暗夫，即男朋友。九月金旺又有火克，其夫个头较高而瘦。寅午戌合为伤官局，金坐于火地，女人的感情火辣辣地，必然不顾七杀而放情于外，丈夫吃醋而又无力实施约束，敢怒而不敢言，精神倍受压力。 96 年丙子，大运丁卯，丁为伤官，庚金进一步受克，卯、子、午，桃花汇聚，沐浴脱裙，一行十年必风流于外,忘情于内。时支午火逢空，必有流产堕胎之子。食伤旺，身亦不弱，当有子。
断： 1991 年和 1997 年都有官职提升，每次提升时都有贵人相帮。 ( 姊妹俩 91 年都升为副科长， 97 年又都提为科长，提升时间前后差一、两个月 ) 。
　　命理： 1991 年辛未，大运走 " 寅 " 字禄地，未为贵人，又为木库，身弱喜逢库地，故提升。 1997 年丁丑，丑为庚金的印地,又为贵人星。大运走卯字，日主临旺，身强官旺，必提升。
　　上述八字给我们一个很重要的启示：八字完全相同则同贵同 * 。有人常问：同年同月同日同时出生的人千千万万，他们的命运是完全相同的吗 ? 答案是肯定的，只是稍有差异。 2002 年 12 月 24 日午时《今日说法》节目主持人撒贝宁介绍了一个有趣的案例：叶文言和叶文语是一对双胞胎，同一天结婚，因兄弟两人合谋偷盗轿车而在同一天被捕，且判定做牢的时间同样长。这个案例亦说明同年同月同日同时生的人,其命运是基本相同的。
杀有相当丰富的意和象，具体八字要具体分析。
那么，应从哪些方面观察和分析七杀呢 ?
　　1 、   配合：七杀与食神的组合是最佳组合，称为食神制杀，其人必足智多谋，显权威。伤官亦可制杀，但不如食神制杀有力。七杀喜见印，称为杀印相生，主功名显达，有权威，文武皆宜。有杀无印少魄力，欠威风。七杀喜见羊刃，特别是月令羊刃，必贵而掌生杀之权。官杀忌混杂，日主弱，必灾劫四优，顺少逆多，难成大事，甚至易于流入小人邪恶之途。杀星不可太多,多则抑克日主，人必懦弱无能，再有财生则非贫即夭，或肢体有残。若日主强，七杀弱，反宜财滋杀。总之，八字透杀先论杀，是扶是抑，随局而定。  
　　2 、位置：七杀在不同的位置上，其意义有较大差异。杀在年柱，表示祖上贫 * 。杀为偏官，偏就不能堂堂正正的继承祖业，也表示不是长子。年柱表示 16 前的限运，若杀为喜用；则少年即显威权，在校期间多担当学生干部。月柱有七杀者，最能显现人的七杀方面的个性，适合于出头露面的工作。年时上有食神或伤官制杀，多为贵命。日支七杀，其配偶多性刚、倔强、暴躁。若为忌神，则夫妻不睦。再逢冲则多灾多病。时柱有杀，这叫 " 时上一位贵 " ，但必须有制，且多生贵子。若为忌神，则子女不贤孝。
　　3 、坐基：七杀为喜用神,喜临长生、冠带、临官、帝旺，这叫得地。若居于衰病死墓绝，为失地，必困逆多凶，易有官讼。
神煞：杀之性在于威，杀临魁罡、羊刃，必显功勋。杀逢空亡，不宜公职，易失去职权，男命子女少，女命夫缘差。女命杀坐桃花，主夫风流，命薄。
十神：杀坐伤，杀坐杀，杀坐官都是凶象配置。杀坐伤，为长辈劳苦，且常受他人连累。杀坐杀，诸事苦恼，忧苦不绝。女命必受夫累。杀坐官所谓 " 露杀坐官，屡遭祸端。 " 杀坐正财，杀坐正印为大吉之兆。杀坐正财，从事工商业可得巨利。杀坐正印,事业拓展，女命得佳婿。
　　4 、刑冲合害：合杀为贵，不论杀在天干还是在地支，合则主吉。刑冲是吉是凶要看喜忌。杀为喜用，冲之必失权退位。杀为忌神反喜刑冲。




三、正印

　　印者，玺也。玺是皇帝的大印。正印是阴阳相生关系。生我者为母，母必爱子，所以在一般情况下正印表示吉祥的意义。但自身强旺者，逢印反为害。
　　正印表示多层面的意义，它代表权力、地位、学业、学术、事业、名誉、福寿甚至房屋、文章、文件、长辈等。就其性质而言，代表仁慈、敦厚、聪明、稳重、踏实等。
试以八字为例看其意和象 ?

乾造：丙午   大运： 11 戊戌   流年： 1991 辛未
丙申  21 己亥  1995 乙亥
庚午  31 庚子  1997 丁丑
己卯  41 辛丑  2000 庚辰
2002 壬午
　　断其文才出类，文章振发，因文而成名。在学校里作文好，常受老师表扬。 1991 年有获奖的作品。
命理：身旺杀强，有印化杀，印起到通关作用，正所谓 " 关内有织女，关外有牛郎，若要通关也，相邀入洞房 " 。印为文章，午中所藏己土透出天干，印透干就是将文章告知于天下，上小学、中学阶段，正行印运，必为文章优秀。 1991 年辛未，丙辛合，合杀为贵，未又为贵人星，未是己土之根，故断其有获奖作品。本人实为某省级电台副台长，自幼爱学语文，学生时代就发表过文学作品。大学毕业后因长于文章而被分配到电台工作。 91 年报告文学获国家级优秀奖。
断： 1995 年、 1997 年、 2000 年都有职务或职称提升。 2002 年受他人诽谤。诽谤者应是 4-5 人，有男人也有女人，还有为官者。
　　命理： 1995 年乙亥，大运己亥，八字火多而遇水，乃为水火济既之象。正如暑天而润泽凉剂，必然精神一振，提官自在必然。 1997 年丁丑，大运庚子，丑为寒湿之土，正可晦火生金，用神得助，贵人相扶，必飞黄升腾。 2000 年庚辰，大运仍在庚子，比肩相帮，辰土生扶，升为副台长。 2002 年壬午，午为七杀，三午结党，庚金受克。岁运三午冲一子，与官星不和，诽谤者必有为官者。八字中卯木为财，助火之烈，财为女人，必有女人参与其中。
　　由此可见，灵活运用正印的意和象可以把与之相关的事物的过程描摹的更加形象、生动。
　　那么，应从哪些方面观察和分析正印呢 ?
　　1 、配合：正印常与官杀配合使用。官杀太旺，印可以化官杀而生身。食伤伤害官星，印可以制食伤而护官。日主衰弱，最喜正印生扶。日主强旺，反忌印相生。日旺印多者，多是孤寒刑克之命。印过旺喜奉承，为人吝啬。印与财一般不能并用，因为财能坏印，财印不能相谋。日弱印衰，再行财运有失职之忧。但财印远隔而两不相扰时可以并用。如财印分别在年时，相隔遥远而互不相碍，自可各自发挥作用。财、官、印连续相生的情况下,亦不相碍，更使印星源远流长，一清到底。
　　2 、位置：印星在不同的位置上，其表示的意义有差异。年柱为祖上，也是父母宫，年柱有正印，且为喜用神，必生于富贵家。年柱是 16 岁前的限运，其读书学业必佳。月柱有正印，又为喜用神,表示其父母荣耀。月柱又为性格宫，其人必心地仁慈、善良、聪颖敏慧，一生安泰少疾病。若正印不被财破，主文章振发，文才成名。月柱是青年时期限运，有印生扶，必英华勃发，学业事业能获得成功。同时也表示兄弟同胞有一定成就。日支正印，若为喜用，则配偶仁慈善良、聪明敦厚，多得配偶之助。时柱正印，其子女仁慈聪慧、学业有成，能得子女的孝养。  
　　3 、坐基：正印坐比劫、食神、偏财、官杀，均为吉兆。坐比劫,因为是相生关系，会对兄弟朋友尽力帮助，事业顺利发达；坐食神，会受人尊敬、信任；坐偏财，家庭美满，能创造丰厚的利润。官印相生，杀印相生，逢之大吉，其人必正直、诚实，事业发达，十有九贵。书云： " 印居煞地，煞助仁德，必信用卓著，为人勤勉，忍让仁厚 " 。坐伤官大凶，主名利破败，万事受阻。坐正财凶兆。财印相克，钱财匮乏，多病多忧，母妻不睦。坐偏印，往往脚踏两只船，缺乏决断，多愁善感，女命子缘薄。坐正印，自尊心过强，欲望过高，反遭失败。
　　十二运星：正印坐长生，主母仁慈长寿端正；坐沐浴，母多花俏,个人职业多变化；坐冠带，出生于名望之家，能荣达显耀；坐禄旺，其母贤良,个人能显名声；坐衰，家道不兴，一生平凡；坐病死墓绝之地，与母缘份较薄，且出身于平民百姓之家。
神煞：正印坐羊刃，母性刚强暴躁，且易有残疾。坐华盖，母聪颖，但性孤僻。坐空亡，有失母之忧。坐驿马，母远行。坐天乙,母荣贵。坐天月德，母仁慈温和。
　　4 、刑冲合害，任何刑冲合害都有两重性。正印为喜用，遇刑冲，不利母，不利工作职务等。合住正印，正印之力得不到充分发挥，其人必心理阴郁压抑。正印为忌神，冲之为吉；合正印等于伴住忌神，凶转吉兆。

四、偏印：

　　偏印有多种称谓，有制为偏印，无制为倒食，见食为枭神。
偏印是阴生阴，阳生阳即同性相生的关系。理解其含义时，可以与正印结合、比较。正印表示正统职业上的权力、地位等，而偏印则表示偏业上如宗教、法律、艺术、服务等方面的成就、地位及权力等。正印表示仁厚、慈善、聪明等特性,那么偏印多精明、干炼、自我主观、多才多艺、聪明冷俊，同时又有孤独、固执、刻薄怪异、漠视他人的天性。  
试以八字为例看其意与象。
乾造：丁亥   大运： 13 戊申
庚戌  23 丁未
己巳  33 丙午
壬申  43 乙巳
　　己士生于戌月，丁火明透，为偏印格。但其八字平衡点并不在印，因为身强无须印来生扶。月干庚金为伤官。时干壬水坐长生，伤旺生财为用。断其聪明灵秀，精明干炼，孤独自傲，瞧不起他人，不服管束，有自油主义倾向。其才能用在有板有眼的工作上并不能得到良好的发挥，用在非正统的专业上，却能发挥的淋漓尽至。排其大运 23-42 岁之间为丁未、丙午，其间必从事了知其不可而为之的工作，工作不出色，常与领导发生矛盾冲突。 43 岁后行乙巳大运，断其改了行，从事了相对比较自油的工作，才能得到了展示，且取得了经济上的收获 ( 原为学校教师， 90 年后做律师 ) 。
为什么愿做律师而不愿做教师 ? 这是八字结构所限定了的，或者说是天性。格局偏印，就会向偏业诱导。当岁运提供了偏印发挥作用的有利环境，人就会转到偏印所代表的工作岗位上去。当岁运不能提供这种时空环境时，就不会在偏印岗位上工作。 23 岁后 20 年火运，日主旺又得生扶，金水喜用神反处于死绝之地，五行失去平衡，代表偏印的丁火却处于旺的状态，丁火旺就等于凶势力的扩张，自不会有适合于自己的工作岗位。日主旺，得生扶，傲性十足，能把领导放在眼里吗 ?43 岁后乙巳火运，乙庚合为助吉之合，金水得到强化，丁火得到有效制约，五行平衡，丁火的功能在这种条件下才熠熠闪光。也就是在偏业所代表之岗位上放出光彩，是造化诱使其找到了自己的位置，这就是天命吧。
　　对八字偏印的分析当从如下几个方面着手：
　　1. 配合：偏印和正印与其它十神的配合是基本相同的，稍有差异的是身弱用印，偏印反比正印佳。有偏印要以伤官配之，有正印要以食神配之；多偏印而又无解者，常是孤寒刑克之命；官杀混杂，又见偏印，是多成多败之命等。
　　2. 位置：偏印在不同的位置上表示的意义有所不同。年柱偏印，又不是喜用神者，破祖业，损家名，失家教，出身于平民之家。月柱偏印，最适合于偏业上发展。若正印逢空，偏印明透于月干，多为双母之命，或为后母所生。日支偏印，又非喜用，男娶不到美妻，女嫁不到良夫。再逢刑冲，易遭罹难。时柱偏印，因为时柱为子女宫,伤食为子女星，偏印克伐食伤，对子女不利。
　　3. 坐基
　　十二运星：偏印坐长生、冠带、禄旺之地，偏母根基深厚，自然与生母缘份浅薄 ( 注意，并非一定是正印表示生母，偏印表示偏母 ) 。且在偏业发展上常能取得成就。坐沐浴,职业多变化,也表示母或继母爱打扮、花俏。坐衰病死墓绝，多半有技能，但奔波劳苦，与父母较无缘份。
　　十神：偏印坐正财、偏财都是吉利的，是很好的配置，能得长辈、长官提拔，发展偏业可得到厚利。偏印坐劫财、伤官、七杀都是大凶配置。坐劫财，主辛劳，多婚姻不顺；坐伤官，一生经济状况不佳，有家破人散之兆，女命有克子之虑。坐七杀，一生多成多败，易散财。偏印坐正印，有兼做两种事业的可能，但易遭损失。偏印坐偏印，主生活不安定，辛苦奔波，易遭盗贼火灾，易患暗疾。若偏印多更不吉。命书云： " 偏印过盛少男儿，岁运重遇大失利，财星压制方为吉，比劫脱泄也为宜。 "

五、食神

　　食神又叫寿星、爵星、福星。命书云: " 食神一位胜财官 " 可见，食神倍受命学家推崇。
食神的意义是多层面的，它表示食禄、福寿、享乐等。食神为喜用或食神格，其性 " 温良恭俭让 " ，为人谦和、厚道，忍耐力强。 " 食色，性也 " 。大凡有口福、好享受的人艳福厚，性欲也强。若食神太多，凶的一面得到强化，则会迂腐、好逸恶劳、贪恋酒色、假道斯文。
试以实例体会其意和象
乾造：戊子   大运： 11 丁卯
乙丑  21 戊辰
丙申  31 己巳
甲午  41 庚午
辛未  51

　　腊月之火，其光辉必赖木以生之，火以扶之。恰月时甲乙明透，时支有午火照暖，虽子丑申一片寒水冻土，喜子丑合，水被牵绊，申临午而被克，八字一派和暖之象。食神戊土在年干，虽不为喜用，却有制水护火之功，闲神不闲，其性能必得到发挥。我断其：
　　1. 是个县级干部，应负责木火土之类如建筑工程、市场管理等方面的管理工作。
　　2. 个头较高,约有 1.78 米左右。脸色黄中带红，气质好。为人仁厚、有礼节。说话温和，不生硬。公众场合如开会讲话，能现场发挥。善辞令，常能博得掌声。
　　3. 有吃喝之福，常吃请 ( 现在为官者不大吃大喝者少，有顺口溜讽刺某些干部： " 喝坏了身子喝坏了胃，喝得老婆不给睡 ") 。不是顿顿 ( 顿者，餐也 ) ，也是天天 ( 天天吃请 )
　　4. 艳福不浅， 90 年之后从未断过情妇，且不只一人。
命理依据：八字五行俱全，忌神受制，喜用相生，流转有情，一片清纯。凡清纯的八字，无人不贵。甲乙木为用，生扶有力。且木为印，为权力，其权力范围必表现在与土木相关的行业管理上,故断其为县级干部，是土木建筑的官员 ( 实为河南某地级市建工局局长 ) 。
　　丙火虽生于腊月，但八字相合极佳。天冷有火暖之，木衰有水生之，土冻有火温之，水多有土止之，金木水火土，仁义礼智信，不偏不倚，一片祥和，为人必左右逢源，能处理好各方面的关系。且食神戊土明透，食神具备的天性必会得到充分施展和发挥。
口福、艳福，不能只看桃花沐浴，而应综合考察。该八字金水两旺，水代表内分泌物，必性功能强。月令伤官，子丑相合，伤官代表生殖系统，又合化为伤官，必有与异性相合的趋势。食神透出，食神本身就代表性功能，找女人发泄是一种必然现象。更重要的是日主不弱，有能力占有妻财。 43 岁庚午流年，大运己巳,巳为丙禄，巳申相合，合住妻宫偏财，自会有主动上门者。之后大运庚午,午为桃花，又为喜神，喜悦之事不断，艳情不可一端。
分析食神宜从以下几方面着手
　　1. 配合：食神为财之根，日元旺盛，最喜食神生财。但夏木食神又不同于金水食神。夏木食神往往会火炎土燥,宜用水调候。金水食神又会金寒水冷，宜用火调候。有食又必要有财。若日主旺有食而无财，虽天生灵巧，却一生清寒。食神与印之间的关系不可用 " 飞枭夺食 " 而一概予以否定。日主旺，喜食伤之泄，遇印则不夺食。若日主弱,食神多，反喜印克制食神而生扶日主。官杀多喜食神制官杀，但必须日主强旺。否则，克泄交加，灾祸不断。食神制杀最怕见财，因为财泄食而生助官杀反克身。比劫多财弱最喜食神通关。若无食伤则为众劫夺财之局，必大凶。
　　2. 位置：食神在年柱，为喜用神，必受祖上福荫，平生福禄，事业亦会有大发展。月上食神叫天厨。月令建禄又叫天厨禄,发福最大。月令正官，月干食神宜于走仕途之路，可以在官场有作为。月柱又为性格宫，食神代表的性格表现亦十分鲜明。日支为食神，配偶多性格温和，喜吃喝而身体肥胖。时柱食神表示晚年可以享福。女命食神坐禄，头胎多生子。最忌食神与偏印同柱,飞枭夺食，易守空房。
　　3. 坐基：
十二运星：食神坐长生、冠带、临官、帝旺，多是福禄寿俱全之人。坐死绝病败，福少命薄。坐墓地，多早夭亡。
神煞：食神坐空亡,其福不足，且子息少；食神坐羊刃，多劳苦；坐沐浴桃花，子女多风流；坐驿马，子女远行，长大成人后不会生活在父母身边；坐天乙、文昌等吉神，子女聪敏有智慧。
十神：食神坐比肩、劫财、偏财、正财、正官、正印都是大吉之象。坐比肩，常会有贵人相助，对兄弟朋友也会多情好施，有财缘，有艳福。坐劫财，常会得无意中之财，或因祸得福。命书云 " 食神最喜劫财乡 " ，就是指能得财得福。坐偏财或正财能成大富，艳福特佳。坐正印，性诚实，事业发达，能得贵人支持。坐正官，品行端正，能得众人信任，福份厚。女命可以找到好丈夫，家庭幸福。食神坐七杀、偏印，都是大凶配置。坐杀易生灾祸，一生劳禄，好发脾气，是奴才、丫环命。坐偏印，飞枭夺食，主口舌争竞，疾病灾祸不断，多成多败。食神坐食神和伤官，有吉有凶。坐食神，福禄丰厚，事业有成。但不宜做官吏，恐任内不稳，起仕途风波。食神不宜太多，多则变成伤官，往往体弱而贫穷。女命食神多，天生妾命，好色，恐成为风尘女郎。坐伤官，虽能发达，亦常常发生障碍。
　　4. 刑冲合害：食神受刑冲，就等于冲散了福份，幼年缺乳，早离母多奔波。食神合官，若官为用，则官星不显反为 * 。八字中有官有杀，合官留杀更为清纯，主吉。


六、伤官

　　我生者为食伤。食神是阳生阳，阴生阴，而伤官是阳生阴，阴生阳。异性相生的突出特点是泄秀即泄发秀气。凡命带伤官的人大都俊秀，理在于此。
伤官，故名思义，是专门伤害官星的。其表示的意义是降职、免职、削职、退位、失权、落选、退学、休学、落榜等。但理解任何十神都不能拘执。若伤官为喜用神或调候神，遇之不但不会发生名誉之害，反有升官、升学、升职之喜。男命官杀为子，伤官重则克子。女命伤官为子女星，看子女情况要充分考虑伤官的喜忌以及刑冲克害。
伤官泄秀，其性为多才多艺，聪明好学，灵巧。但缺点也很鲜明,即逞强好胜，一身傲骨，鄙视他人，刻薄任性，常遭世人误解，他人嫌弃。
试以例体察其意和象。
坤造：丁巳   大运： 9 丙午   流年：
乙巳  19 丁未  1997 丁丑
甲子  29 戊申  2000 庚辰
壬申  39 己酉  2001 辛巳
为杭州某女所断。
　　夏月之木，婆娑多姿，其精华尽泄于外。巳火为食神，但丙火不透而透出丁火，食神即化为伤官格。夏月火旺，喜日坐子水,干透壬水。且申金生水，水有源，恰可灭火生身。书云 " 伤官旺盛原乃凶，比劫助之祸不轻，财星缓和衣禄丰，正印制之寿如松 " 。火旺有水制，成水火既济之象。断其有专科上下的学历，天性聪敏，内心灵秀，学啥会啥，但并没有在某一技艺方面有突出成就。自视清高，看不起他人，行好不得好，反被指脊梁。你走过去之后，别人会对你品头论足，不知你是否有这方面的觉察 ? 她对我的推断叫绝。
　　命理：八字金水木火,接续相生。火被水克，火虽旺而不烈。木受水生，木虽弱而有根。水有金生，水虽衰而有源。金有水护,虽休囚而有救。五行流转有情，相互拱卫。印主文凭，印又不是太旺，岂不是应有专科学历吗 ( 实为三年专科 )? 伤官明透，伤官之性尽泄于外，故断其聪明，有傲气、横气。不过，推八字应适时把意转化为象，才能具体形象，有可感性。
青年女子最关心的是什么 ? 婚姻。我断其至今 (2001 年 ) 还未找到合适的对象，你的爸妈该急坏了吧。 1997 年在大学里谈了对象，第二年就 " 拜拜 " 了。 2000 年该有三个追你的小伙子,你犹豫而不能决断 …… 这都是伤官惹的祸。
命理：食伤汇聚于年月，对婚姻不利。官星申金在时支，又主晚婚。 20 岁后大运丁未，正走伤官运，遇到看似成婚的年份亦如过眼烟云。 1997 年丁丑，子丑合，合夫宫，丑土晦火，伤官气势下降，必谈恋爱。 2000 年庚辰，申子辰会水局而又合夫宫，三个小伙站在面前任其挑选，惜缘份不到，如此而已。
2002 年夏。该女从杭州打电话来，言其准备辞去工作，自己独立经营搞服装生意，问行不行。我回话：不是你想辞去工作，而是单位要减员。个人做生意还不是时候。
命理： 2002 年壬午，大运丁未，命岁运会巳午未火局，伤官成局，必不会安份守己。且岁命子午相冲，冲去印星，必会失去工作，还是伤官添乱。
　　分析伤官宜从以下几个方面着手：
　　1. 配合：伤官是秀气之神，身旺者或喜官杀，或喜食伤。用官杀者不如用食伤者。食伤泄秀必聪明颖异，大多文人学士都属这一类。伤官与官不能并用，若用官见伤官必有官灾。用伤者亦不宜见官，见官有祸。如果有财，形成伤官生财，财再生官的格局则化凶为吉，且主贵。伤官宜见财，主秀气。伤官重者宜见印,称为伤官佩印。伤官制杀是有条件的即伤多身弱，需印泄杀制伤而又生身。伤官见官是最不吉的一种配置，唯金水伤官可见官。因为金水伤官必寒冷偏执，官星火可以调候以暖局。
　　2 、位置：年上伤官，祖业飘零，破祖离家。岁运再逢伤官,常会头面有损伤。月柱伤官，又为忌神，因月柱为父母宫，有不敬父母之嫌。干支都是伤官，同胞不和，夫妻分离，易被兄弟背弃，女命被丈夫冷落。日支伤官，男不利子，女不利夫，易被妻子或家人看不起。时柱伤官，子缘薄或有顽愚不孝之子，且女多子少。亦表示晚运凄凉悲苦。
　　3 、坐基：伤官坐偏财、正财、正印、偏印为吉兆。坐偏财或正财，都可以发财得利，唯坐偏财宜戒色情之祸。坐正印、偏印为多得贵人相携之象，唯坐偏印时正业和副业有一成一败。伤官坐杀、官为凶兆。坐杀主终生辛劳，夫妻别离，甚至有冤狱之不幸。坐官，易失去权力、官位，夫妻离别，诸事涩滞不顺。伤官坐伤官，有固疾短命倾向，生涯劳苦奔忙，即使富亦不长久。坐比肩、劫财，因为化劫生助伤官，有婚姻不顺，亲戚不睦，身心劳苦之象。伤官坐羊刃，多为奴婢之人。

七、正财



　　财是养命之源，是不可或缺的。有人戏言，钱不是万能的，没有钱是万万不行的，大实话。财就是财产、奉禄、金钱等一切生存、生活乃至于精神需求的物资。财又为妻妾、妻缘。为什么妻财同类 ? 实际还是男尊女卑观念在命理学中的反映。财可以被我支配，妻子也是供我克制、享用、支配的对象。
财分偏正。有一种观点认为，正财为辛劳之财。偏财为外财，别人之财。正财为妻，偏财为妾，此说似可成立。我的实践体验，正财和偏财确有不同之处。既然正财为劳苦之财，其天性勤劳节俭，笃实保守，占有欲强，重现实势力。正财过多者，好逸恶劳,不读诗书，吝啬贪财，苟且安乐。八字中财多，头脑被金钱所控制，必然不读诗书，不求进取，也就没有文凭学历了。
试以例体察其意和象。  
坤造：庚戌   大运： 9 丁丑   流年：
戊寅  19 丙子  2000 庚辰
癸未  29 乙亥  2002 壬午
丙辰  39 甲戌
　　该女正财透出，为伤官生财格。
　　粗看八字，天干正财、正官和正印，三奇得贵，必为大贵。实则是一种虚浮假象。寅月之水，木旺水休。八字四土，克身甚重。幸有水库纳水。若无辰字，一是日主癸水无根；二是庚金亦无依托。辰土为喜，庚金为用。断其学历当在高中或中专的水平上， ( 实为中专 ) ，是从事经济工作的，做买卖敢大手大脚。 2000 年发了大财，一把赚了约有 40 万。今年 (2002 年 ) 要大赔本。
命理：身弱财官旺，当以印为用神。庚戌月柱，火库难以生金。月柱戊寅，官坐伤官，官受伤又不能生印，印星生身贬力，印为学历，学历必受限。财星旺会贪图财利，心事用在金钱上，不会好好去念书，故断其学历不高。 2000 年庚辰，用神有力，辰戌相冲，冲动财库，其财必得。金为 4 、 9 之数，故断其赚 40 万 ( 实为近 40 万 ) 。 2002 年壬午，寅午戌合火局，虽大运走亥字，但寅亥合，绊住喜神亥水，化吉为凶。财为忌神，合财局必破财。 ( 赔了 10 万 )
另外，伤官坐正财与伤官生偏财；食神坐正财与食神生偏财，同是经商格局，其推断亦有极其微妙的变化。该八字是假集体之名而做的个人买卖。  
　　分析正财宜从以下几个方面着手：
　　1 、配合：日主旺财又旺，必为天下富翁。再者正官一位，富而且贵。身弱财旺，必为富屋穷人。财见官，为财官双美。若官为喜用，财生官，居官必高，且得贤妻。财见杀为财杀结党。杀为忌神，必为杀困，其妻必恶。财见食伤，财为喜用，为财有根。但伤官和正财与食神和正财的配置有异。伤官和正财，多主经商或演艺而致富；食神和正财，和气生财，多主店铺经营或技艺而致富。财见劫财叫逐马，一生中易逢小人而破耗。财见比肩，多受兄弟同胞拖累。财与印相克战，财多印轻主寒酸。财多宜官星通关。正财太多，主好逸恶劳，不读诗书，贪欲懒惰，男命易为情妇而破财。财多克印，不利母。
　　2 、位置：年上正财，若为喜用，祖上富有。月柱再有正官,正财正官是极佳配置，必生于富贵之家。月柱正财，父母富有，且易得双亲荫助。又主早定婚姻，得豪门淑女。月柱又为性情宫,必勤劳节俭。日支正财为妻星得位，易得妻助而致富。时柱正财,子女富有，因子女富贵而享福。
　　3 、坐基：
神煞：正财坐沭浴、桃花，妻漂亮多情，易移情别恋。再有比劫虎视，易有偷情外遇。坐驿马，妻贤能。坐羊刃，夫妻不睦，妻不贤。坐华盖，妻聪敏但性情孤独。坐天乙贵人，妻貌美聪慧。正财逢空，男命丧偶再婚。
十二运星：正财坐长生,妻寿长。坐禄旺，再为喜用，必有才能。正财坐死绝，夫妻不和，妻体弱。正财入库又逢冲刑，主发财致富。辰戌丑未为正财亦叫正财入库。男命正财入库，易金屋藏娇,为人吝啬。
十神：正财最宜藏于地支，主财产丰厚。透于天干易被劫夺，且性浮好面子。正财坐比肩、食神、正财、官都是吉兆。坐比肩，财缘女缘都佳，唯有受兄弟亲朋拖累之嫌。坐食神，能得妻之助,子之孝，幸福发达。坐正财，买卖兴旺，财源盛。坐官能得官，女命配佳婿，家庭美满。正财坐劫财、正印不吉。坐劫财主父业衰微。坐正印，母与妻不睦，个人易招灾祸，平生难达志向。
　　4 、刑冲合害：正财最怕刑冲，刑冲主破财，终生劳苦，男换妻,操心落魄，人财两空。正财入库喜刑冲，冲开财库而得财。正财合于日支，一般来说夫妻恩爱。但会成忌神则不吉。正财与日支外的地支相合，主妻不正，或被亲友拐骗。正财争合日主为多妻之命，但妻妾间易争风吃醋，出家庭风波。

八、偏财

　　正财与偏财基本相似，但其意义稍有差异。正财为妻，偏财即为妾。偏财又代表父亲，从论理上是说不通的。究其原因是子平演化出来的说法。比如日主甲木,癸为母，戊癸合，戊则为父。日主乙木，壬为母，克母者为母之夫，己则为父，此说可通。正财为正业之财。那么偏财就是偏业之财、横财、暴发之财、外财,如中奖之财，股票之财等。偏财来之容易。若为喜用或偏财格，其性必慷慨，重义轻财，豪放风流，喜投机，女性缘佳，一般是远方经营致富。若偏财太多化为忌神，反懒散怠惰，贪图享受，浪费虚浮。  
　　　试以例体察其意和象
乾造：乙巳   大运： 2 己卯   流年：
庚辰  12 戊寅  1997 丁丑
丙申  22 丁丑  2002 壬午
庚寅  32 丙子
　　偏财双透，月令食神生扶，又临禄地，旺可知矣。日主丙火,辰为湿土晦火之光，寅木偏居一隅，又被庚申围克。喜暮春之际,阳气方张,又有巳火之禄，虽身稍弱亦能胜偏财盗泄。我断其 1997 年始发外财， 2002 年发横财，现已聚财数百万。
命理： 1997 年始行丙子大运，寅中所藏丙火一旦透出，丙为日,丙火必发出耀眼之光，升腾荣耀，财源滚滚 ( 在工作之余办工厂，建网站，有两项额外收入 ) 。 2002 年壬午，寅午半合火局，网站名气大增，省农业部门拔专款 60 万，支持网站建设。
　　分析偏财宜从以下几个方面着手：
　　1 、配合：身旺有偏财，必发财致富。商人企业家常是这样的八字。偏财喜见官，主富贵。财喜食神、伤官相生。但食神伤官坐偏财，宜从事表演展示性的工作，或动脑筋性质的工作。食神、伤官是泄秀之神，要表现个人等方面的才能，然后才能生出财来。偏财忌比劫，比劫重财轻，名利俱焚。若财重财多，反喜比劫助身。偏财和印两不相谋，有官杀通关则化凶为吉。关于财富，《滴天髓 · 何知章》云：何知其人富 ? 财气通门户。何知其人贪 ? 财神反不真 ( 后有专章论述 ) 。
　　2 、位置：偏财在年柱，必离祖经营，发迹于他方。月干偏财，父掌家权。月支偏财最佳，因为官喜透，财喜藏，官不透不足以显耀，财不藏难言真富厚。月支藏财，又为喜用，必大富。月支偏财，有不爱家花爱野花的倾向。偏财又为将星，能娶豪门闺秀为妻。时柱偏财，其它柱无财，主中晚年发达，有后福。偏财在天干，好酒、好色、好赌，轻财重义气。财多透，则不爱正妻爱姨娘。  
　　3 、坐基
　　十二运星：偏财坐长生，父子妻妾和睦，得父亲之财，且父长寿。坐沐浴，主父或妻妾风流；坐禄旺，父或妻妾荣显发达；坐死绝，父或妻妾衰困；坐墓，父或妻妾多病或早亡。
神煞：偏财坐临空亡，父或妻妾早丧、早亡，或破家业损事业。坐羊刃，主父或妻妾性刚而暴躁，常破财。坐天乙贵人，父或妻妾福寿，富贵，有荣显之机。坐天月德，父或妻妾仁慈好善。
十神：偏财坐食神、伤官、偏财、正财、正印都是吉兆。坐食神,愈增福力，平生多顺，多成大富。坐伤官亦增福力。有时别人失败反变为个人之利。坐偏财发达在外乡。坐正财暗示生意兴隆，有可能兼营两种职业。坐正印，幸福圆满，平生无大辛劳。偏财坐比劫不吉。坐比肩，父业不兴，与父不和睦，或父有疾病，易生色情风波。坐劫财，男命会因色情之事遭凶，女命有婚变，财被人劫夺之害。偏财坐偏印，主劳苦，易受他人拖累。偏财坐杀,与父缘薄，主辛劳，且为女人散财。女命有再嫁之可能。
　　4 、刑冲合害：财怕刑冲，冲财为逐马，主破财、贫寒。偏财入库喜刑冲，冲之则发。偏财被合要视其喜忌。财为喜用，被合为羁绊，吉化为凶。财为忌神，合反为吉。
偏财与正财的特性，用法基本相似，可以互相参照。

九、比肩

　　比肩是阴阳五行同性比和关系，即同一五行的阳见阳，阴见阴。比附到社会人事关系上来,它表示兄弟、姐妹、同事、同学、战友、同伙、合伙人、同辈等。比肩为喜用神或建禄格 ( 比肩不论格局 ) ，其性稳健、刚毅、豪迈义气、自我主观、自尊心强、施展威权。比肩过多则平生劳累，倔强固执，好争论，遭诽谤，同辈相处难容洽，易得罪领导，但对下属晚辈却又宠爱。比肩是克制财星的，比肩多则六亲缘薄，克父克妻，男女都迟婚。
试以例体察其意和象
乾造：癸亥   大运： 1 戊午   流年：
己未  11 丁巳  2000 庚辰
己亥  21 丙辰  2002 壬午
辛未  31 乙卯
　　该男生于 1983 年 6 月 1 日。八字四土两水一金。六月土旺，比肩叠叠，必有夺财之势。若有金尚可通水土之关。但辛金自坐未土，未为干土，含火气，非但不能生金，反为脆金之患，故辛金难以为用。既然无金通关,水土之战势在必然，故断：该男衣貌不整，生性好战，难管教，好霸道。说白了，在农村属地痞流氓之流。
命理：八字土多土旺，土为忌神。土为忌神的人，一般来说多丑陋，少智慧。因为板结之土无生育之德。只有金水旺的人才会水灵灵的，有俊秀之美。水土相战，众劫奇财。其心理大势必会夺人财物，占人妻女，贪图享乐。在畸形心理的控制下，任性任为,谁的话都听不进去，称霸道，耍无赖，天性然矣。  
2000 年有了个对象，对象长得不错，眼很有神。到 2002 年就该 " 拜拜 " 了。且 2002 年会破财，有凶，是灾难年。
命理： 2000 年庚辰，庚金泄土生水，通水土之关，日主己土之性，因泄其秀气而趋于温存缓和。癸水财星得到生扶，且辰为水库，财为我用，有生育之德，必能完婚。但仅为完婚而已，因为不到法定成婚年龄。更重要的是命中晚婚，不可能早成鸳鸯。到了辛巳年，大运丁巳，巳亥两两相冲，婚姻已危在旦夕，女方必有散婚之意。又因流年年干尚存通关之意，女方还一时难以找到散婚的理由。 2002 年壬午，大运脱巳交丙，丙辛合而辛金丧失通关之能，午未合为助凶之合，比肩夺财，大凶之局已成，必有合伙作案的情节。合伙者有 3-4 人，也必会因此而破财。婚事自然亦会告吹。实际为他去杀人，捅了人家一刀子，被公安抓捕，花二万多元买通官府，领了人，媳妇因此而提出撤婚。
　　分析比肩应掌握的要点：
　　1 、配合：比肩多者宜见官杀或食伤。因为官杀可以制住比肩而护财。若无官杀可以用食伤，食伤能泄比肩而生财，接续相生，亦成富格。比肩多而无克泄，必手足相争，朋友失和，夫妻不睦，孤独离群，固执己见，劳苦而不聚财。印星是比肩的原神,不宜再见印比。印比多而无官者应少子女.日主弱宜用印比生扶。比肩与财相克战，比重财轻宜食伤通关。若财重日弱，这叫身弱不胜财，反宜比肩帮扶。  
　　2 、位置：年柱有比肩,上有兄姐，再为忌神，祖上必清寒。月干为比肩，有兄弟姐妹，有争财理财的特性。月支比肩，无官星制比，性暴乱。月支比肩，易迟婚、婚变或再婚。再有羊刃，主克父克妻。时柱有比肩，少子女或无子息。
　　3 、坐基：
十二运支：比肩坐长生、冠节、临官、帝旺，主兄姐荣耀。坐死墓绝地，虽有兄弟，亦多早别离。坐沐浴，主手足风流多情。  
神煞：比坐桃花，手足风流。比逢空亡，必有同胞夭折，亦表示兄弟少，不和睦，少助益。
十神：比肩坐食神、正财、正印都是大吉之兆。比坐食神，食禄丰厚，有创业精神。坐正财，得财利，娶贤妻，事业顺利。坐正印，能得贵人扶持，事业繁荣。比肩坐劫财、偏印，都是凶象配置。坐劫财，兄弟间多不和，常因亲友蒙受损失，合伙事业中途解散。劫财星多，父缘妻缘不佳。坐偏印，主劳苦损失，居无定所，诸事不顺利。再比肩多，宜婚变，人冷酷。比肩坐正官、偏财、伤官，则有吉有凶。
　　4 、刑冲合害：比肩遇刑冲，手足不和睦，有合可解。比肩逢三刑、主贪寒,夫妻分居。日支为比肩又逢冲，往往客死他乡。比肩入库又逢合,常有夭折或残疾的兄姐，亦或有异性同胞兄弟。比肩入库又逢冲,亦会有夭折或残疾的兄姐，或有过继他人之象。



十、劫财

　　劫财是阴阳五行异性比和关系，即同一五行的阴见阳、阳见阴。与社会人事关系相比附，亦表示兄弟、姐妹、朋友、同学、同事、战友、同伙、合伙人、同辈等,但多表示异性之间的关系。劫财为喜用神或羊刃格 ( 劫财不能成格而以羊刃格代之 ) ，其性热忱坦直，神气、有傲性，好投机，敢冒险，勇往直前。劫财过多，一生辛劳，多生是非口舌，易招诽谤，抗上而爱部属，好酒好睹，为人刚硬不能融通，六亲缘薄，男女皆迟婚。
试以例体察其意和象
乾造：癸卯   大运： 2 庚申   流年：
辛酉  12 己未  1998 戊寅
庚申  22 戊午  2001 辛巳
丙戍  32 丁巳  2002 壬午
　　该男生于 1963 年 7 月 27 日 。我断：此人主贵不主富，从武却是武中文人，现可达到科级， 42 岁就可达县级。
命理：月令羊刃，时上一位七杀，火炼秋金，以杀为用，必为贵格。《神峰通考》云：时上偏官一位强，日辰自旺贵非常，有财有印多财禄，注定天生作栋梁。断其不主富，是说以贵为主要特征，不主富并不是说是穷人， " 乌纱帽下无穷人 " 。七杀与羊刃的配合主武官。书云：杀无刃不显，刃无杀不威，刃旺当权，杀刃神清，必是文官而掌生杀之任。但身强杀稍弱，七杀为火，火为二七之数，故断为官当在近乎县级。但现正行丁巳大运，巳虽为丙之禄地，但巳申、巳酉半合，合而为绊，现在还暂时达不到县级，只为科级而已。 42 岁始行丙辰大运，丙杀清显，必提升 ( 现为某派出所所长，正科级 ) 。
该人性刚，傲物自高，胆气雄豪，认准的事一条路走到黑。事业顺时,有闪光点；事业不顺时，敢与领导争高下，易受同行诽谤、嫉妒　　1998 年当提升。 2001 年容易引起口舌是非，有被排挤之象。 2002 年会有闪光的业绩，但亦有声誉受损之事发生。
命理：月令羊刃，其劫财代表的性格表现得很充分。 1998 年戊寅，戊癸合，合去癸水忌神主吉。寅申冲，冲去忌神申金。寅为丙杀之长生，亦是日主庚金之财马，财旺生官，主升腾（提为公安局信息中心主任，正科级）。 2001 年辛巳，丙辛合，合去杀星，丙火之光受损，政治上暗然失色。巳申合，巳酉半合，虽说巳为丙火之禄，但合化为忌神，对官星有损而无益（被排挤出公安局机关、任派出所所长）。 2002 年壬午，流年干支之间水火不容。八字原本金旺，流年天干壬水透出，壬水克制官星，其官职受损。流年地支午火为丙杀之旺地，午戌半合火局，又有光明生辉之象，故断其这一年有两类事发生：其一，因工作有成绩或突出成果而放光彩（实际是公安工作突出，召开了全市公安工作现场会）。其二：因工作失误而遭到批评，甚至名声损伤（执法不当，被人上告）。  
分析劫财应掌握的要点。
　　比肩、劫财与十神的配合基本相同，正如先贤陈素庵所言 " 比、劫、禄、刃，异情而同类，皆助日主也。特比纯而劫杂，禄和而刃暴耳。比与禄乃日衰杀旺则用之，身弱财多亦用之；劫与刃乃补助日干，尤妙能合杀（如戊日主甲为杀，己刃合而羁绊。庚日主丙为杀，辛刃合而羁绊等 ) ，盖刃杀皆刚暴之物，相合若适当，则如猛将悍卒，处置得宜，为我宣威奋武，人命值此贵而有权 " 。《三命通会》的编者万育英也说： " 阳刃、比肩、劫财、建禄，名虽不同，实一家同气之神。若地支名刃、名禄，在天干则称比、称劫，其取用大略相同 " 。关于劫财的意和象可参照比肩理解。

            卷七、铁口神断


　　抓主要矛盾法则断事准确，而且言辞肯切，毫不含糊，这才叫铁口神断。断事不宜太多，一二件事，又是命运中起决定作用的大事，必能让人折服。达到铁口神断恐非一日之功，没有理论和实践上的功底是不行的。更重要的是要学会抓主要矛盾，善于发现八字的特殊性。根据八字的特殊性，顺理联系到人生相应的方面，数言中的，百发百中。这种断卦的效果，易让人震聋发馈,较之泛泛评断更胜出一筹。怎样发现八字的特殊性，以推断人生命运中的重大事件？首先从八字原局上抓主要矛盾即分析其特殊性，找准先天命局信息，再结合岁运流转，推断吉凶祸福的应验时间。一、多母乾造庚戌辛巳庚子戊寅这个八字易于让人迷惑，天干比劫三透，戌为金之余气，巳为庚金长生，子为辛金长生。书云 " 比劫叠叠必克父 " ，似乎这就是八字的主要矛盾，实则不然。寅木为父星，但寅木偏居于时支，日支子水与寅木相临为伴，妙能泄金生木，天干三金都不能直接克木，其父反主长寿。正印为母，八字中无正印，偏印明透于时干，四月土旺，年支有戌土，无正印就以偏印为母星，看似母亦能长寿。但月令父母宫逢空亡，这就说明父母不能两全。时柱戊寅，偏印自坐死绝，故断其：一、母不能长寿，当丧于 1995-1999 年之间；二、生母为续室；三、幼时宅院西南方缺角。反馈：有三母。生母丧于 1997 年。老宅子西南角是另一家的宅院。坤造辛酉辛丑癸巳癸丑这个八字的特殊点在于两偏印生旺且得位。年柱和月柱都可以视为父母宫，年干辛金自坐禄地，月干辛金自坐生地，八字无正印，偏印占据了宫位，必为多母之象。偏财为父，无偏财而有巳火正财，巳酉丑合化为金局，正财化为另一种物质。八字金水旺,两神呈象，只能顺其气势。财为忌神，八字无财星，反主父吉。据上述特点,其女必为一父多母。实际已有双母，父想再找对象。二、再婚：乾造己酉丁卯庚寅辛巳这个八字的特点很鲜明，一是财旺身亦强；二是卯酉相冲。身强财旺主富亦主多妻，一个妻子是满足不了个人要求的。卯为正财，被酉金冲破，第一位妻子必不能长久。从年柱看空亡，寅卯逢空，亦主夫妻不能长久。那么其妻是丧还是离？正财临月令，天干透官制比，当然是离婚了。离婚就有财产分割问题。此八字虽为身强财旺，但两相比较，木的气势强于金的气势，即日主不如财星旺盛，自然要付给女方一定的财产。何时离婚？ 23 岁大运甲子，子运泄金生木，子又刑卯，自 1997 年始夫妻之间就会发生矛盾冲突。 2002 年壬午，官星有力必判离婚。日主庚寅，纳音松柏木，子为沐浴，松柏木的败地，又为桃花，该男早已准备好了后续力量，离婚之日亦为结婚之时.乾造甲辰丁丑庚午庚辰断其 1990-1991 年其父有难。 1994 年其妻必丧。一言中的。八字的突出特点是：庚金双排，丑辰生金，甲木根弱，虽有丁火制金，但丁坐丑土，腊月火休囚，炼金无力。庚甲为无情之克，书云 " 比劫叠叠克父克妻 " ，先天已有克父克妻的信息。初运戊寅、己卯，东方财地,家有余庆。1985 年卯运结婚，后喜生贵子。值得注意的是 26 岁走庚辰大运，命与运已构成三庚克甲的危险局面，再遇流年冲战刑克，必大凶。 1990 年庚午，命岁运四庚围克甲木，偏财为父，父已在劫难逃，得不治之症，于 1991 年死。应于 1991 年者，三庚一辛克甲木，丑未相冲，冲破父母宫。 1994 年甲戌，财星透出，群劫争夺。辰戌相冲，辰中藏正财，辰又能培甲木之根，根基被冲垮，必丧妻。以上两例均为克妻，但要考究是妻死还是离婚。死与离的八字表现形式是不同的。一般说财星旺相有根多为离，而财星入库或衰病死绝多为丧。三、再嫁坤造壬寅戊申己卯癸酉这个八字的特点非常鲜明即年月柱和日时柱分别天克地冲。女命官为夫星，年支寅木官星被月令申金冲破，生木之壬水被戊土所克，其夫被抛弃，必离婚再嫁。日坐杀星可视为第二夫，卯酉相冲，宫和星同时被冲，必再次离婚，看来非三婚四嫁是不能解决问题的。那么，何时婚，何时离呢？ 1984 年甲子官来合我，子卯相刑，日柱与流年天合地刑，当婚。婚后逢 " 巳 " 运，巳申合，合住申金不克官星，夫妇相随，尚能维持这个家。 31 岁大运甲辰，虽甲己相合，但甲木为忌神，克合日主。地支金木相战,必矛盾丛生，不得安宁。 1998 年戊寅， 1999 年己卯，岁命冲战，不会有平安日子。 2000 年庚辰，寅卯辰会成东方官局，庚为伤官，伤官见官，当离。 2003 年癸未，日主有力，必有花烛重辉之喜。不过，此次婚姻并不是一生的最后一次，还会演绎出新的故事。屡婚屡败，是人生命运的外在形式，其内因为： ① 寅申相冲，既冲动官星，又是冲动驿马，心猿意马，不会把全部感情凝聚在一个男人身上。 ② 卯酉冲，既冲财星，又冲夫宫，且日支逢空亡。 " 子午逢卯酉，万人可夫 " ，会追求新的刺激,新的花样。 ③ 戊壬癸为色情诱导，戊为老夫，癸为少妇，戊癸为无情之合。壬为天后，天后为淫女。癸为玄武，主偷窃暧昧之事。卯酉为门户。盗贼逢淫女,门户不正，必有阴私之事。天耶？命耶？坤造乙卯 9 己丑戊子 19 庚寅辛卯 29 辛卯辛卯 39 壬辰 2003 年初春，对该女的婚姻状况作了如下推断： 1994 年就开始谈恋爱了，你把最宝贵的东西给了白马王子，然后才去考虑结婚，当在 1998 或在 1999 年成婚。婚后会发现丈夫并不是意中人，会对你有很多限制，甚至有时施暴，特别是 2002 年以后更甚。你不是很检点，今年既有夫妇矛盾，也会有另一男友的关爱。男友不是属马的就是属羊的,而且喜欢与 " 大男 " 交朋友。反馈： 1993 年到北京找到份工作， 1994 年谈恋爱， 1999 年结婚。因丈夫常动手打人，现正在闹离婚，已向法院递交了诉状,很快开庭。不瞒 " 高人 " ，今年有个男朋友，真是属马的，比我大 20 岁，我们能成婚吗？她带着征求的目光。作上述推断的命理依据：三卯刑一子，水木都不是喜用神，无礼之刑就表现出来了，必然会做出越轨之事，未婚先破身就成为必然。财星明透坏印，用神受伤，夫必施暴，此为其一。其二是日主弱喜印比，比肩坐于死绝，无力帮扶日主。正印为喜用，印为父母，必然喜欢找一个相当于父母年龄的人作男朋友。且今年癸未，午未合，其男友不是属马就是属羊。其三八字阴浊，喜用无力，辛为太阴,主暗昧。己卯为六合，主私情。戊为老男，子为玄武，辛卯为阴差阳错，都是婚姻不顺的标志。
坤造壬子 9 癸卯
甲辰 19 壬寅 2000 庚辰
癸巳 29 辛丑 2001 辛巳
丁巳 39 庚子
　　丈夫对你很好。不过，你还是离婚了。或许你丈夫的错，或许是你的错。你丈夫错在找了情妇，你错在过于刚强 " ，我如是说。好长长地舒了口气，似有难言之隐。
　　癸不生于辰月，水并不旺，且癸水有至弱之性，其人性当柔美。岂不知，月令为水库，年柱壬子，子辰合而化水， " 癸水并非雨露么，根通亥子即江河 " 。雨露之水变成江河之水，至弱之性化成舛傲不驯的江河。甲木伤官，有伤官人爱管丈夫。火是官的恩星，辰土晦火，又消减了丈夫的气势。或者说，丈夫受制甚重，不能满足丈夫的某些需求，岂不是癸水之错！辰为正官，代表夫星。夫星与子水合化，与忌神合又化出忌神，化神是日主的同性之物，丈夫岂不是被别的女性吸引跑了吗？按其规律，男性我爱野花少爱家花。而日柱癸巳，巳为天乙贵人，其丈夫爱妻了也在命理之中。 2000 年之前，大运壬寅，伤官之力倍增，伤官为喜神，自然家庭和睦，丈夫百依百顺，能体贴妻子。 2000 年庚辰，癸水见库， " 身旺入为必兴灾 " ，子辰合，必是因男女私情之事引来的祸端。之后，大运辛丑，偏印主事，其女必清寒孤傲。 " 枯滕、老树、昏鸭，古道、西风、瘦马 " ，正是该女生活的写照。
附记： 2000 年，该女发现丈夫另有的钟，气昏了头脑。 2001 上离婚。清灯自守，思想压力甚重。
四、外遇乾造甲辰 9 己巳戊辰 19 庚午戊子 29 辛未甲寅 39 壬申对这个八字是这样描述的： 1992 年，一个女性投入了你的怀抱。她个子稍高有 1.64 -1.66 米 ，形象好，偷情四、五年。 1997 年有被妻子发现的可能性。自此，妻子时时对你有管束和制约。虽有要好的女朋友，但不会与妻子离婚。周围的女性多，一生中都离不开要好的女人。命理：八字四土，身强能胜财。子辰半合财局，辰为财库，库中藏了不少俊女子，能不金屋藏娇？初运己巳、庚午，南方火运。日主强不喜见火，工作不顺心，难得领导中用，人前抬不起头来。此阶段本人不会有非份之想，也不会引起女人们的注意。 1992 年壬申，申子辰合水局，合入妻宫,又合出妻星，必有意中人。之后大运走 " 辛 " 字，辛为伤官泄秀，一展才华。此时的妻子认为丈夫一心扑在工作上，决不会怀疑丈夫的作为。到了 1997 年丁丑年，岁运相战，比劫争财，妻子会发现其蛛丝马迹。大运 " 未 " 为官库，会增加对丈夫的管束力度。 39 岁入壬申运，偏财明透有力，还会有要好的异性朋友，对妻子只能怕而避之，日坐正财，绝不会离婚。乾造癸卯 5 癸亥甲子 15 壬戌己亥 25 辛酉丙寅 35 庚甲这是个身弱财旺的八字。身弱财旺的人，好沾花惹草，常因女人惹出麻烦。断其 1984 年谈恋爱， 1986 年结婚。 1988年有外遇，造成坏影响。 1992 年会因女人问题出是非，无端留下多年的烦恼。命理：冬月水旺，喜有火暖局，八字构成连续相生即水生木，木生火，火生土的格局。其中丙火在这个相生的链条上起了至关重要的作用。若没有火，冻水不能生木。即使能生木，木克身更重，反不吉。有了丙火，一是能暖局，阳光普照，生机盎然。二是泄木生土，引通性情。初运癸亥，用神丙火临死绝，家境必清寒。第二步运壬戌，只要一走 " 戌 " 字，必奋发有为，戌为火库，天干丙火因有根基而闪耀人生光辉。 1984 年甲子，甲木生丙火有力，子为年柱纳音金的败地，必谈恋爱。1986年丙寅，寅合日支亥水,用神有力，必婚。婚后生活幸福，人财两旺。但到了辛酉运，1988年戊辰，命运丙辛相合，合住丙火，丙火不能燃放光辉。丙辛合为水，又出现新财星，妻子之外的女人出现了。辰为水库，" 旺官旺印与旺财，入库有祸 " ，必因外遇惹出麻烦。到 1992 年壬申，与时柱丙寅天克地冲，用神丙火彻底熄灭，必会有官非口舌（情妇与其打官司，要求赔偿青春费）。 35 岁始行庚申运，仍为忌神运，与情妇割不断的赔偿费用始终压抑着，到不了己未运就会始终生活在暗淡中。这都是外遇惹出来的麻烦。坤造丁未 6 己酉戊申 16 庚戌丁巳 26 辛亥乙巳 37 壬子断语： 1992 年是婚姻上的关键一年。若是这年结婚，除了丈夫之外，还会有男朋友。若是 1992 年前结婚的，思想会有矛盾现象，对自己的丈夫既能接受，又不甘心情愿，到 1992 年仍有男朋友（ 1991 年结婚， 1992 年与上中学时的同学相好）。命理：八字火土金相生成象,虽生于七月，但因火旺而金转旺为衰，故以伤官生财为用。女以官为夫，八字官星藏于壬水，巳申又合出一个官星（虽合而不化，亦以化出之官星论）， 1992 年壬申，与日柱天地合,同时又构成了两组巳申分别相合，故断其必有情夫出现。 1988 年起大运走戌字，戌为燥土，燥土难以生金，但毕竟有泄火之功，对其丈夫虽不完全满意，也能和好相处，不会出现离婚现象。五、淫 * 坤造庚申 4 戊子己丑 14 丁亥乙未 24 丙戌庚辰 34 乙酉粗观八字，很难说是个漂亮女子。掌握了命理真髓，必以美女相断。基一，乙木的本质属性就是秀木，刘伯温认为 " 乙木者，春如桃李，夏如禾嫁，秋如桐桂，冬如奇葩。 " 正是一位冬天的奇葩。其二,乙庚合化,化出玲珑剔透之金。《王照定真经》云： " 乙庚同会，女子娉婷。 " 乙庚合化不同于其它合化，合化成功者，其形象、气质不同凡响。其三地支丑未辰，既是墓库，又是冠带，《神峰通考》认为 " 冠带壬逢，定有风声之丑 " 。名誉丑而人不丑，或者说因人美而带来不好名声。美女与淫 * 并不一定有必然联系。但这位美女，就有点勾人心髓了。断其自 1998 年以后，每年都有新欢。 1998 年走亥水运，亥水生乙木，乙庚化之不真或认为是从之不真（这个八字可以合化论，也可以从财官论），从而不从，不会找到真正的丈夫。 1998 年戊寅，岁与运合，岁与命冲，虽有男朋友，但驿马冲合，用情不专。 1999 年己卯，亥卯未三合局，亥为红鸾，红鸾入命，又合住夫宫，必有动情之事。但合成忌神，必不钟情。 2000 年庚辰，用神临岁,会找到一份如意的工作（银行职员，因其美貌而被老板安排在办公室负责接待工作）。 2002 年壬午，午未合，流年合夫宫，午为桃花，必定红颜出墙。 2003 年癸未感应夫宫，应论及婚事，但也是一场虚花。第二步大运丙戌，伤官主事，忌神运不会找到如意郎君，更趋于放荡、淫 * 。这是一种命运的诱导。坤造庚戌 9 己卯庚辰 19 戊寅壬午 29 丁丑丁未 39 丙子面对这位女士，几乎不加掩饰地描述了她的婚恋史： 1986 年上高中的阶段,你有很要好的男生。当然，由于年龄尚小，仅是一种朦朦胧胧的初恋。 1989 年有了新的恋爱对象。 1990 年又有人追求，但都不能成为你的先生。或许，你已经做出了自己不应该做的奉献。 1994 年你穿上了婚纱，展示着幸福地开端。 1998 年经济的纽带把你与另一男士连在一起。丈夫已经发现了一些蛛丝马迹，有倍加约束之象。你不是那种忍气吞声，忍辱负重的女性。因此，矛盾会愈演愈烈。即便如此，还是走着自己的路， 1999 年又遇到新朋友 …… 。命理：八字的特殊之处在于两合一冲。丁壬合为淫匿之合，壬为天后，天后为淫女，丁是阴火，主女人。这种合有色情倾向。午未合,年干庚金和庚戌纳妾钗钏金都是沐浴在午。未为正官，官与沐浴作合，必有未婚先破身，喜新厌旧的诱导。戌辰冲，戌为河魁，辰为天罡，主斗讼，不屈从于丈夫的压制。另外，女怕合多，合多就是异性朋友多。初运己卯，卯为桃花，卯戌合，桃花入命，虽然年龄尚小，亦会与异性相亲相爱。次运戊寅，戊为七杀，经不住男子的诱惑排斗，必有失节之事。寅运正构成寅午戌三合局，合住夫宫，必婚。 1998 年戊寅，流年七杀主事，婚外恋又是一种必然。 1999 年己卯，卯与命中戌合，桃花入命，大运丁丑，两丁争合日主壬水，走马灯似不断变换 " 把式 " ，难怪夫主对其严加约束。不过，命中注定的故事还会演绎下去。六、考学坤造己未 6 丁卯丙寅 16 戊辰甲寅 26 己巳己亥 36 庚午这是个高学历八字，可达到博士生水平。日主甲木生于寅月，甲己合而不化，不以合论。寅亥合，亥水生寅木，春月木旺，甲木引化，合化成功。木火土三神成象，不能以 " 旺则抑之，弱则扶之 " 的一般命理规律确定喜用，只能顺其气势，以食伤生财为用。丙火有两个作用，一是通木土之关，泄木生土。 " 此关若通也，相邀入洞房 " 。二是取暖调候。初春尚寒，丙火照暖，方能眉舒目展。丙火自坐木地，用神有力。 " 真神得用生平贵 " ，且丙为太阳，必光芒四射，五彩缤纷。丙在离宫， " 离者，丽也 " ，有文明之象，先天注定有高学历。初运丁卯，喜用不悖，小学、初中阶段必学习优秀，峥嵘出类。 1995 年始行戊辰运,财运亦佳,读高中亦为佼佼者。计算年龄考学年份不在1996年就在1997年。若 1996 年考学，我断定其发挥不佳，必有阻力。因为 1996 年丙子，子水晦火，难以放射光华。印为忌神，必有意想不到的阻滞。北方或西方学校，不可能录取。南方学校能录取。 1998 年可以考研究生。之后攻读博士生都能成功。附记： 1996 年春，其父找我为女儿看前程，说今年高考。我断其发挥不佳,或有其它阻力。虽能考上但达不到目标。可 " 南下 " 不可 " 北上 " 。求测者当时不以为然，认为预测的毫无根据。因为女儿是学校里尖子生，每次摸底考试，不是第一就是第二。学校确定为 " 保送生 " ，因保送的学校不理想，才执意参加高考。目标是北大和清华。在大学录取过程中，几经波折，别说北大、清华榜上无名，就连山大（山东大学）也没录取。最后被重庆建筑学院录取，现正攻读博士后。  
乾造癸卯 2 己未庚申 12 戊午庚寅 22 丁巳己卯 32 丙辰这是个有学历的八字，学历当在专科与本科之间。评断其学历，主要是分析八字的平衡点及大运。若仅以八字来看，身旺财多，应是搞经营的老板，未必有学历。岂不知青壮年时期大运在南方火地，火炼真金，必成器，定有学历。断其小学、中学学习优秀。按上学年限计算， 1981 年当考大学。 1981 年辛酉，比劫争竟，必名落孙山。 1982 年壬戌，寅午戌合官局，必金榜题名。果如所断，小学、中学在校学习拔尖， 1981 年参加高考，连专科的分数线都未达到。1982 年超本科分数线 40 多分，被某学院录取。坤造癸丑 3 庚申己未 13 辛酉戊辰 23 壬戌丁巳 33 癸亥 2001 年该女在我的指导下参加研究生考试， 2002 年顺利入学。八字火土两旺，癸水病神被己土克绝，格成从强，或曰两神成象。前两步运为庚申、辛酉，泄发秀气，求学顺利。第三步运壬戌，壬为偏财，虽被截脚，亦多不顺心之事。戌运能顺其性情必佳。 2001 年辛巳，辛为伤官，伤官生财，助其病神，考研必有不利方面。但巳为印星，又为马星、贵人，答卷尚可。 2002 年是入校时间，其年壬午，壬水被回克，午与八字中巳未合成南方火局，已形成有利的条件和环境。从命、岁、运综合分析评断：考研能胜券，但亦会有阻力。当在经济上有付出。果如所断， 2002 年被南方某大学录取。这个八字在 2001 年考研是没有完全胜算的把握的。为了提高成功率，结合八字喜用神对其衣着，佩带物，参考方向等进行了全方位指导，增加了胜算的机率。七、升官乾造癸巳 3 甲寅乙卯 13 癸丑丙寅 23 壬子壬辰 33 辛亥 43 庚戌此造中年必为县级干部。官杀混杂，能有七品职务？ " 官杀混杂来问我，有可有不可 " 。八字身强印旺，喜官杀混杂，更喜财旺生官。这个八字若没有财运的配合,是达不到七品的。《滴天髓》云： " 分藩司牧财官和，清纯格局神气多 " 。 33 岁行辛亥、庚戌大运，财来克印生官，一路升腾，一步一层天。 2000 年初曾问仕途，明确告知：今年立秋后有 " 戏 " 。等到七月份，急问为何没有动静？告诉他须在阴历立秋之后，才算七月份。果于阳历 8 月中旬市委组织部对其进行考察。立冬前后晋升为正县级。命理在于 2000 年庚辰，大运走 " 庚 " 字，立秋后金旺，财旺生官，辰能晦火生金，先天有做七品官的信息，这一年其官必得（某市委老干部局局长）。乾造庚辰己丑壬戌壬寅此八字必为七品官冬月水旺，正官居月令而又明透于天干，身强官有力，来到世间为官，是这个八字的先天使命。不过，八字稍寒，有清冷萧疏之象，必遇火调候，方能乌纱加冠展才华。 38 岁大运癸巳，转入南方火地，发迹指日可待。 1978 年戊午，寅午戌合为火局，必有官服荣身。果被调到某县委工作。 1986 年丙寅，丙火照暖，一片和煦阳光，升迁到市政府工作。 48 岁后大运甲午,仕途顺遂，祥云环绕，升至为市政府秘书长。 20 年官途无波，岂非命耶？
   八、贬职 乾造  丁亥 3 壬子 癸丑 13 辛亥壬子 23 庚戌辛丑 33 己酉 43 戊申 53 丁未这个八字金水已成气势，不可逆转。年干丁火被癸水扑灭，格成从强。 " 昆仑之水，可顺而不可逆 " ，必有呼喝之权威。大格局、大气势才能成大人物。从大运看， 53 岁之前水金助用，流转不背，必有事业上的辉煌。该人从军营中成才， 33 岁已升为正团职。转业后到某大企业，1995 年就坐上了第一把交椅。" 亢龙有悔 "，至清无鱼，好景不长，2000 年入丁未大运，火以激水，犹如飞鹅扑火，当年上级机关即以企业合并为由被 " 拿下 " 。第二年辛巳，巳亥相冲，冲破太岁，卦成反吟。 " 返吟伏吟泪淋淋 " ，被开除政籍。 2002 年壬午又成反吟，我告其且不可乱说乱动。本人认为冤枉，组织上访，又被以经济问题隔离审查。观其未来，气数已尽，风光不再,且要防生命之忧， 2006年丙戌尤甚。乾造辛卯12 己亥辛丑 22 戊戌戊午 32 丁酉辛酉 42 丙申 52 乙未八字的特殊性是三伤并透，而且有根基。伤官旺透，本身就暗示有朝一日会因官而祸。官星在年支，虽被伤官所伤，但并未伤尽，即卯木还有一定的实力。卯酉相冲，但隔位太远，且酉被午破，亦不能冲卯。这个八字的基点在于日支午火。午火克金以护官，又有卯木生火，火为二七之数，官可达七品。假若没有正印制伤，绝不会官职在身。假使午火移换到别位即不临日支，与日主脱脉，其官必微。从行运看， 22 岁前，大运金水，行财运反而无财，生活清寒，厌厌渡日。 1974 年 4 月 17 日交脱，脱亥交戊，比肩助身，戌为火库，用神有力，入官场掌权印。 1984 年丙子，大运丁酉，流年火土相接，一帆风顺。转入酉金大运，有火克制，亦无大碍，但也难免官场失意。 1994 年甲戌，大运丙申，丙为太阳，太阳普照,一扫寒凝。丙辛合，是克合伤官。 " 暗冲暗会尤为喜 " ，用神到位，节节提拔，连续几年，权力扩大，官场得意，成绩斐然。 1998 年戊寅入申运，伤官临旺，正印却处于死地，加之岁运寅申相冲，本欲从县七品再提拔为市级干部，但惊雷乍响，因离任前突击提拔一批干部违背了干部政策而摘去乌纱。
　　九、发财  乾造己亥 4 戊辰己巳 14 丁卯庚子 24 丙寅甲申 34 乙丑 44 甲子 " 何知其人富？财气通门户 " 。这个八字身强财弱有食伤，食伤能生财,就是财气通门户，现资产已达近亿元。四月火旺，日主本为身弱，但两印泄火生金，时支归禄，弱而转强。身强能任财官，偏财明透，象似根弱。殊不知亥中藏甲，子申拱合而生木更为有情。一旦大运入东方，必奋发有为。初运戊辰，身强再遇印地反觉清寒。次运丁卯，丁火能炼金，但亦泄木生土，仍不能有大转机。一到卯地，水有归处，助起财星，必弃学经商。第三步运丙寅，财马奔驰，自己开办的公司一跃成为当地有知名度的企业。第四步运乙丑，虽不少阻力，但先天根深基厚，亦能拖起沉重的翅膀。之后大运甲子亦佳。乾造壬辰庚戌 2 辛亥壬子 12 壬子丁未 22 癸丑 32 甲寅 42 乙卯这是个身强财弱的八字。按照通常的看法，辰戌相冲，戌为财库，冲开财库能发财。岂不知，财星透于时干，戌为库根，无需冲开，冲之反冲去根基。幸时支未土藏财，才不至于浮泛。辰戌之冲有害而无益,合住财库之日方是发迹之时。初运辛亥，接下来是壬子、癸丑，行北方运，比劫夺财，必穷途四壁。从八字可以看出，兄妹五六之数，僧多粥少，亦必穷困。 32 岁大运甲寅，食神泄水生火，生活温暖，春风融融。 42 岁大运乙卯，大运与月柱天地合，呈现吉祥之象。特别是走 " 卯 " 字，卯戌合而解辰戌冲，丁火之根愈固，必大发其利。实际自 1998 年起短短几年，资产已有数千万，确是暴发户。这个八字是大起大落的类型。穷的时候上无片瓦，下无插针之地。富的时候黄白盈箱，腰缠万贯。财与妻相关，看钱财也可以看妻缘。 " 己亥 " 造和 " 壬辰 " 造都属于身强财弱，但与妻的关系是不同的。 " 己亥 " 造偏财明透，又有食伤生财，岁运遇财，既发财又有外遇，属于多妻的类型，但也不会与原配离婚。 " 壬辰 " 造水火相战，或者叫火水未济，八字本身没有食伤起中介作用。但财又为用神。这种矛盾现象，表现在日常生活上就是夫妻一方面相互争斗，谁也不让谁，同时又相互依存，谁也离不开谁。丁壬合，合而不散。分析八字务必吃透生克制化、刑冲合害,没有捷径。若死记教条,则常常出错
　　十、破财乾造丙午 7 丙申乙未 17 丁酉己卯 27 戊戌丙寅 37 己亥此八字 1994 年必大破财。实际被别人以合伙为名骗走 20 万元，多年积累付水东流。己土生六月，六月之土与辰丑戌月之土不同。因春月木旺，辰中藏木，辰土虚薄无力。冬月水旺，丑为冻土，难于生发。戌为火库，旺而燥。未为火之余气，其土至厚至重。日旺不喜印生，而又明透双印。午未合化为印星。土重喜木克伐，干乙木支寅卯，足以制土。但印旺而又通木土之关,吉神反化为凶神。既然杀、印、身旺，最喜泄秀以制杀生财。但八字无金，唯赖大运中遇金而一展才华。初运丙申，虽有丙火盖头，毕竟西方金地泄秀，学业亦佳。次运丁酉，走 " 丁 " 字时,流年水旺，学业亦能顺利。到 " 酉 " 字，食神制杀，筋骨舒展，才华得到充分施展，聚财几十万元。但第三步运戊戌，劫财大运主破财。 1993 年癸酉，偏财主事，必诱导其想发大财、干大事。年支酉金制杀生财，亦必雄心勃勃、壮志凌云，自认为胜利在握，万无一失。其实，大运临劫，已有人窥其腰包，必欲夺之，只不过本人受不良气场的诱导，思维紊乱，不知陷阱就在眼前。 1994 年甲戌，岁命会成寅午戌火局，忌神有力，抛出去的 20 万元就一去不复返了。大运管十年，戊戌大运，必十年忧丧颓废，百业难成。乾造甲午 2 甲戌癸酉 12 乙亥辛卯 22 丙子己丑 32 丁丑 42 戊寅酉月金旺，又有时柱己丑生合，其金愈旺。喜日坐偏财， " 马无夜草不肥，人无偏财不富 " ，或有暴发之喜。然酉卯相冲，冲破财星主破财。幸年支午火破酉护财，遇午火有力之时必大发其利。若午火受拘之日，必大破其财，乃至穷困僚倒。这就是该八字的突出特征。从行运看，初运甲戌，木火有力,生活优游快乐。乙亥大运，前五年乙木有力，学业亦顺利。走亥字考学不利。但亥中藏甲木，亥卯半合木局，亦无大害，仅可有一定工作而已。丙子大运总起来看不吉利。子水冲去午火用神，酉金无制而施虐夺财，只能 " 混 " 社会以求温饱。但一到 32 岁走丁丑大运，原局午火用神因透出天干而倍加精神，加之 1986 年流年丙寅助火有焰，时来运转，大放异彩，从一个一般职工一下子跃到总经理的宝座。后又锦袍加身，每个细胞都有荣誉称号。但丁火运一结束， 1991 年辛未，脱 " 丁 " 入 " 丑 " ，比肩夺财，所经营的企业立刻恢暗。为了支撑表面繁荣，个人做小买卖积攒的 30 万元血汗钱也拿出来 " 集资参股 " 。孰不知命该破财，此钱有去无回。十一、疾病坤造辛丑 2 甲午癸巳 12 乙未癸亥 22 丙申壬戌 32 丁酉 42 戊戌此人患先天性心脏病。因为八字水多，势如汪洋。虽生于四月火旺之时，但巳亥冲，癸水淋头，丑土晦火，必有心脏病。断其为先天性，一是原局中巳火受冲克，原局就表示先天之命；二是巳火居月令，月令是八字的枢纽，人体的枢纽是心脏。三是八字可与人体相比附。年柱为首，月柱为胸部，日柱为腰部，时柱为下肢，巳火当为胸部之心脏。四是天干受克多指外部受损，地支受克多指五脏六腑有伤，巳火受冲当然指心脏了。其五，月柱大限代表 25 岁之前,也能说明属先天性疾病。有先天性心脏病，而要看何时发作。初运甲午、乙未，木火泄水暖身，心脏病潜伏，与常人无异。丙申大运走 " 申 " 字时，须看流年是否助水熄火。 1992 年壬申，金水旺而火伤，心脏病发作。 1993 年癸酉，巳酉丑合为忌神局,其病必重（动手术）。丁酉大运走 " 酉 " 字，又是病情易发的时段。 1998 年戊寅再次动手术之后，以药养人，在死亡线上挣扎。乾造甲寅 1 庚午己巳 11 辛未丁丑 21 壬申甲辰 31 癸酉八字的特殊性在于一片旺火。四月火旺,又有木助火势，其焰必烈。丑辰虽为湿土，因原局无金水滋润而被烤焦。若大运再遇木火，其病源必来自于火。初运庚午，庚为财运，似可吉祥。岂不知午火截脚，原局又无申酉等字，庚金虚弱无力而以午火为重。火为心脏、血液，必由此而得病（确诊为败血病）。不过，虽病重却不会死。因为丑辰为湿土，虽被烤焦，亦有熄火之功。庚金虽无力，亦能耗盗火气。从流年看， 1980 年庚申，之后仍是金水连贯，有病得药，救星临位，渐次康复。 11 岁行辛未大运，其病虽不能根除，亦近乎常人。 21 岁壬申大运,不药而痊愈。十二、灾祸乾造丁酉 4 壬寅癸卯 14 辛丑己丑 24 庚子甲戌 34 己亥 44 戊戌卯月土虚，喜印生扶。年月柱天克地冲，先天有不吉之兆。六冲，诸书论述颇多，但真正明示吉凶前提条件者少。我的经验，喜用被冲不吉，但合住冲者不显其凶。凶神被冲不凶，但合住冲者则凶。冲者和被冲者是忌神、闲神之类，凡冲必凶。本造卯酉冲即为闲神、忌神之冲。有了不吉之兆，还要看发生在何时。 1991 年始行己亥大运。 1992 年壬申，丁壬合等于绊住用神，岁命申酉戌三会金局，酉冲卯之力巨增，其年必凶。卯酉为门户，又为关格，有腰脚沉滞之象，其病在腰脚。 1993 年癸酉,癸水克灭丁火，用神受伤。酉来冲卯， " 月令提纲不可冲，十冲就有九次凶 " ，必大凶。提纲又为父母、兄弟宫，不伤及本人就会殃及他人。附记： 1992 年因车祸腿断三截。 1993 年本人借轿车载岳父母走亲戚，跨越火车铁轨时突然停火，火车急驰而至,岳父母当场死亡，本人受重伤。坤造戊戌 3 丙辰丁巳 13 乙卯辛卯 23 甲寅辛卯 33 癸丑 43 壬子不要以为身弱可以用印。年干正印自坐干燥戌土，无水润泽，此土不能生金。月干丁火克比，日主枯竭，只能从杀。但戌中藏金从之不真，正所谓 " 凶物深藏，成养虎之患 " ，岁运再遇到金露头，或湿土生金，或水克火而护金就会出灾祸。未上大运前主要看流年,依次为己亥、庚子、辛丑，土金水连贯，忌神接踵，必有灾疾（五岁前不会跑，生活亦极度困难，其中 2 岁受火烧伤）。初运丙辰，丙辛合去辛金为吉，一走 " 辰 " 字又凶（遭父亲打骂）。 33 岁前乙卯、甲寅大运为吉，学业、事业基本顺利。 1990 年庚午，大运脱寅交癸,忌神露头。庚为白虎，必有血光（车祸，腰摔在石头上，至今有伤痕）。 1997 年丁丑，大运走丑字，丑为生金之湿土，又一次血光（仍为车祸）。 2000 年庚辰，大运脱丑交壬，又一次撞伤（仍为腰伤）。诗曰：一生祸连连，戌土藏虎患，透金腰有伤，遇水遭火焰，湿土助凶神，破局更艰难。十三、牢狱乾造丙午 3 辛丑庚子 13 壬寅辛酉 23 癸卯辛卯 33 甲辰子午冲，卯酉冲，年柱与月柱天克地冲，日柱与时柱天同地冲，其性不稳，不犯罪而何？日主辛酉，干透庚辛，身强可知。冬金喜火锤炼，惜午被子冲。若以火为用，当以木生助为喜。惜卯被酉冲，又被天干辛金压伏，木不能生火。喜用神皆被冲破乃大凶之象。《洪范》有 " 子午卯酉重逢，怀酒色荒淫之志 " ，正应了这句话。但也有书云：子午卯酉四位全，主大富贵，此说亦对。康熙的八字是：辛卯、丁酉、庚午、丙子。《滴天髓》批曰：天干庚辛丙丁，正配火炼秋金。地支子午卯酉，又配坎离震兑。支全四正，气贯八方。然五行无土，难延秋令，不作旺论。最喜子午逢冲，水克火，使午火不破酉金，足以辅主。更妙卯酉逢冲，金克木，则卯木不助午火，制伏得宜。卯酉为震兑，主仁义之真机；子午为坎离，宰天地之中气。且坎离得日月之正体，天消无灭，一润一暄，坐下端门，水火既济，所以八方宾服，四海攸同，金马朱鸢，并隶版图之内，白狼玄兔，威归覆帏之中，天下熙宁也。两八字都是子午卯酉全，一个贵为天子，一个 * 为囚徒，天壤之渊。其天子八字冲去者皆凶神，留存者皆吉物。而本例八字冲去者为喜用，忌神结党而无制，其凶自在命理之中。 33 岁大运甲辰，财星一透，群比争财，必然会合伙作案，抢劫财物， * 淫妇女，其凶至极。甲辰大运前，虽亦行财运，但财在地支，仅为偷偷摸摸，并不明目张胆。 2000 年庚辰，流年劫财，辰土晦火之光，终成阶下囚。乾造戊子 8 丙寅乙丑 18 丁卯癸卯 28 戊辰辛酉 38 己巳 48 庚午一朋友的八字。 1999年曾对其告诫： 2000年是灾难年，立秋后更甚，务必尊纪守法，谨慎行事，可南行而不可北往。谁知 2000 年 10 月 1 日 国庆节，到天安门广场宣传 **** ，当即被捕。多次教育不转化，后被开除党籍、政籍，劳教 6 年。一个县级干部成了阶下囚。命理：腊月寒凝，八字中金水过多，卯木泄秀，又被酉金冲破，唯待有火暖身方能发荣。 28 岁前大运木火，学业必佳，且走上仕途。戊辰大运，十年不兴，虽无大过失，亦无甚光芒。己巳大运，地支为火，如徐徐春风送暖，一派和煦。 2000 年庚辰，大运走庚字，两正印再加原局辛金偏印,三金生水助寒,辰为水之墓，" 身旺入墓必兴灾 " 。当年国庆节尚在仲秋，日柱为壬辰，北京又是忌神方位，一个强大的忌神气场已经 " 罩 " 住了他。看来，这场劫难本在数中（请参阅拙著《滴天随笔 ·**** 练习者的悲剧》一文）。十四、住宅乾造癸卯甲子己亥丙寅对于该男的幼年住宅做了这样的描述：宅院前 500 米以内有条河，弯弯曲曲由此向南流过。河岸上有树大小不一，长的茂盛 …… 。该男认为非常准确。人的八字是先天的，先天的八字就提供了幼时住宅的一些信息。年为祖上，月为父母或兄弟，没长大成人之前，是与父母兄弟姐妹生活在一起的，看住宅就要重点看月柱。《滴天髓》云： " 月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜 " 。月令子水，日支亥水，年上透出癸水， " 癸水至弱达于天津 " ，亥子相连，源远流长。亥子在地支为阴，癸水在天干为阳。北为阴，南为阳。故断其河水由北向南流。年柱癸卯，卯为阴木、活木，癸为雨露,有雨水润木，树必多且旺盛。月柱甲子" 甲木参天 " ，已有子水生扶，甲为阳木、大木，故断其既有粗壮的大树或老年树，又有一些小树。乾造丙戌甲午己未壬申断其住宅内偏左有棵老年大树。到20 岁左右就没有了。对方认为极对。随之又画出了现在住宅的图形（如图）

　　令父母宫，大限为青年时期。此时是与父母、兄弟姐妹生活在同一院落，其阳宅之象就显示出来了。月干甲木透天，又代表宅院左前方，因此断其住宅内偏左有一大树。身强财为子，时柱财星透出，又自坐长， " 长生四子中旬半 " ，五月金水休囚，故断其 2-3 子。再结合现在住宅断其有二子三女或四女，老二不听话，三女儿会说话。 2000 年妻子必有大凶，甚或喝药上吊。其原理为：开巽门，震位延年有东房，离位天医有南房，坎位生气建北房。三星在户,本应有三子或四子。但北房建满且又在乾、艮位扩大了建筑面积（俗称加锁）。乾为祸害，艮为绝命，实际助长了凶星的力量，必减生子的数量，故断其两子。八字官杀为子，时柱为子女宫，申为木之绝地， " 受气为绝一个子 " 。但干透财星， " 时上财旺生官，必有兴家之男 " ，还应增加其子的数量，故断其两子。 " 六杀文曲旺妇女 " ，巽为长女门，离为中女宫，兑为少女宫，少女既可以说有三妮，也可以说有四妮,故断其有三女或四女（实为四女）。八字官星透出，七杀暗藏，也说明女多男少。 " 文败中男 " ，北房又是两凶夹一吉，坎为老二的宫位，故断老二不听话。兑为少女，兑为说，兑为悦，故断三妮会说话。 2000 年庚辰， " 六杀应在子申子辰 " ， " 六杀喝药上吊 " ，故断其妻大凶（上吊死）。从八字上看，辰戌相冲，冲克太岁，辰又为财库，其妻亦大凶。?

《滴天命理新论》，总觉得言犹未尽，还想说点什么。想来想去,归结到命运对伯无形控制力上来。
" 你想牵着我的鼻子走 " ，中国人刚强，有独立性，主是不信那个邪。其实，我敢说，每个人都被命运牵着鼻子走。
这不是天命吗？是，又不完全是。说其是，凡深入研究、实践命理的人，都是根据先天的出生年月日时，结合岁运流转而判断求测者命运走向的，且多有应验。有时言辞之切，令人瞠目。说其不完全是,所有判断都是描摹命运之象，又不是千真万确的具体。预测师是对着八字说话，求测者总是回忆着往事，对应着正确与错误。假若预测师还有点真才实学的话，就不会把富翁说乞丐，高官厚禄说成一介草民。这就是命运的规定性，不管你信还是不信。
既然有了规定性，人生就按照这个 " 路线图 " 走下去。换句话说，命运牵引着你走向该去的方向。
-- 某企业经理去济南出差，住进高级宾馆不知那根神经作怪，半夜三更非让驾驶员开车返回不可。结果，半路上车祸而亡，驾驶员幸存。有人说 " 鬼使神差 " 。
　　一公务员要辞职去南方经商，言其大学同学在深圳发了财。我告诉他，若去南方，必人财两空。他听了劝告，虽未成行，但心志不宁，六神无主，有说不出来的难受 ……
诸如此类，举不胜举。不是鬼使神差，也不是鬼迷心窍，世界上本来就没有鬼神。这是一种命运的牵引力。
当某一个人该升官的时候，命支会为其创造一个名誉、地位的良好环境,不想升官都不成。当一个人该发财的时候，挡也挡不住。松下幸之助说： " 象我这样身体虚弱、又无资金的人，根本没有成功的希望。而我却能顺利地拓展事业,或许可以说是命中注定" 反过来，霉运到了，自然、社会、人事等周围环境会形成一张无形的网，让你插翅难逃。
那么，命运的牵引力是怎样形成的呢？实际上还是阴阳五行随日月流转而变化的结果。人的八字凝固的命，日月流转是变化的运,凝固的命和变化的运共同作用构合成人的命运。一个命中有官的人，做事必然会认真负责，上进心强，容易获得上司的提拔中用,再遇以喜用神运，其升官晋爵就势不可挡。一个注定要破财的人,遇到忌病神运，构成了破财的外围环境，不管你走哪条路，都会得出一个破财的结果。正如汉代杨雄所言 " 命者，天之命也，非人为也 " 。
人的命运不是凭空而来的，而是五行之气相互作用的结果，是 " 气 " 决定了人的命运。庄子说： " 天地者，形之大者也；阴阳者，气之大者也 " 。太阳、地球、月亮，金木水火土几大行星，各自发出本质属性的五行辐射磁场，交互作用。人在受胎之时就已受到阴阳五行之气的影响了，特别是出生的一瞬间，五行对人的命运铸造起决定性的作用。常说 " 人活一口气 " ，气这种物质构造了人的宝贵贫 * ，吉凶寿夭。一个人的先天八字，其五行含量并不平衡，而且有清浊之分。清者高贵，浊者贫 * 。传说女娲抟黄土作人，凡是用泥土捏出来的有鼻子有眼的人都是统治者,做官的；凡是 " 引绳于泥中 " 摔出泥点都成了下等人，平民百姓。人是泥做出来的，直到今天人身上都有洗不净的泥土。这是神话，是因为人们看到了人与人之间不平等才演化出来的神话。人的八字五行并不平衡，随着岁月流转，就牵动了先天五行的变化。当阴阳之气平衡了，人就百事称心，一切顺利，活得滋润。失去平衡，就倒霉，甚至灾祸连连。应该说，人的不同命运，是气这种物质作用了每一个不同的人而发生量变、质变的运动。人的命运不同，就是气的平衡与不平衡的不同。有一个卖糖汤的女命，我断其 1998 、 1999 年糖汤做得好，发了财。 2000 以后,再卖糖汤就赔钱了。不是因为糖汤降低了质量，而是卖糖汤的人的命运变差了。该女命八字喜用神是木， 1998 、 1999 年木旺,喜用神当权，命运达到了一种平衡态，卖糖汤就能发财。 2000 年以后大运金水，流年金旺，忌神呈凶，糖汤精工制作，再加佐料，照样没人去喝。这就是气的物质运动牵动了人的命运变化。
　　或说,后天的勤不是没有作用了吗？八字预测师讲人的过去、现在和未来，全凭八字，肯定是以天命即先天命运为重。不承认先天不是唯物主义者。毛泽东读《南史 · 梁武帝传》时批注 " 时来天地皆助力，运去英雄不自油 " 。对梁武帝的命运变化颇多感慨。可见，毛泽东这样一代伟人也想念命运的存在。先天命运有规定性就有了相应的诱导力。信字中有高学历的人，先天就有聪敏的秉赋，同时也会有勤奋好学、追求新知的天性。这就是诱导力。这种诱导力和后天的努力是融为一体的,不可能孤立存在。同样，先天富贵贫 * 、吉凶寿夭都有命运诱导力，这种诱导力同样转化为同的后天行为方式。不过，后天的努力仅可改善自己的命运而已。是改善而不是改变。有人说，自己掌握自己的命运，自己改变自己的命运。作为一种鼓舞人、教育人的精神是可以提倡的。岂不知，这种说法是违背命运规律即客观规律的。若天生贫 * ，自己却能改变成大富大贵；天生草民，自己掌握自己的命运而享有高官厚禄，纯是天方夜谭。假若人能改变自己的命运，我敢说，八字预测师十测九不准，命理学早就被历史淘汰了。改善命过是指通过后天努力拓展吉的方面，而降低凶的力量。假若某人该有 100 元钱，经过不懈努力，结果可以达到 120 元，若坐等 " 天上掉陷饼 " ，不去争取、不去奋斗，很可能只得到60元。后天努力与否，其结果会稍有差异。 " 天上掉陷饼 " 的事确实有。有人抓福利才票一把抓出几十万、几百万，或冰箱、汽车之类。有人一镢头就创出一个金罐子、银罐子等。此类之事时有所闻。这种天上掉陷饼也是命中有因。看起来离奇，偶然性中仍有其命运的必然必。凡是能得到这种意外财富的人，是命运会牵引其在规定的时间、规定的地点去实施某种行为。从命理上看,其八字与岁运必然是最佳组合。另外，有这种福份的人，还要 * 祖上荫德，个人仁慈，阴宅阳宅良好的风水气场等诸多因素。 " 积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃 " ，并非虚言。
　　也有因福生祸者，这就是孟子说的 " 祸兮福所依，福兮祸所伏 " 。八字本来就承担不起这么大的福份，只是岁运时转到喜用方位，抖然发福，但运过则无。也有牵连灾祸者。说到底，仍是命运力量的牵引。
或说：同年同月同日同时生的人千千万，命运肯定是不一样的。甚或有人更尖刻：与美国总统同时生的人肯定会有，为什么中有一人当总统。这个问题自古以来就争论不休。八字预测师是看八字断命运，完全相同的八推断结果应该是相同的。我的结论是同贵同 * 。我断过挛生姊妹的八字，形象酷似，一个在反贪局工作，一个在检察院；同一年生的男孩，都当过兵，同一年提的职务（提职务只差两个月），现在同是正科级。唯不同的是一个在杭州，一个在青岛。据说台湾近代政坛上的陈诚、俞大维、俞鸿钧之人都是 1897 年 11 月 12 日生人，只有时辰不同，其命运都很相似。陈诚曾任台湾省主席、副总统，俞大维曾任国防部长,俞鸿钧也曾任中央银行董事长、台湾省主席和行政院长。还有说朱元璋、沈万三、姚本锋是同时生人。朱元璋当的是皇帝，沈万三是大富翁，姚本锋是丐帮首领。都是 " 头 " ，但命运差之甚远，这仅是传说而已。应当说相同的八字，其命运当是基本相同的。命理学不排斥其差异，但只能是 " 微调 " ，而不是本质的区别。差异的原因是祖上、父母荫德不同，出生地域、环境以及人生环境不同等。但同贵同 * 是基本结论。需证明的是，虽为四同，但男女不同。因为男女行运有顺逆之别，也有看似相同实际不同的。如两人出生只差几分钟，只要不在同一个时辰，其命运就有较大差异，甚至差之毫厘，失之千里。言传清代大学士纪晓岚的侄子和仆人的儿子同时出生，只隔一扇窗子。纪的侄子 16 岁就死了，仆人的儿子却长寿。仅为言传，不足为凭。古人计时不如今人准确，就是相差二、三分钟，也有可能变成完全不同的八字格局，自然命运就大相径庭了。
　　 对命运的改造，其方法甚多。最常用的是改名、调整阴阳风水以及生活起居的改善等。所有改造命运的方法，都有辅助性的功能,而且确有好处。但不可能改变人的命运走向。假如八字喜用神为水，姓名中注入了水的力量，办公或居住房间选在武曲金（金能克水）吉位上,穿衣多用冷色调，到出生地的北方去工作，电话、手机多用属水的吉祥号等，就会对八字五行发挥调节作用，无形中就改善了人的命运。至于能改善到什么程度，不是用数字可以表述的。有些预测工作者故意宣染改造命运的作用，甚至能妙术回春，只要一发功、一施术，百病皆除，众凶皆退，来个颠颠倒,大凶变成大吉等。这完全是一种骗人的方术，无非是想多得点铜板。作预测职业者，取得些收入是合理的，但为了收入，编造神化就大可不必了。
　　另外，关于知命与不知命的问题也常引起人们的议论。知命或不知命都是一种人生态度，无所谓正确与错误。人类历来有预测命运走向的渴望，而且以得了不蜚的成果。不然，命理学早就被历史沉埋了。知命大有裨益，其一,知命才能把握住命运机遇。不知命，盲人骑瞎马，只能被动接受命运的牵引，听从命运的摆弄。知命才能有的放矢，该升官了，要向仕途争取；该发财的时候，要大胆地 " 下海 " 闯荡市场。命中有破财的信号，就要慎重防范，减少投资。有一男命问财运，我断 2003 年破了在财。实际投资了 50 多万成了泡影。求测者相见恨晚。若早知道该年是破财的年份,作投资而向社会多损助、献爱心，必会功德无量。其二，知命才能寻求心理平衡。一女命因涉嫌经济问题被判刑三年（狱外执行），本人认为十分冤屈。观其八字，推断了过去，告诉她牢狱之灾是命中注定的。自此，她心理得到了很大安慰。常衣人作比较，我与某某是同学，或是战友，或是战友，或是一齐工作等等，我当官的时候他是下级，今天他如何如何，今天我却如何如何。言辞激烈，愤愤不平。这就是个不知命。久而久之不仅不会带来好处，还会因心理不平衡而减少寿命。其三,知命才能有效地改造命运。分析八字即命运的喜忌十分重要。假若喜用神为水，忌神是土，就要围绕水字作文章，禁忌与土结缘。如果走错了路，入错了行，就会受到命运的惩戒。因此,知命的最大意义就在于用有利的时间，到有利的方位，从事有得的事业。也就是变被动接受命运的牵引为主动适应命运的安排，事半功倍，有希望争取到人生命运辉煌的极大值。
这篇文章，谈的是命运的力量，也就是阴阳五行对人的影响力。这种影响力是物质的、唯物的、客观的、辨证的、科学的，有实证依据的。
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子平《格局》透解、成败、绝密

1、缘起

1.1 澄清观念

格局是以月令为主的另类，是换个角度考查日元体系之外的（如旺相强弱）断命思路与流程，是一个迥异日元体系的用神格局法概念。特别要提醒的是，时人所谓用神格局法，仍是以日元为中心考虑对日元最有损益的格局称谓，如命局中伤官为忌，当然是身弱泄秀太过，或者是用官而伤星制官，等等，此时用神最好为印星，时人则谓之伤官佩印格。如此浅见，完全错会实质的格局背景，我这里所说的实质格局以月令为起点的。

1.2 格局真机

　格局是以月令为气势的制定的，格局仅为八格，即[伤官格、食神格、财格、正印格、偏印格、正官格、七杀格、月刃建禄格]。八格之外，仍有变格。格局以月令气势为首要，月为令星，可以提供种强大的气势流，命主如能担当此气势流，就是好命，反之则是歹命。故子平真诠中云，月令之财官食伤杀都可以作为直接的格局用神，但是此格局用神与日元用神之扶拟通关判若天渊。这里有一个问题：明清命理学人一直在试图调停格局用神与日元用神这个问题中打转。

这个前提是日元必须有根气，才能正格论命，且能担当功名利禄。月令格局的确不能不参考日元之旺相程度，但是与当今之李氏派系所谓之旺弱之界定大有不同。。。

格局的用神中，月令为伤食才官都可以直接的成为格局用神，同时也能够成为命局的发用机制。这个在子平真诠里面精当表述。不在累言。一个例外就是凶印，虽然为格局，除了保持这个印格不能破损之外，千万不能破损，因为印仅能生身，不能有其名利之功能，故印格中必有官星，或者是伤食泄秀为佳。。但是这里的伤或者是官有全局的发用机制。。

正格之中，还不一个例外就是当月令为比肩羊刃时，这时羊比仍是格局用神，前提是有能损伤，这个原则不能丢，为何任老前辈在滴天髓阐微中指出，旺在体纲，宜泄不宜伤，伤者，官杀也，泄者，食伤也。故在日元旺弱断命体系中之高高手之当为任老前辈为至。民国时期之王心田当然也是此中精英，所以后人日元强弱体系中不必多看其它书籍，一本滴天髓，一本用神精华就已经是足够。。。但是这个月比羊刃格中的发用机制不能是月令，需另外寻找财官，此时的原则造成百年子平格局程式的衰微，即沧落为无用之物，因此，格局用神是迥异于日元体系之题目，如滴天髓所谓是：何处起源头，流向何方住，机括此中求。知来也知去之意。所以月令为才官食伤皆可作用，前提是不能混杂，不能破损。如同现在流行之日元体系中任老前辈曾经作为一个明确的说明，旺在提纲，宜泄不宜伤，伤者为官，为杀，泄者为伤为食，顺性而来。富足优游，背性而行，破败贫贱。。但是这里有一个特别需要提醒的就是当月令之中财官食伤为用时则必须直接的利用，不必远寻其它的发用之物，只要日主稍有根气，如无一点根气，估计要入外格之中。。这里的强弱大大不同山东李竖子之认定。。此外，还学会一个方式，身弱倒底能担当官星吗。困惑良多，滑稽可笑，如同作爱之前，先考虑是否对身体有副作用。是不是身强啊，身弱是官上大凶啊，是不是有副作用啊，副作用就忍精了。。。

再次提醒诸位，李氏创造的所谓三个格局中，扶拟，从化，等等，仅是日元用神体系中的格局表达，这个格局和月令格局派不能同语，勿要错会。其实真正的日元用神体系表达先进如任老前辈，滴天髓阐微，直令如今注解者投河而死，在日元用神体系注解滴天髓的几个弄家，如钟易明，李铁笔等等，注解起来简直是倒退了几百年。特别是李铁笔先生，离谱太远。所以真的研究日元用神体系，只要两本书足亦，如任老前辈之阐微，民国才子王心田的命理用神精华，月令格局一旦形成且成格，如不幸受伤，比伤命局中的日元为中心的用神都令命主难以招架。。

1.3 实证　

乾造丁酉　　　壬子　　　丁卯　　　甲辰　　　

日元用神法：

人人会用，现在如同作爱一样简单。。且看，丁生杀月，酉才助杀，身弱可知，最喜坐下时干印星陪护，故此人印上大吉，推论之名目有：母有能力，学业丰富。讲面子，房子牛比，贵人多多。子水有卯化去，故且有论其有大害，壬还是合身的。所以此人的官上有凶，杀上大吉。。精彩吗。如此的论断。

格局式：

　　丁生子月，杀气秉令，年上酉金加力，更是源远流长，月上壬水混局，妙在丁壬一合。合官留杀，且时干印星护卫严密，生化不情，故此格一成天地至贵，结合申酉大运，一格清流长，非是日元用神，自是封侯拜相，此为国民党王星上将陈诚将军之造。。用格局断命，何其精妙。

　男乙丑　　　已卯　　　辛卯　　　庚寅

日主用神体系断：

年上丑土不气，论从总是难以服众，所以月才为忌，穷鬼一个，方是正确，缘何家业兴旺。。财大气粗。。或者是后天大运之配合也，但是此命主出身世家。。

实际的格局：

　　月上卯木，坐下卯木，秉气坐旺，年上乙木偏才高透，所以格局为偏才格，没有损伤，所以出身富门，当然明季之格局还是要考虑日元气势的。年上拖根，自然能担当花采，但稍有不幸就是时上庚金高透，所以后运败家，不在话下。。。

1.4 结论

元明清学人的理解是格局为至要，不要损伤，行运之中且要不背，如有杂局，则行运可以透清，等等妙语都在子平真诠之中，稍微关注日元之强弱，但是不是最大之题目，如日元真的不能担当时候，就可以直接进入从格论断之中。。天机写此文，借以缅怀大清国命学才子沈公！！但是诸位仍是死抱着日元强弱体系理解此书，只能是愈走愈远。。。。

2、格局真解

2.1格局取用

1、格局论法以[子平真诠]为主；在取格方面以[月令]地支为第一优先；以[月令]地支[天透地藏、三合、三会]可以取格，四柱同时有一种[格局]以上时，以[月令]所透者为第一优先；

2、关于[日主强弱]的问题并不是常法之[日主弱，扶日主。格局弱扶格局。。。]；日主的强弱固然可以影响到八字之高低，但并不是唯一优先事情，他对八字的重要性，不到综合推理的1/6；

3、格局专求月令，此是指[财、官、印、食、煞、伤、劫、刃]皆以月令为主；

4、[用神格局]的善与不善不是指[格局]的好坏，而是指他的用法，[善神]要顺用；不善要逆用；该顺当顺，该逆当逆，皆可成贵格；

2.2 用神格局之成

1、[正官格]带[财、印]，只忌[刑、冲、合]，[正官格]成也；

2、[财格]带[官旺]，[财格]成也；

3、[财格]带[食神生财]，须[身强带比]，[财格]成也；

4、[财格配印]，需要[财印隔开]，则仍为[财格]之成；

5、[印格]，印轻者用杀，印重者用官，[印格]成也；

6、[印格]之[官印双清]，比[财、官、印]三全更佳；

7、[印格]又逢身旺，不用[财官]制化，要用[食伤]泻之；

8、[印格]之[印根重]，用财制必须[财透根轻]，不可用[财根重、无根财]制之；如此，[印格]成也；

9、[食神生财]，[食神格]之成；

10、[食神]同时兼有[杀、印]，如此要[弃食就煞]，但必须透印；食神格成也；

11、七杀遇身强，又兼有制服[食伤]，如此[七杀格]之成；

12、[伤官格生财]，[伤官格]之成；

13、[伤官配印]必须伤官旺，印有根；如此，[伤官格]之成；

14、[伤官、食神格]无财而带[七杀]；如此，[伤官格、食格]之成；

15、[伤官格]伤官太旺而日主弱，不是用[比、劫、禄、刃]扶身，而是要透[杀、印]，独用[印]扶身者无效；

16、[羊刃格]透官杀之外，仍需要带[财、印]，羊刃格之成；

17、[建禄月劫格]透官逢[财、印]，格之成也；也就是说：[建禄]透[杀]者平常，透杀必须带食；[建禄透官]无[财、印]者，平常；

18、[建禄月劫格]透财而逢食伤，建禄格之成；不逢食伤者也是[平常]。

2.3 格局之败

[败者]指[格局]失去效用，而使[命运]乖滞之意；共有以下十种格局致败的因素：

1、[正官]逢[伤、冲、刑、克]，官格之败；

2、[财轻]而[比劫]根重，财格之败；

3、[印重身强]而[透杀]，印格之败；

4、[食神生财]而[透杀]，食神格之败；

5、七杀逢财而无制，七杀格之败；

6、财格而透七杀，财格之败；

7、伤官非金水而见官，伤官格之败；

8、伤官配印而伤轻身旺，伤官格之败；

9、羊刃无官杀，羊刃格之败；

10、建禄月劫格无财官而透杀印，建禄月劫格之败；

根据上述推论如下：

1、七杀无制——只忌七杀逢财无制；

2、伤官配印——只忌伤轻身旺；

3、食伤生财——最忌带杀；

4、七杀逢财——有制无妨；

5、财逢七杀——有制也败；

6、月劫建禄——透印忌杀、透杀忌印；

2.4 双格辨用

容易误解的双格有以下五种：

1、[正官配印]误用为[官印双清]；

2、[财透食神]误用为[食神生财]；

3、[偏印透食]误认为[食神逢枭]；

4、[杀逢食制而露印]，误认为[杀印相生]，或与[印绶逢杀]通论；

5、[七杀制刃]误认为[羊刃露杀]（注：杀格逢刃是杀有根，羊刃架杀是杀无根）；

2.5 格局之成中有败

[成中有败]指八字格局配合因带了[忌神]，而损坏了整个[格局]，共有以下十四种情况：

1、[正官格]逢财又逢伤官；

2、正官格格局被合；

3、财旺生官的财格又见伤官；

4、财旺生官（财格）而天干[财被合]；

5、印透食神泻而又逢财；

6、[印格]透杀以生印，但又逢财；

7、食神格带[杀、印]而又逢财；

8、[七杀格]逢食神制而又逢印；

9、[伤官生财]而财被合；

10、伤官配印而印遭伤；

11、羊刃透官而官被伤；

12、羊刃透杀而杀被合；

13、建禄月劫透官而又逢伤官；

14、建禄月劫透财而又逢杀。

比量推理：

1、[建禄]透[财]而遇[七杀]，比遇[比、劫]为重；

2、[羊刃透官杀]，不忌[官杀混杂]，而忌[七杀被合]；

3、[印格透杀]之[杀印相生]，最忌见[财]；

4、[正官格]带财，仍忌[伤官]；

5、[伤官配印]，最忌见[财星破印]

格局绝密

正官格、财格、印格、食神格、偏官格、伤官格、阳刃格、建禄月劫格、杂格，共9大种格局。下面做些总结，以利于运用：

正官格：

1，刑冲破害为忌，先不论格局所需；

2，财印相辅[财印不相碍][化官为印透财]——孤官无辅[如财印相碍，或没有财印]；（身轻助身，官轻助官，忌合官重官杂杀）

3，单用财；[官得财生]（身印与财官平衡，却忌食伤）

4，单用印；[官星佩印]注意泄气问题；（平衡，财食伤也喜）

5，有杂但可去之格局：[遇伤，包括透干见伤，地支会伤，可清指有印。即官星佩印会伤、见伤。官格现杀，包括官不透而透杀，得合去者，即留官合杀，如果官杀并透，官格杂杀，合克去留反而不清]；（会伤、见伤者尤忌财运除非印迭出；伤合杀者不走印；）

6，官星佩印见财会伤；[佩印干透财，支会伤，印合财而留一印足矣]；

7，其它类推，只要官星无伤即可。

财格：

1，清透为美；[一财]

2，财旺生官格，[身强，不杂杀，不见伤]；

2，财用食生，[身强，不见官，带比劫更好]；

3，财格佩印，[即印取贵，财印不相碍]；

4，财兼食印，[财食与印不相碍，一般是财藏食透离印，不在于用印去食，即留食生财，佩印助身][印与食碰但意在去食用暗官]；

5，财带杀，合杀存财，制杀生财；

6，财用杀印，富，冬土贵。

7，单透财有暗官，壬生午月，癸生巳月；

8，单透财，弃杀就财，壬生巳月；

9，弃财就杀，劫刃重透杀。

印绶格：

1，官印双全，可身旺印强，官透即可；

2，官印双全见食伤，印护官；

3，印格用食伤，身强印旺泄身；印浅身轻不成；

4，印赖杀生，需有一不足者才成，身印并重者孤贫；

5，印格用食伤杀，直论贵；

6，财削重印；——贪财破印；

7，印用食伤财，印重，富而不贵；贵，使印不生身，印合食留财，印合财存食；

8，印格官杀混，合杀、有制；

9，化印为劫就财官；

10，印格财杀而劫财；

格局成败

当我们格局认定之后，配于四柱，并不是说正官格就是富贵，七杀格就是贫贱的，任何格局都可以富贵，也可以贫贱。由富贵而致贫贱是以格局的成败来认定的。格之成如：

一、正官格逢财、印，并且没有刑、冲、破、害，正官格成。如：戊寅 辛酉 甲辰 癸酉 。

二、财生官旺，财格成。如：癸亥 辛酉 丙戌甲午

三、财逢食神生，首要条件必须身旺，如果身弱逢食神生是无效的，最好是带比劫，这样财格之成。如：癸酉 甲寅辛丑辛卯。

四、财格透印，财跟印间隔而不相克，这样也是财格之成。如：戊子 己未 甲子 癸酉。

五、印轻用七杀，印格之成。如：丙寅 壬辰 甲申庚午。

六、官印双全，印格之成。如：戊辰 辛酉 癸亥壬戌。

七、身印两旺而用食伤泄气，印格之成。如：丁未 丁未己酉 庚午。

八、印多逢财，透出的财根轻，印格之成。如：丁未 丁未戊辰 癸亥。

九、食神生财，食神格成。如：癸亥 辛酉 己未丁卯。

十、食神带杀四柱无财，食神格成。如：甲戌 丙寅 甲申庚午。

十一、食神格带杀同时又透印，那就可以弃食而就杀印，这样食神格也成。如：辛未 丁酉 己未 乙丑。

十二、七杀格身强逢制服，七杀格成。如：戊寅 辛酉乙未 丁亥 。

十三、伤官生财，伤官格成。如：癸亥 乙卯 壬午丁未。

十四、伤官配印必须要伤官旺，透出的印要有根，这样的配印才有效，伤官格成。如：癸丑 乙卯 壬戌 辛亥。

十五、日主弱，伤官旺，天干透杀印，伤官格成。如：己亥丙子 庚戌 癸未。

十六、伤官带杀，四柱无财，伤官格成。如：戊申 己未丙寅 壬辰。

十七、阳刃格透出官或杀，再露出财或印，四柱无伤官。阳刃格成。如：戊戌 辛酉 庚午 丁亥。

十八、建禄月劫透官而逢财印，建禄月劫之格成。如：庚申壬午 丁亥 甲辰。

十九、建禄月劫透财而逢食伤，建禄月劫之格成。如：己亥庚午 丁未 戊申

二十、建禄月劫透杀而遇制服，建禄月劫之格成。如：甲子乙亥 壬戌 戊申

当一个八字的格局天干透出被合，一般是以顺逆两用论其吉凶，即财、官、印、食四喜神天干透出被合为无用，杀、伤、枭、劫四忌神天干透出被合化而论吉。因为在实际论命的时候并不是如此简单，因为一个命造可以有一个格局也可以有多个格局，一个格局它也由于组合的不同，在格局被合的情况下产生的吉凶会有所不同。其主要表现在如下几个方面：

一、格局不喜天干多透，这就是所谓的“官多不贵、财多不富、印多不荣”。因此正官格如果天干透两正官，正印格天干透两个正印，如果天干合去一个正官或正印，是可以论吉的，这就是所谓的“争正官不可无伤”。

二、如果一个八字它有两个格局，这两个格局如果是相生的，

（1）主格是顺用的，兼格跟主格相生，那么两个格局都不可以被合。如：壬子 丁未 庚申 己卯

（2） 如果兼格是克主格的，合去兼格论吉。比如：癸酉 己未 壬申 乙已 庚午运 乙庚合论吉；

三、如果一个八字它有两格格局，这两个格局如果是相克的，

（1）主格是顺用的，兼格跟主格相克，那么合去兼格论吉。如：丙申 乙未 壬子 己酉 庚子运。

（2）主格是逆用的，兼格被合论凶。比如：丙申 乙未癸巳 己未 庚子运 乙庚合凶
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学习了。

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什么是伤官？命理点睛说，伤官虽与食神同类，但是两者之间的性质却有所不同，食神能直接克制七杀。保护日主，使日主不会受到凶暴的七杀无情之伤害，而伤官却能直接克制正官，使日主失去自我约束的力量，容易一意孤行，走向极端。
    伤官的作用功能：八字印轻身弱，除了金日干生于冬天的伤官不怕见官外，其余身弱的格局，大都怕伤官与正官两者力量不弱同时出现于八字中（金日主以水为伤官，冬金冻寒，须以属火的官杀来调候锻炼），因为八字身弱，既见强旺的正官约束日主，又见不弱的伤官耗泄日主，造成克泄交加的局面，甚为不吉。而且伤官性顽，每遇正官，必会起而克制。使原已混乱的格局引起更强烈的骚动和不安，经常表示一生每会招惹许多是非争端，生活极不宁静，尤其是伤官、正官愈贴近日主的人，其受害的程度愈大。这种情形就像一个身体虚弱多病的家长，家中儿女众多，十指浩繁，全需赖他拼命工作赚钱，以维持一家妻儿大小之生计，今突遭警察以莫须有的罪名予以拘押，使其失去赚钱之能力（正官强旺，约束日主取财），税捐处又无端加以重税（正官能消耗财星），如此日子一久，不但将日主克倒，也势必将日主拖垮。所以八字日主弱，伤官与正官同旺的格局，日主、伤官、正官三者彼此相互争战克泄不停，其人大多情绪不太稳定，而常与人有所争持，事业也多有奔波浮沉，难以长久安定的现象。经上说「伤官见官，为祸百端」就是指这种情形。除非原局只见伤官不见正官，或只见正官不见伤官，或虽官、伤并见．但两者力量相差悬殊或距离远隔，行运遇喜用之乡才能真正论富贵福寿。因此万育吾说，伤官伤尽，一品贵人。
    伤官的危害坏处：能克制正官，解除日干正规的约束力，所以八字伤官重的人，原局不见有力的印星（抑制最好是正印），大多藐视法令，自视不凡，放荡不羁，不受世俗礼法约束。又因它能尽情展露日主的才华予以发挥而生偏财，偏财乃四方之财必须靠劳力动手腕才能获得，伤官恰能将日主才能转化为各种技能与手段，发挥这方面的长处，所以大都也多才多艺，具有多方面的才能，领悟力很高，往往能举一而反三，触类旁通，这种人多半是骄傲的，常会认为别人不如他而轻视他人。如果原局没有适当的印星生助日主，并抑制伤官泄化之力，使五行气势均衡流通，很容易演变成思想行为遇于偏激，有强烈的嫉妒与破坏性，恃才傲物，胆大妄为，如能运行顺境，则才气纵横洋溢，令人瞩目钦羡；如果行逆运，则尽钻法律漏洞，行险侥幸，贪脏枉法，每取不义之财。要是八字伤官与七杀俱强，加重其叛逆性，行运遇逆境很可能成为流氓或社会上的不良份子。所以我们如有八字伤官很重的子女，就应该从小便予以好好疏导调教（伤官重较为顽皮好动）。在正常课业之外，尽量再让其学习一项或多项较为特殊的技能，例如音乐、运动、工艺、舞蹈、绘画等，将孩子的精神与体力引导在有意义的活动方面，不但可以陶冶性情，也可以培养其才气并灌输正确的人生观，使将来能成为国家有用之特殊人才，像先总统蒋公及清朝剿匪名将曾国藩等都是很好的例子。
    伤官因为是日主阴阳调和所生，能尽泄日主之气，所以是日主智慧、脑力经过转化方式而直接有效地表现出来的才能。然而智慧所能直接转化出来的才能又是什么呢?这可用一个简单的例子来说明，大脑里充满着各种智慧精神与潜意识，但是大脑却是不会自已实施作功之行为，它必须靠神经系统将意愿传达于五官、四肢来替它达成各种期望与目的。这个大脑就好比是日主，而神经系统及五官、四肢所表现出来的才能就好比是伤官了，由此可知伤官所表现出来的才能显然是比食神明朗化得多，看起来是比较有形又实用些，它能有多方面的表现形态以适应当时之环境，并能运用多种才能去生财致富以养命。但是唯一的缺点就是博而不精、泛而不专，处事常常求功心切，缺乏持久的耐心，理想总是不切实际，好高骛远，较易走入歧途，这是值得往意的一件事情。读者中若有伤官过重的人，应该以坚忍的毅力去克服这种三心两意，野心如牛的缺点。专精于一项特殊的技艺，或一些较不受一般营业法规与政令所约束控制的杂术或自油行业，成就便会较高。（注：所谓杂术包括传统的五术——山、医、命、卜、相，及歌、唱、影视演艺、江湖卖艺、马戏难耍、特技、运动、考古、探险等等；所谓自油业包括律师、代书、传授特殊知识技能、浪漫的艺术家、音乐家、作家等等）
    伤官所泄出的日主内涵物，并非仅限于才华方面而巳，其它诸如毛发、肤色、指甲、汗液、排泄物等也包括在内。但是尚有一项很重要的乃有关性欲发泄的问题，这也是为什么伤官过重的人会任性纵欲或体虚多病的原因之一。因为八字身弱伤官重，原局若无有力的印星抗制，则伤官泄化日主元神过甚，外表虽很乐观，心灵却最为空虚寂寞，常有曲高和寡、知而难求的感慨。因此，为了不堪寂寥，大多会有纵欲的现象，期望从肉体方面的快感获得空虚心灵的补偿与满足，而且伤官又是属于『对外方式』的多情性格，这种麻烦可就比食神大得多。因为食神是属于『对内方式』的多情，虽然生理需求旺盛，大多也只是对内发泄，如此反能增加闺房情趣，未尝不是一件好事；伤官既是对外多情，则在男人来讲，伤官过重无印克制生理需求也相当迫切，再由于它能生助偏财与劫财暗中阴阳克合，故而常有双重感情存在。
    伤官过重对女人而言也不太好，因为伤官一方面能克制女人的夫星（正官），常以自己的美貌或才能轻视丈夫，对丈夫各方面的能力表示不满。一方面又因泄秀过甚导致心灵空虚，不堪寂寞，多重缺点发生连锁反应，日子一久便会对夫妻感情与婚姻幸福构成莫大之威胁，轻者夫妻经常吵闹不休，同床异梦，次重者红杏出墙，寻求感情刺激，再重者影响丈夫的身体健康及增加其精神之打击，常使丈夫内忧外患、交相煎熬，寿命恐将因此不永。这是因为伤官重的女人，欲望大，虚荣心强，每会讥笑丈夫成就不如他人，造成丈夫心理上的压迫感，于是便努力工作，想早日功成名就，满足妻子的愿望，如此就容易引起疲劳过度，心绪不宁，精神恍惚，无形中增加发生疾病与意外伤害的可能性。另一方面又由于妻子生理需求旺盛，更容易造成丈夫精神散焕，两种情形『相辅相成』则常会导致丈夫在工作中不小心受伤，或遇到紧急事故反应迟钝而发生性命危险，这就是俗谓的克夫。尤其现代交通发达，路上车辆众多，很容易由于精神上的疏忽而赔上一条命，先贤常说：女命伤官叠见克夫。也不是完全没有道理的，故而为人丈夫、妻子者，不管你的八字中有无伤官过重的情形，能不慎重的对这个问题加以深思乎？
    近贤陈柏谕说：伤官代表着外向才华才气的发挥、外向多情、活泼乐观、多才多艺、博学多能、聪明足智、清逸秀丽、具有优异之领悟力，丰富的创造力，内心充满活力与战斗意志、有不断地想要超越他人之强烈欲望、自视甚高、独猜倔强、好胜不服输、很在意于他人的肯定与掌声对文学艺术领域具有极高之天赋。但也有缺点之一面，即博而不精、刻薄悭吝、心性残忍、气量狭小、小怨必报、一身傲骨、自视不凡、恃才敖物、睥睨他人、任性骄敝、一意孤行、狂傲乖张、说活尖锐伤人，厌恶世俗礼法之约束，容易触犯法网，也有好管闲事之倾向容易惹是生非，往往非至不可收拾，不肯罢手，刚愎反复、受人误解、遭人非议，人人对其惮忌嫌恶，因此伤官过度的话，生平容易遭到意料不到的大祸。故伤官太旺之人，平时谈吐说话．宜注意口德，避免用尖锐言词伤人，以免让人怀恨在心，而招来日后之后患。
　　伤官在命局若为喜用，则其人必博学多能，多才多艺，相貌清丽秀逸，皮肤光洁细致，眼神活泼明亮，活泼乐观，表达流畅，聪明足智、机智敏锐，深谋远虑，具优秀之领悟力，丰富之创造力，理想高远，欲望心大，抱负满怀，常成为英雄人物，活力充沛，斗志高昂，具独猜个性。有普天之下，唯我独尊之心态。自信甚强，成就欲强烈，时时刻刻都有超越他人之心态，一身傲骨，自视不凡。因此，在其得运得意时，真是才华横溢，傲视群伦，羡煞人间，不亚于七杀之成就。
    但伤官若是命上之忌神时，则其人兴趣广泛，但都浅尝而止，所谓『博而不精』，不能量力而为，往往做出超越本身能力之事，而招致惨败。由于领悟力强，一学就会，博学多能，致养成恃才傲物，以为天下之人皆不如己，任性乖张，骄傲自满，一意孤行，不能接纳忠言，不受世俗礼法约束，以致蔑视法令，逾越法网。有时为了达成自己的目的，不惜伤害他人，不择手段，以达目的。伤官重之人，谈吐虽滔滔不绝，口似悬河，但措词尖锐，句句见血，伤人自尊而不自知，以致埋伏日后的祸端。命局身强而伤官旺，若无财星来泄气引发财源，则必终身奔波劳碌，不得清闲，但却毫无结果。所谓『伤旺无财，虽巧犹贫』。但若财星太多，则又贪而无厌，永不知足。
    伤官是欲望之星，不论是成就感、名声感、地位感、财富感，乃至于性欲很强烈。但也因这强烈的欲望，变成斗志之泉源，使其不断地奔驰，而得运时能造就超凡之成就。伤官若身强，则喜欢财星顺泄以引发财源。命上若有这种组合，则其人头脑非常灵活，赚钱能力非常高明，是赚钱的高手。如果配上偏财，其财富成就越大。伤官不仅能言善辩，而且足智多谋，能想出别人所料想不到的手段、手腕来赚取财富。伤官个性活泼，聪明外内不耐静，故较宜活泼性工作。伤官外向，为喜或吉逆时，能采纳他人意见，能借重他人力量，故其成就要比食神为高。
    伤官之人思考非常丰富，创意很多，当企业正面临转型或等待突破，可以重用伤官那种挣脱传统束缚的性质，提出令人难以想象的构思，提案或策划，把公司带向另一崭新的方向，崭新的领域。伤官与偏印均有突破固有现状之心态，故往往能有创新之举动，而如前所述，偏印较偏向于发明，它的思考领域很广，有时甚至让人有『天方夜谈』，『异想天开』的不切实际感觉。
    伤官是嘴巴，而且是大嘴巴，非常健谈，似乎什么都懂，如果命上有正印生扶日主时，则伤官之人，言之有物，头头是道、不得不令人信服，如果加上偏官在命局，则一言九鼎，份量很重，很具权威感，一针见血，咄咄逼人，令人难以招架。这种配置组合之人，最适于当律师或当议员问政。食神与伤官虽同是表达表现之象征，但表现方法却大异其趣，食神温和，重视人和，因此，说话会充分考虑对方立场、对方面子，故措词温和，谋求做事，不过分毕露锋芒。而伤官则不是，表达谈吐，措词尖锐，锋刃，杀伤力很强，毫不保留对方立场与面子。伤官有慈悲之一面，却又有残忍之方面，非置对方于死地，绝不罢休，因此容易招来怨恨，埋下日后重大祸根。
    伤官不仅表现于谈吐，也表现于表情、态度、声音、思考、韵律、动作、甚至文笔。因此伤官旺之人，很适于从事歌唱、跳舞、写作、绘画、表演、创作、作词、作曲，伤官能巧妙地透送文字，有很强的适应力，喜欢表现其存在感，也喜欢标新立异来吸引别人之注目。诸如参加宴会时，穿着与众不同的特殊打扮来引入注目，或做些滑稽举动来引入注目。伤官的反应与表达能力，使它很适于演说、节目主持人、歌唱等站在众人面前，面对众人之工作。伤官非常在意于别人之评价，因此，当它表现不错时，应给予适当的肯定评价。如此，它才会更加卖力，诸如提供一份很具创意的提案时，应给于夸赞，或唱完歌时，应予以热烈掌声，如此，它会越唱越起劲，毫不保留地表现。正印是吸收而食伤是放出，命局印旺而无食伤泄秀，则其人只懂得吸收新知识、新技术，而不懂得如何表现出来，让人共享其成就。这种人沉默寡言，大智若愚。而伤官食神是放出，把内在所有的排泄出去，故命局食伤旺之人，十分健谈，感情丰富，心中无隐瞒之事，保密能力差，机密之事物不宜让其经管。因谈吐直爽，是性情中人，因此，是值得交往之人。
    食神之谋财态度，循正当途径，流血流汗来谋取财富，故有人说食神所赚之财是正财，是正正当当的财。而伤官则不考虑这一套，只要有钱赚，什么都做，不管所做所为，对或不对，都先搁在一边，甚至牺牲别人来完成自我。这种激进作风，在吉运时，才能智慧得以充分发挥，毫无拘束地自油自在奔驰，使得它创造非凡成就，不论是在政治、经济、资业家、艺术文艺界均能出类拔萃、崭露头角。但在凶运时，则易逾越伦常，作奸犯科，触犯法纲。
　　又说：伤官与食神虽同是日主所生之物，但两者性质之不同，有如天渊之别。在竞争激烈的工商社会、伤官是一颗值得重视的星。伤官亦有很优秀的表达能力，不仅是嘴巴、表情、声音、动作、韵律等等的表达均是一流的。食神说话时，选择温和而不伤人的词句，而伤官则不考虑别人立场，容易选择尖锐，带杀伤力的词句一针见血，毫不保留的表达出来。往往有令人招架不住的感受。伤言又很懂得推销自己。随时随地，透过各种动作或行为来引人注目，让别人知道它的存在，随时肯定它的才华、智慧。伤官很喜欢贬低他人，与他人相比。同时一心一意地想要超越他人，追求卓越、追求第一的强烈欲望，是个极富谋略又野心勃勃的人。伤官喜欢自油奔放，讨厌传统的束缚，加上它的智慧谋略，在吉运时，往往能建立令人料想不到的成就或财富。伤官因会抗拒既存传统，因此当企业面临转型困难时期时，伤官可以把企业引导到另一崭新领域与境界。但伤言做事，往往不择手段，只要能达成目的，什么事都做得出来，不管它是否违反伦常或违犯法籍，都在所不惜，往往以私害公，或牺牲别人来成全自己之目的。
　　又说：伤官格或伤官为用之人，基本上与食神相近，但表达方式与程度则大不相同。食神内向而伤官外向。食神思想清高，而伤官奔放浪漫，食神重人和，而伤官则强出风头。食神表现温和而伤官司则锋芒毕露，光华闪耀。食神灵秀专一而伤官博杂。故伤官具有极为锋利之表达能力，卓越之艺术天赋，迅速之学习能力。伤官之才十分广泛，表现于口才，则适于歌唱、广播、辩论、演说、推销、节目主持人、律师、议员、民意代表等等。表现于肢体，则适于演剧、舞蹈。表现于其它艺术领域则适于雕刻、绘画、古董、画廊、古物商等等。或者著述、文学、作曲、作词、文教、出版、书店、代书、外科医生等等。伤官者英明睿智、头脑灵恬、足智多谋、加上偏财，则表现于商业才华，是经商之高手，赚钱的天才。伤官活泼外向，较缺乏耐性，因此不宜于静态性或重复性、单调住之工作。较宜于活泼性、变化性与挑战性之工作。

伤官格局
伤官是一颗才华洋溢但却带有叛逆性的星。

顾名思义、是一颗会伤害正官的凶星，各种古命书里、几乎都以伤官见官为祸百端，来形容它的凶性。以五行生克而言，伤官是我所生，而且是挥之不去的，也就是思想、智慧了。 伤官本是一颗相当激进的星，命中有伤官之人，象征特质会有不断争斗的叛逆本性，古先贤之所以取名为伤官，意义在此。

伤官格的人，有才华。自视甚高。多少带些傲气。伤官格是比较难的一种。要成为好的格局，必须具备一下几种。1、伤官格有时要伤官伤尽。2、有时又可以带官星。3、日主要强。4、四柱要配财，印。5、配正财者要带偏印。6、配正印者要带偏财。

1，火土伤官不可以见官。即是丙日己伤官；丁日戊伤官。这一种伤官格四柱之中，是不可以见正官，即是伤官见官祸百端。

2，金水伤官可以见官。庚日癸伤官；辛日壬伤官。四柱可以带有正官。

3，木火伤官，官要旺。甲日丁伤官；乙日丙伤官。要见正官必须要见临官.长生之旺位。方可无妨。

4，土金官去不成官。戊日辛伤官；己日庚伤官。如果天干有正官，不可带合，带合者反为不吉。

5，水土伤官见正官。必须要带财，壬日乙伤官；癸日甲伤官。四柱之中要带财。

个性优点

理解力强，通常会给人一种头脑敏锐的印象;很有个性，很容易抢风头，能言善辩。非常有自信，不服输，认为没有什么事是自己做不到的，想得到的东西，没有一件自己得不到的。伤官格大多是很有才能，容姿端丽的人，往往非常自负，不管做什么事都不想输给别人！纵使表面上看来很恬静，内心却充满活力和斗志。总括说来，这种人是浪漫主义者，知识渊博，有意追求更好的环境，过着富饶而美好的生活。

个性缺点

虽然博学多识，但兴趣过于广泛，以至于「鼯鼠五技而穷」。还有，由于太过自信，有时会做超过自己能力范围的事而惨遭失败。

这种类型的人任性恣意，很难适应社会惯例和习惯，所以有时会被人认为其性格顽固、傲慢和古怪。会为达目的而不择手段，只考虑到自己的利益，不管他人的损失，或是相反地太爱管闲，事，原本出自好意，却把事情弄僵，眼睁睁看着即将完成的事毁在自己手里。

适应性、适当的职业

多愁善感，有纤细而敏锐的表现能力，具多才多艺的一面。是凡事都大胆着手的类型。好恶分明，不管任何事都不会迎合别人的意思或向人妥协，容易提出批判性的说词或对人反感。由于常为理想和现实的无法平衡而感到苦恼，在很多方面都不平不满。这种人在西洋心理学上属于「艺术型」，在精神分析学上则属于「外向的感觉派」。不喜欢平凡的生活方式，讨厌受到他人的束缚，在人际关系上也显得很极端。所以，可以选择能自油发挥自己才能的职业。适合从事司法官、律师、评论家、中介、医疗、演戏、技师、歌舞、教师、采访记者、电视节目主持人等发挥辩才和个性的职业

伤官与五行、生克现象如下

喜比劫生扶，助其兴风作浪，为所欲为。

受印星克制、尤其正印，可以克制伤官的叛逆性。

会生助、财星，这是伤官唯一的好处。

坏会克制官杀，尤以正官为忌，因为正官是吉星，也是人命三宝之一星，一但被克，事业、官位、不得安宁。

命中带伤官之人，因为个性过于激烈，适合自行创业，发挥长才，无论是艺术创作唱歌跳舞，都能把内心真正的感受、尽情的表露出来，因而会给人有一种热情的感觉。但这种人不适合任公职，因为个性过于激烈，注重个人表现，喜恶感强烈，毫不掩饰容易树敌。一般来说、这种个性之人，不适合身在公门。命带伤官之人、适合职业如：写作、研究、艺术等等，这种人有艺术家气质，头脑清晰、自尊心感受特别强，甚至于有瞧不起人的倾向，也常会有反社会性向。

伤官与食神，同样是具有生财能量之星，食神是静而被动的，伤官是激进的行动派。一旦决定目标，必定勇往直前，常能获得意想不到的成就，但也相对的充满危机。因为激进也代表反传统，拥有如此激烈性格之人，应切记努力抑制，避免过份惊世骇俗的举动，以免对抗官星。所谓官星就是事业、地位、政府官员、官府等等。伤官虽然不算吉星，但如与正财或正印同在时，仍可转凶为吉。

伤官如遇食神，也是吉星，因为伤官的激进个性与才华，正好可以引导温和的食神，产生作用，尤其在财运方面更明显，如大运、流年在走正财，食伤更能发挥所长，社会上许多因这种命格组合，而成功的企业家很多。

伤官与正印相配也是吉星。古命书云：伤官配印便是贵格，因正印能将伤官所具有的创意才华，引导向好的方面发挥，许多在野的政治家，都拥有这种命格。

拥有伤官星的女命，多半属于女强人形，很有气质、才华洋溢，成就往往超越男性，但因官星就是夫星，伤官透出、意味着克夫命，大多与夫星不合，婚姻会有危机。 总之，命带伤官之人，尽量避免锋芒太露，以免惹祸遭灾。

伤官格歌诀

伤官原是产业神，伤尽真为大贵人；

若是伤官伤不尽，官来乘旺祸非轻。

月令伤官在伤乡，伤轻减力尚无妨；

若见刑冲并破害，定知为官不久长。

伤官伤尽复生财，财旺生官互换来；

四柱若无官显露，便言富贵莫差疑。

伤官伤尽最为奇，又恐伤多反不宜；

此格局中千主化，推详须要用心机。

年上伤官最可嫌，重则伤身寿不延；

伤官伤尽生财贵，财绝逢官祸必连。

伤官不忌比肩逢，七杀偏官理亦同；

若是无官当忌比，如逢身旺却嫌重。

伤官伤尽复生财，气质刚明实伟哉；

纵使祖财无分有，等闲玉帛自天来。

伤官伤尽最为奇，福禄峥嵘亦寿弥；

岁运更行身旺地，逢财身旺贵无疑。

伤官不尽又逢官，斩绞徒流祸百端；

月犯父子无全美，日犯自己主伤残。

时伤子息多狼狈，须知富贵不周全；

若是伤官居太岁，必招横祸逢斯年。

火土伤官宜伤尽，金水伤官要见官；

木火见官官要旺，土金官去反成官；

惟有水木伤官格，财官两见始为欢。

伤官不可例言凶，有制还他衣禄丰；

干上食神支带合，儿孙满眼寿如松。

伤官遇者本非宜，财有官无是根基；

时日月伤官格局，运行财旺贵无疑。

伤官伤尽最为奇，再遇伤官祸更随；

恃己凌人心好胜，刑伤骨肉无可悲！

甲木伤官寅午全，火明木秀利名坚；

运行最怕财官旺，见戍行来住寿元。

乙木伤官火最强，运行官杀转为良；

只怕水多伤不尽，一身名利有乖张。

丙火伤官燥土重，运行财旺福兴隆；

如逢水运遭伤灭，世态纷纷总是空。

丁火伤官火又柔，主人骄傲有机谋；

运逢印绶连官杀，垂手成家孰与俦。

戊土伤官最爱金，柱中极畏火来侵；

金衰不喜行财运，土既消磨金又沉。

己日伤官金最旺，强金柔土喜财乡；

运逢官杀终有祸，名利兴衰不长久。

庚金伤官喜见官，运逢官杀贵千般；

正是顽金逢火炼，少年折桂上金銮。

辛金伤官申子辰，伤官伤尽喜财星；

东南行运焰焰火，背禄行来仔细吟。

壬水伤官怕木浮，见官见杀反为仇；

再行财旺生官地，财禄无亏得到头。

癸水伤官怕见官，最嫌戊己透天干；

再行财旺生官地，世事纷劳祸百端。

卯木怕酉金，辰土怕寅木。四柱元有病，要去病，不去病不发!

伤官格局，举不胜举，错综复杂，最难辩明。

中国人说伤官是智慧星，日本人说伤官是科技星，可多数命局里他又是凶神恶煞星。

一般来说，身旺最喜伤官吐秀暗处生财，身弱最怕伤官见官走财运。伤官见财不怕官，前提条件是身强，身弱要走印比运，一见财官两哀哀。

伤官宜伤尽，运入财乡祸不轻，流年见官伤灾重；运入官乡有奇灾，流年见财哭声来。伤官见官要见财，运入劫印名利来；三者要齐透，或是财官坐先排。

金水伤官最难办，木火必要巧安排，十有五六寒苦命，还有二三是短寿，只有一二还可求。

伤官喜相合，有合声名悦；伤官喜克制，有制有泄灾祸少，制泄要适宜。

伤官主聪明好学，记忆好，悟性高。喜天文地理，神奇奥妙，好奇心强，好胜心强。

生旺中和纯粹，心胸宽厚，豁达大度，礼仪包容，谦虚谨慎，立大志而成大事。

休囚死绝不成格，心高气傲不服输，总看别人不如自己，站在东山望着西山高，大事做不来往小事不想做，吹牛大话或偷盗，伤残牢狱有几遭，怨天尤人尽牢骚，不忠不义多不孝。


伤官 + 正偏印断语

1．伤官带印，为整朝纲之任。伤官带印，有胆识才略，其成功多出人意料之外，此言伤官佩印格。

2．伤官佩印财为用，文章技艺必超群。

3．伤官被印绶制伏太过，防伤残目疾、足跛之疾。

4．伤官用印宜去财。此言伤官身弱，用印扶身，忌见财星坏印。

5．印绶与伤官，为人奸吝。伤官配印格多是如此。

6．假伤官行伤官运多荣显，行印运必死。

7．伤官用印宜去财，用财宜去印。倘使财印两全，将何发福？身旺者用财，身弱者用印。用印者须去财方可发福，用财者不论印亦主亨通。伤官用印，不忌官星，去财方发。伤官用印，虽不忌官，但运逢官与伤相冲，必主祸。

8．柱中枭伤两现，且枭重伤轻，克子。此言女命。

9．伤官若带印不宜逢财，不忌见官杀，忌冲。伤官用印，忌见财星坏印，官杀能生印，不忌。但忌见伤官被冲。

10．伤官若见印绶，贵不可言。若伤官伤尽，四柱不留一点官星，又行身旺及印运，主贵。

11．如伤官格有印绶制服，会大大缓和伤官的叛逆精神。

12．伤官佩印：伤官人正面心性，聪明有才华，而且胆大；印星主要是奉献精神，淡泊、能团结人，用印的奉献和淡泊克制伤官的任性和孤傲，才华和胆略也就充分显露出来。

13．伤官用印格，逢官祸轻。

14．女忌伤官如有正财正印解救，有富贵之象

伤官 + 官杀断语

1．柱中伤官见官，无财则无官。伤官见官，有财星通关，官星得生，有官。反之则无。

2．伤官有情来合杀，金榜标名定是真。伤官有制或合杀，利考学。考试期间要行相关运程。

3．月杀印而时伤官，必得高官之宠任。此言月柱杀印相生，但时有伤官制杀，为格局有损，自身不能任高官，只作高官之宠信，高级助理、幕僚、师爷、秘书之类。通常这类人都比较奸诈。

4．伤官透，正官隐，遇杀印财而位重权高。此言伤官不见官，伤官生财、财生杀、杀生印、印生身，接续相生，主贵。

5．伤官羊刃带七杀，名标金榜。此言伤官制杀或羊刃合杀，其实只要考试期间，为喜用运程，一般都能考取好成绩。

6．伤官为用神，大运流年最忌七杀，也忌官星，犯之主伤病、官司、破财等事。

7．考试最忌伤官见官。

8．月上带杀或伤官，运行伤官防眼疾。伤官可以类化为眼睛，若伤官为忌神，原有伤官再行伤官运，可能有眼疾。

9．伤克官杀太过，有子恐防会中途夭折。若大运行财地，主富。

10．伤官见官，格中大忌，不损用神，何愁官至。伤官与官，有可见与不可见，《滴天髓阐微》中有详解，一般来说，只要不损伤用神，会有灾劫，但不致害命。

11．伤官见官祸百端。此言用神为伤官，以官为忌神，若见官则祸患百出。

12．伤官不尽又逢官，斩绞徒流祸百端。,,原局已有伤官见官，再逢官运，定有牢狱之灾，重者死刑，轻者发配远方。

13．金水伤官要见官。金生冬令，见丙丁为贵，无丙丁主孤寒而凶。

14．伤官见官，心地勾曲，诡谲多诈，傲物气高。

15．伤官见官，妙入财印之地。盖财能通关，印能制伤官。

16．伤官见官，四柱有官则祸重，四柱无官则祸浅，四柱见官者，或见伤官而取其财。

17．伤官见官，祸患百端。若非疾病伤躯，必当官讼囚系，子伤妻伤。

18．子克重重，为杀没官衰伤食重。此言伤食重克官杀子息星。

19．男逢伤官须损子，女命伤官定克夫。此言伤官无财。

20．伤官加七杀：有演说能力，有口才。七杀特点办事伶俐，有明晰的逻辑观念和思维，并且主威风，能坚决按照自己的观念去办事；伤官能很好地和人谈，表现力强、好胜的心理、出色的表现，适当的夸张。结合起来很适合演讲。

21．而因为伤官克正官，故一切反正官的皆伤官。例如：个性放荡、不修边幅、不守理法、不守理教、犯罪意识、破坏法律、破坏伦理道德。

22．伤官格务要伤尽，方作贵看，原局有官星，运逢官祸重，原局无官星，运逢官祸轻。

23．伤官在日支，男命伤子、女命克夫。伤官在时柱，子女缘薄。伤官主凶顽，女命晚年克夫。

24．伤官在年柱，不论喜忌，一般祖业飘零。伤官在年柱，岁运再逢，头部易有伤灾，年柱为头，就这个道理。在月柱，有手足失合之象，月柱也代表手足，因为月柱是兄弟宫。伤官在时柱，子女缘薄。时柱是官呆的地方，因为官也是子，那是儿子呆的地方，那里有个伤官专门打儿子，逢着流年不就有灾了吗?

25．伤为忌，在年月日时之一者，六亲多有不全之感，女命官是丈夫，男命官杀是子女，凡是代表其它六亲之列的，就是这样了，最容易出现毛病。

26．女命日支伤官，凶悍泼辣，因为日支离她最近，影响最深。但她要是学识高的话，那就是褒义的泼，就是干练了，文化层次低一点那就是泼妇了，表述不一样。女命忌伤官，因为它专门制丈夫嘛，无解救为孤贫之命。所谓孤就是该有老头没有，该有老婆没有。

27．女命夫缘不佳，因为伤官是专门打夫的。男命克子，伤官克官杀，对于女不利。

28．言巧而诈，说话是很好听，但是又有诈，为啥我看那伤官旺的人就说是诡计多端。好色，伤官从身体部位来讲代表生殖器。产厄，女命伤官食神为子息，要是伤官食神弱就容易出现产厄。从四柱上看难产什么的，一看你是哪年生的，不利食伤，那不就难产吗?有谋，这从什么上讲呢？

29．伤官就是打名气的，他要是没有点招打不住，他得有招儿，这就是谋略。残疾，伤官旺了就打你这个名气，由此引出是非、争端、伤灾之类的。

伤官+财格局断语

伤官代表人的思想，聪明才智，口才，但如伤官为忌旺时，就说明本人好胜逞强，惹事生非，不服管制，自命不凡，对谁都看不上眼，轻高．我们都知道，官是代表上级部门，国家法律法规，是对个人的一种限制行为，所以伤官一旺，一见到官，缺点就显现出来了．管你法律是什么东西，老子天不怕地不怕，你想想，如你的行为已逾越法律之范围了，就是触犯法律了。法律是什么东西，你能犯得了吗，王子犯法，与庶民同罪，只要你犯了，就得管你，制你，你的思想克到官府了，自然就得官灾了。

    伤官是日元所生而且阴阳属性与日元不同的天干或者人元。比如甲日主以丁火为伤官、乙日主以丙火为伤官。甲日主以辛金作为正官，丁火不但盗泄日主本体的气，而且克制辛金，使辛金正官不能辅助甲木成就贵格，所以起名叫“伤官”。


    伤官持才敖物，因为是我所生者，是生命才华的流露，但需身强,否则是耗身之物。伤官代表口才、革命、兴趣广泛、判逆。但不宜有官透出，大都适宜文化、教育、科技与技术工作，或者自谋生路。

    伤官格局总论子平派系　伤官格是月令伤官，无冲合。一共有五格：
    1、伤官配印格，日主身弱，印星有根，伤食强旺。若有正官必须先伤后官。格成，忌财，有官杀护印除外。忌官杀旺，以免母旺子灭。
   2、伤官弃官格，此格要有微弱官星与伤官对战，命局无印星【包括藏干】。最忌见财。伤尽官星，安闲富贵。　
   3、伤官驾杀格，与伤官去官相似，但不要官杀混杂，多为武警或习武之人。　
   4、伤官生财格，财星有根不逢冲克，无官杀，印星。凭借自己的手艺挣钱，多为富贵。运忌官杀，印星，有则破格。

   5、弃命从儿格，伤官（食神）旺而无制，身极弱，全局不见正偏印, 官杀。

   以上主要讲述伤官生财格局
   1、格局高低重点标志，既财是否成格，既天透地藏。　　
   2、行运重点标志，即是财同日主之间的比较，财旺则行印、比运；财弱则行财、食、伤运，不忌正官运，但也不佳。 　
   3、伤官生财格，是伤官格正选格局，女命也为贵格。　　
   4、伤官生财格，不忌印，但要印同财分开，既印在时柱透出，忌印财同宫。

   伤官生财格局

1、格局高低重点标志，既财是否成格，既天透地藏。　　

2、行运重点标志,即是财同日主之间的比较,财旺则行印、比运；财弱则行财、食、伤运，不忌正官运，但也不佳。　

3、伤官生财格，是伤官格正选格局，女命也为贵格。　　

4、伤官生财格，不忌印，但要印同财分开，既印在时柱透出，忌印财同宫。

伤官生财的格局，以专长吃饭。伤官生财格就是用技艺、学问等手段去求财的一种命格。伤官是产业神,发明家、科学家、企业家、艺术家等多是伤官生财格.伤官生财格，为人聪明雅秀，福禄双全。伤官是聪明，伤官生财，动脑筋想赚钱。伤官生财格，福禄自天来。

伤官格可以用财,也可以用印。伤官格用印的时候最好去掉财，用财的时候最好去掉印，假如格局中财印两全，如何处理？身旺的人最宜用财，身弱的人最宜用印。用印的人一定要去除破印的财才能发福，用财的人去不去印都能主亨通。

   伤官生财的格局，以专长吃饭。伤官生财格就是用技艺、学问等手段去求财的一种命格。伤官是产业神,发明家、科学家、企业家、艺术家等多是伤官生财格.伤官生财格，为人聪明雅秀，福禄双全。伤官是聪明，伤官生财，动脑筋想赚钱。伤官生财格，福禄自天来。

   伤官格可以用财，也可以用印。伤官格用印的时候最好去掉财，用财的时候最好去掉印，假如格局中财印两全，如何处理？身旺的人最宜用财，身弱的人最宜用印。用印的人一定要去除破印的财才能发福，用财的人去不去印都能主亨通。


    八字当令之神是伤官，天干透出伤官，这是伤官格，然后看天干是否透出财星，财星不必正偏财齐透，但财星在地支一定要有根，而且地支财星不能有冲刑及逢空。天干财星不能被它支合去（被日主合不叫合去），当伤官生财格形成时，大运又好，定当富贵双全。

    例如：
　      偏财　  伤官　　日主　　比肩　　　 　
乾造：　　辛　　　戊　　　丁　　　丁　(子丑空)　
　　　　　巳　　　戌　　　巳　　　未　
大运：丁酉　丙申　乙未　甲午　癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　　
　　　 5岁　15岁　25岁　35岁　45岁　55岁　65岁　　5岁

    八字是伤官格，伤官喜生财，但年上财星根气弱，所以格局层次降低。

    上面是伤官当令时的伤官生财格局，还有一种情况也可以形成伤官生财格局。

    八字当令物不是伤官时，也可以形成伤官格局，这种情况其实也很简单，但讲述起来就较复杂，这里简单说一下。
    当令物没有透出时，八字格局就要看天干透出何种十神，如果透出七杀，那有杀先论杀，不论其它天干透出何种十神，都是属于七杀格局。
    当天干透出枭神或劫财时，八字格局有可能是伤官格局，也有可能不是伤官格局。
    而当天干透出伤官，没有透出七杀、劫财、枭神时，那这个八字就是伤官格局，格局成败仍然按前面的格局高低标准来判断格局成败高低。

例如：

　　　　 伤官　　正财　  日主　　偏财　　　 　
乾造：　　乙　　　丁　　　壬　　　丙　(寅卯空)　
　　　　　丑　　　亥　　　子　　　午　　　
大运：丙戌　乙酉　甲申　癸未　壬午　辛巳　庚辰　己卯　　
　　　 1岁　11岁　21岁　31岁　41岁　51岁　61岁　71岁

    此造就是甲木当令，天干未透，年上伤官格局，月时上透财星，属于伤官生财，但财星在地支的根午火，被婚姻宫子水冲克,八字伤官格局不成，是普通命运。11岁到31岁运气又不佳，事业财运不好，感情难以稳定，婚姻宫子水是最大忌神，婚姻也不以吉论。


  

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八字的组合配置

论财运的看法  
今天我们研究财运的看法，原局看贫富看财星。岁运看财运，也离不开财星，但财星不是唯一的论法，岁运看财星只是一般论法,待我们命理深入研究以后，可以灵活运用，没有财星的八字岁运完全可以不看财星，只要用五行相对平衡论来推算就可以知道了,随着我们课程的深入，同学们自会明白，不外乎两句话：财在命局中发挥好作用富，财在命局中发挥坏作用贫。  
关于求财运和富命的看法是有区别的，实践证明财运：只要命局决定是富命，岁运命达到平衡就可以发财，岁运可以不看财星，富命的看法都是围绕财星来看的，也就是原局的富命看法，《滴天髓》云："何知其人富？财气通门户"。这个通门户是指什么呢？什么是门户呢？我们首先看一下原注的意思，原注：  
财旺身旺，官星为财，忌印而才能破印，喜印而才能生官，伤官重而财神流通，财重而伤官有限，无财而暗成财局，财露而伤亦露者，此皆才气通门户，所以富也。夫论才与论妻之法可相通也,然有妻贤而财薄者，亦有财富，有妻伤者，看刑冲会合，但财神清而身旺者，妻美，财神浊而身旺者家富。  
由以上的看法，我们可以得出以下结论：看财富是围绕财星来看的，命局不论有没有财星都要围绕财星去看，即使八字无财的人,看财存在命局所起的作用，忌财无财富，用财无财贫。  
1 身旺命局中见财，财逢生大富，财弱得食伤生，富且久。  
2 身旺忌印，得才来破印富，多发"横财"财运有起伏。  
3 身旺官杀弱得财扶，贵且富。  
4 身弱用印，财不破印富。  
5 反之为贫。  
此等种种，都是围绕财星来看的，有些八字没有财星，也是有财可求的，如：  
1 身弱喜印生，而财藏而不透。  
2 身弱忌财而财星不见，或组合有情。  
断富命的方法都是围绕财来看，至于发财之年，只要五行相对平衡就可以发财，流年得平衡发财，大平衡发大财，发财的命例很多，同学们可以自己验证，自己亲自体验一下，运用以上方法推断，基本上十断九验，只要你仔细分析，别错过每一个干支，进行平衡，一定会找出发财年份的。  

例：细解财运例：  
乾造：丁壬丙丁  
     未寅午酉 运：辛庚己戊  
                丑子亥戌  
丙火生寅月，自坐午火，丁火丙透，八字身旺。  
1：身旺壬水为用，，姐妹中有名气之人。丁壬合绊对自己没有帮助。  
2：从旺喜财见财，富。  
3：夫妻宫午火忌神，婚姻不顺，但妻子能干。  
4：时柱酉金为用，子女亦富，但财运有起伏。  
此造自92——94年搞食品厂生意，发财30余万，妻子能干，整座食品厂全是妻子打理,本人整天开车玩,头胎是男孩，聪明灵秀。  
2001年秋一中女求测婚姻，为其简批命例。  
坤造：  丙辛辛庚  
       午卯卯寅 大运：庚己戊  
                    寅丑子  
1：此造婚姻不顺。  
2：有丈夫被夺之象。  
3：头胎为女儿，女儿多动执拗。  
4：兄弟姐妹多，其中有伤残之人。  
5：97年不顺，2000年进财，2001年不顺。  
断完以上五条，马上得到反馈，条条准验。丈夫工作好，人又潇洒，身边总有女人围绕，97年离婚，我现在领着女儿过，2000年结识一男友，相处了七个月（实同居）后，又分手，当时给我两万元，分手时拿回五千元，你看能否有麻烦？  
笔者问其兄弟姐妹如何？马上回答其弟智残，小脑萎缩，条条准确无误，其实看这些东西很简单，只要掌握好本部理论体系，是很容易断出来的，下面逐条分析：  
解：此造婚姻不顺  
首先命局分析，辛金生卯月弱，支中无根，支又耗比劫之气，八字从弱论命，从弱喜官制，财星耗，食伤泄，取年上官星为用神，官星为用，官代表丈夫旺而逢生，丈夫有能力，工作好，有些桃花，长相好，风流倜傥，唯美中不足，被辛金所合，辛金是日主的比劫（姐妹）与官星合，官星其情不向日主，必夫妻关系不好，丈夫看不上她。  
八字喜用食伤泄，但局中不见食伤，子女宫庚金被寅木所耗，没有起到好的作用头胎必生女，且性执拗。  
以上断解都是从原局中抓出来的象，不用看大运流年就可以断出,岁运的吉凶只是引发命局的伏笔而已，也就是原局吉凶信息在岁运时间段上的体现。  

论官运诀窍  
接下来我们来研究一个人的贵气,也就是富贵之命的命理原因。官杀透出来的，或地支中藏的官杀，这些都很好理解，但是八字中没有官杀的就不贵吗？当然是不对的，如一些从格之命和专旺之命也是有富贵可求的，若从的真的话，贵气还很大，我们今天学习的官贵看法也是看官杀，不但看透出来的，更看地支中藏的，甚至还要看八字一点也没有的。  
按照预测程序，我们都知道，官杀为用神的人十有九贵，这只是粗浅的断法，今天我要传授给大家的是深层次的看法，就是官杀为忌神也可出大贵之人，但这样的人多为官不久，易有官灾，为什么官杀为忌神还富贵呢？官杀攻身该有牢狱之灾呀？如果同学们有这样的思维是很好的，要勇于提出疑点、问题，你在提出疑点的同时，证明你已经用心去分析命局了，能看出问题很好，可以告诉大家，当你的问题突破的同时，会有高层次的获知。我们先把官杀为忌神放一放，先把《中国堂》论官贵的口诀看一下，口诀是我自编的。  

官杀为用多为贵  
为忌受制亦为贵  
官杀混杂不要紧  
只要喜制也为贵  
官杀为忌支中藏  
天干不透官可当  
岁运一旦透出来  
官途不顺有诉伤  
官杀为忌全不见  
组合配置格局清  
命好再待运气顺  
官运亨通不用算  

《滴天髓》讲："何知其人贵，官星有理会"，这个有理会困扰了我们几百年也得不到突破，所有命理古籍都是看官杀，来取人之贵贱，我们感到很不全面，有很多为官为贵的八字，没有解释到位。  
如此造：丁 甲 甲 丁  
       卯 辰 辰 卯  
这个八字原局一点官杀也没有，怎么看呢？我们先分析命理：根据《命理过三关》取用神的原则，甲木生春三月财旺，通根年时之卯根，天干不得导引此命身弱。身弱忌官局中无官此命为官。行运一路东方木运和北方水运，用神大运应吉。  
此例是古时县令的八字，相当于现在的县长或市长、市委书记。  
这个有理会，我们是否把他理解为官星必须得看，在需要的时候,它能透出来为我所用；不需要的时候，它能藏起来或不见，也就是说官杀在命局起到好的作用就是贵气象征，而叫做有理会，有理会也就是围绕官杀看贵气，这是《中国堂》的粗浅解法，如有更高明的解法，望不吝赐教。  
根据以上的原则，我们可以得出很多条官星有理会的组合：  
（只要官星在命局起到好的作用就有贵气）  
１、身旺官杀为用而旺者，大贵。  
２、身旺官杀弱得财生者，大贵且富。  
３、身旺食伤泄秀而不见官杀者。  
４、忌官杀而官杀藏而不见者。  
5、忌官杀但官杀得制者。  
６、身弱官印相生者。  
７、身旺喜杀，有食伤，但遥隔使之组合有情或有财通关者。  
富贵引证；  
一、身弱忌官官星无根  
　　　壬　己　丙　甲  
　　　戌　酉　午　午  
此造丙火生秋月不当令，日主以弱论，忌官来制，妙在七杀不制身，贵为侍郎。  
二、从强财官为忌神弱而受制  
　　　丙　庚　丙　癸  
　　　午　寅　午　巳  
不用分析，丙火旺极从强，忌财财星受制，忌官官星无根而贵。
三、忌官而官来生印  
　　　丁　己　甲　戊  
　　　巳　酉　子　戌  
甲木自坐印地，相对财旺，忌官而官星藏而生印，贵为进士，后进入甲乙起步，扎根运升为武昌巡警道。  
四、身旺不忌混杂：  
　　　辛　庚　甲　乙  
　　　丑　寅　辰　亥  
甲木当令,时之印根,乙木帮身旺，而不忌官杀混杂，贵为丞相。

论官讼、牢狱的看法  
古今命书皆以三刑、天罗、地网、七杀、羊刃来看一个人的官讼、牢狱之灾，这些方法使用了几百年一代一代的传承，不断的完善，到目前为止，虽然在不断完善，但还没有形成一套预测框架，更不用说完整的理论体系了。我们今天研究牢狱之灾，主要也是围绕这几个信息来讲，再加上几项，如官杀混杂，忌神辗转攻，枭神夺食等。我们在研究大量的牢狱命例后发现，有牢狱之灾的人都是在运气最低或最坏的时候，牢狱之灾多是围绕官星来看，官杀得用可荣身显贵，但官杀是权、法的象征，得用可以行使权法，同时也受权法的约束，天下不可没有约束，所以官杀代表权贵也代表牢狱、官非。  
1、身弱杀旺攻身，突然合会成官杀局。  
2、羊刃逢合，羊刃三逢，而身旺无依，忌刃复行刃地。  
3、枭神夺食。  
4、官杀为用神，弱而被制。  
5、官杀为忌神，岁运生官杀，忌杀复行杀地。  
6、身旺劫财旺，群比夺财。  
7、喜神变忌神，用神被克，五行突然失衡。  
8、用神制用神伤官见官。  
以上这些条目有明显的官讼牢狱倾向，我们如提前预测到一定要告知人家趋吉避凶之法，不准依此讹诈人钱财，因为我们的宗旨是弘扬易学，使人人得信，以证是科学而非迷信。  
下面我们一一举例说明官讼、牢狱的信息及看法。  
1 、用神制用神伤官见官。  
乾造：  
印 官 日 食  
辛 戊 癸 乙  
丑 戌 未 卯 大运：丁 丙 乙 甲  
                酉 申 未 午  
我们首先分析命局，癸水生戌月，支中印比皆无八字从弱。从弱财官伤都是用神，惜其伤官见官而无财星通关，乙木制戊土的遥象是明显的牢狱标志，遇岁运引动必有牢狱之灾，观其大运乙未运引发，乙未运引发丑戌未三刑，与年柱天克地冲，与日柱伏吟,与戌刑，用神制用神大凶。乙木制戊土的原局遥象被大运引发，什么时候受制呢？只有戊土出现的时候，那么只有88年戊辰年，干受制，辰土引发四库齐冲，必应此年。果然命主与人打群架，把人打成重伤，自己也受伤，后被判十年。  
2 用神受制，五行突然失衡有官讼；  
乾造：食印日食  
     丙癸甲丙  
     戌巳辰寅 大运：甲 乙 丙 丁 戊 己  
                  午 未 申 酉 戌 亥  
                  48 58 68 78 88 98  
首先我们分析命主的旺衰，甲木生巳月不得令，丙火当令透出，全局火最旺，因火有戌为库，巳为禄，寅为长生，天干两透，相对来看，日元通时支寅木得印生，也没有火旺，因为木还是生火的，取月干癸水印星为用神。  
书云：用之用神不可破，破时名誉受损。运入戊戌时，戊土财星克合印星，不吉，戌与年柱伏吟，与日柱冲，两戌冲一辰，土泛旺，财旺，又得旺食来生，为太过，而导致五行严重失衡，此运必因财或女人惹上官司，因辰戌冲为斗讼，所以断其此运不吉，有讼事，88年上运，流年戊辰，日柱伏吟，引动大运辰戌冲，必应此年。果然命主于此年被人诬告强奸而惹上官司，这个官司非常缠手，说不清，道不明，只好吃哑巴亏，什么时候结束这场官司，88年戊辰89年己巳都是忌神年，不会有好的结果，90庚辰年,杀虽可生印，但被旺火所制，旺土所埋，无力转乾坤，此年亦不吉，91年辛未年辛被克合，同上年一样，92年壬申93年癸酉用神到位，减少了原局的失衡，此年官司胜诉，挽回名誉，后下海经商与96年发财97年平顺、98戊寅年，99年己卯几年大发横财。  
3 身旺喜官官被印化，身旺用官官星被制；  
乾造： 庚壬己庚  
      戌午卯午 大运：癸甲乙  
                   未申酉  
（持枪杀人于96年逃走，97年被捕）  
这个八字一看就是印旺身旺的八字，身旺喜官官被印化，身旺用官官星被制，此人是黑社会的人，从小就混，96年与人结怨，火拼时将人打死，后逃亡新疆，97年 潜回被捕，此年被捕与年干丁火与财合有关系。  
4 乾造：乙 甲 乙 丙  
       卯 申 卯 子 大运：癸壬辛  
                       未午巳  
                       859505  
2000年其兄嫂来求测此人的运气。  
乙木生申月，虽不得令，但乙木得年支卯根，日坐根印，日时子卯刑旺卯木，天干劫财得双羊刃，帮身，满盘劫比，身旺无疑，全局只有丙火透出，因官星当令而未透出，只好取丙火伤官泄秀为用，书云：用之食伤不可夺，局中有申子半合枭印局之伏笔，运入壬午，引发水而使合局成功，此运不吉，流年庚辰引动使合局成功，三合局冲大运午火用神之根，此年不吉，笔者当时断入2000年有两院之灾（法院、医院）果然此人在2000年受人牵连而惹上官司，八月节前后进去的，现被收押，后天开庭，问能否开脱？令其摇卦。  
2000年丑月庚午日 嫂测小叔官司吉凶？  
坤之泽山咸  
子、、酉（世） 兄、、未腾蛇  
才* 亥 子、 酉勾陈  
兄* 丑 才、 亥朱雀  
官* 卯（应） 子、 申青龙  
父、、巳 父、、午玄武  
兄、、未 兄、、辰白虎  
以兄弟爻为用神,月拱日生旺，但不宜官爻卯木发动而克丑土，间爻才爻亥水发动，而生官爻，才爻生谁，谁有理，理在人家那里,官爻临应是公诉案，间爻生应证人证词对己不利，虽丑土动而回护，是你小叔在做假证词，动化亥水，赶快劝他坦白事实，可保无碍，如死护同类必被克，转眼入2001年寅月必无救，后果死保同党，而被判二年监狱。  

论车祸的看法与枭神夺食  
今天我们讨论关于车祸的看法，经多年的实践总结，车祸的原因有很多种，如六冲，枭神夺食等，讲到这里，同学们会发现，老师在频繁的使用枭神夺食的断语，凡是凶灾，疾病，牢狱，克父,克母等都有枭神夺食，没错，枭神夺食确实是灾星的标志，但是一旦发生枭神夺食，到底断什么灾呢？这些灾都可能发生，今天就教大家一套具体实用的方法，此法是我们最近开发出来的，在你具体应用到枭神夺食时，也会总结出很多诀窍来，就会有感知,一种特殊的感知，我们也正在研究阶段，在这里提前教给大家，希望大家能在实践中不断的完善它。  
枭神夺食要看枭神与食神的五行所属，看枭神到底在克什麽五行,我们再从枭神所夺的五行进行类化，如枭金夺木食伤，因木在人身类象为肢体端部，手脚腿头等，可能会在这些部位受伤。  
枭木食土：要看是什么土，如果是戊土，会有流血，开刀血光之灾，一般在胸腹部位。  
枭土食水：是飞来横祸，车祸，高空落物，外伤等。  
枭水食火：溺水，性病。  
枭火食金：烫伤、骨折。  
以上是病的看法，如何看枭神夺食中官非牢狱呢？这就要看夺掉食神、官星所起的作用，如年干夺月干，时干之官杀攻身，或岁运引发原局的伏笔来克身就代表官非牢狱。  
关于枭神夺食看车祸要复杂一些，枭神夺食都是一样的，都是车祸的信号，命局有枭神夺食的一般都断病伤，牢狱，车祸，一般都是岁运形成的，或因三合，三会，三刑，六冲等引发的枭神夺食。因岁运形成的有突然性，与车祸的发生性质一样，是突发事件，所以我们要结合地支之间的变化与岁运之间发生冲合作用关系的变化。特别是三冲一、二冲一，这个思路提供给大家，希望多多实践，从多例枭神夺食中去体会，领悟，是不难看出来的。  
如果你领会了枭神夺食的要领，应用的纯熟，就可以铁口直断，如果不得要领，也可以将枭神夺食所代表的凶灾都说出来，有时枭神夺食这些灾都有发生，用枭神夺食就好比捕鱼一样，会捕鱼的用鱼叉捕鱼，不会的可以用网捕鱼，一网将其打尽，但是我希望你们都能学会用叉捕。  
以上是枭神夺食看车祸的一些方法与诀窍，看车祸还有以下几种,发生车祸的机率比较高：  
1、六冲（特别是寅申巳亥辰戌冲也就是驿马冲）  
2、杀刃逢冲（特别是子午卯酉阳干之羊刃和七杀）  
3、木克土、戊见丁、丙见己之组合。  
4、金土官杀攻身。  
5、才破印。  
6、枭神夺食  

性格的看法  
看人性情，由用神忌神两个内容共同确定的。人既有用神方面体现的性情，也有忌神方面体现的性情。行运变化，对命局中用神忌神有一定影响，性情也会稍有变化，但骨子里的本性是不会改变的，是仁慈博爱者自会仁慈，是凶恶歹毒者自会凶恶，此谓：江山易改，秉性难移。  
用神为官杀，官杀旺而逢生，或忌神为官杀，官杀弱而受制，主人刚直不阿，秉公守法，责任心强，锐意进取，具有君子之风。  
用神为官杀，官杀弱而受制，或忌神为官杀，官杀旺而逢生，主人行为不轨，违法之徒，不思进取，顶撞领导，当为小人。  
用神为印旺而逢生，或忌神为印，印弱而受制，主仁慈宽厚，宽以待人，体恤亲朋，智力超群，文才卓然。  
用神为印，印弱而受制，或忌神为印，印旺而逢生，主心胸狭窄,做事狠毒，目光短浅，性格多疑，感情用事，傻大黑粗。  
用神为财，财旺而逢生，或忌神为财，财弱而受制，主人勤快能干，性格温和，古道热肠，仗义疏财，思想纯正。  
用神为财,财弱而受制，或忌神为财，财旺而逢生，主人懒惰，小气吝啬，头脑僵化，性格暴躁，喜信谗言。  
用神为食伤，食伤旺而逢生，或忌神为食伤，食伤弱而受制，主人气质高雅，思想脱俗，反应敏捷，风流潇洒，才华横溢。  
用神为食伤 ，食伤弱而受制，或忌神为食伤，食伤旺而逢生，主人自命不凡，郁郁寡欢，喜欢空想，行为诡秘，易遭挫折 。  
用神为比劫，比劫旺而逢生，或忌神为比劫，比劫弱而受制，主人意志坚定，为人豪爽，率直自重，邻里友好，内外团结。  
用神为比劫，比劫弱而受制，或忌神为比劫，比劫旺而逢生，主人刻板固执，自以为大，兄弟失和，常惹是非，一生操劳。  
综上所述：  
看人勤勉否，看财星；  
看人义气否，看比劫 ；  
看人愚拙否，看食伤 ；  
看人守法否，看官星 ；  
看人仁慈否，看印星。  

实断命例赏析  
这个八字是《中国堂》第二届命理、风水提高班上，学员提出的一例命例，整理出实例赏析来供大家学习参考。  八字为：

坤造：辛丙乙乙  
     卯申酉酉

首先分析八字命局，看旺衰、定格局、取用神。乙木生酉月身弱,仅得年上卯木为根，乙木坐下酉金无力，八字中卯木的气势太弱又无原神化杀，八字以假从格论命。这里有必要简述一下假从格的特殊性。假从格是论命的特殊格局，原局有根或印，但某五行结党而旺气势明显较日柱旺，不得不顺其势而假从，好比越王勾践，势力明显没有人家强大的时候，只有卧薪尝胆，以图东山再起。再起的条件就是大运行印比之地可以反从，就是可以正格扶抑论命。  
如此造为假从格论命，大运行亥子可以反从，以印比为用神。如行官杀、食伤、财运时则仍按从格论命。吉凶按流年对大运的喜忌关系定流年吉凶。但原局一定要用从弱格论原局的六亲关系，不可用扶抑格论六亲关系，这就是假从格的特殊性。  
原局分析：假从弱格以食伤、官杀、财星为用神，此命局中官杀旺，有从官之象，官星为第一用神。本理论有高度概括的四句话的第一句是"富贵天干定"，此造虽杀星透干但临年柱，没有对命主直接发挥作用，此为"其情不向日柱"，为组合无情。我们从这样的组合可以抓出很多易象来。一、从官喜官，官不制身，此命不为官。且工作不好或无工作。二、年柱为祖上父母宫，天干可类化为父亲，明显对本人无帮助。我们再接着分析原局的信息；官星为用神，伤官也为用神，官杀与食伤紧邻，为大凶组合，此为用神制用神。坐下夫妻宫为用神，夫妻感情好，但官杀透出而没有发挥用神的作用，星宫同参可以看出丈夫也不为官，对自己帮助不是很大。从官格喜财来生官，而八字原局没有财星，此命不是大富之命。年月伤官见官，一生奔波操劳难免。时柱乙木虽为忌神但无力，官星为用神有力，头胎生男孩。

坤造：辛丙乙乙  
     卯申酉酉        
大运： 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑  
       9   19   29   39   49  
      1960 1970 1980 1990 2000  
我们看其行运的变化：28岁前按假从格论命，29岁入己亥运以反从扶抑格论命，这就是此命的特殊之处，因原局定为假从，逢大运印比之地生助日主时反从论命。形象的说好比没有家长在场的两个小孩打架，打不过人家只好顺从人家，但是当自己的家长或兄长来时马上耀武扬威反击或对抗人家，这就是假从与反从。  
亥子运印星到位以反从论命，用神是印星。流年如对印星有辅助作用应吉，流年克耗泄大运应凶。  
庚子大运：92壬申、93癸酉、95乙亥、96丙子年顺遂小有积蓄。98年戊寅年，比劫到位，投资开饭店。天干戊土生大运庚金忌神,外环境不吉，生意时好时坏。99己卯年破产。这年非常有研究价值，有人会说：大运子水为用神运，流年寅卯木比肩为用神年为什么还陪钱呢？其实这里有一个作用关系的问题，大运行亥子水,流年寅卯虽然为用神，但对亥子水来说有泄的关系，不象寅卯大运得亥子流年一气生成。这也是为什么92、93、95、96年好而98、98年反而不大好的原因。  
辛丑大运：2000年入运，辛丑运为财星不帮扶日柱，此运以从格论命。2000年庚辰年，地支财星用神到位，生局中官星用神，天干庚辛金也为用神，此年应吉。  
2001年辛巳年，此年比较复杂。流年巳火虽为用神，但因作用关系巳火食伤克官而变成忌神。我们参加过面授的都知道，流年就好象六爻中的动爻一样，可以和任何字发生作用关系。此年的巳火克局中申酉金，丈夫不吉。特别是天干辛金体现原局中的丙火制辛金，官星受制应丈夫不吉。（丈夫此年得重病破财）巳申合绊用神受伤，巳申为驿马，为道路，类象为道路有险。（本人遇车祸）巳火克时柱酉金，是星克宫，必因子女破财。但此年还应有一个好事,巳火生大运丑土，也可以论丑土化巳火生命局酉金。有没有好事？（有！此年儿子结婚,虽为儿子花钱,但应算好事）  
这个假从格的命例很有研究价值，如能理清原局与岁运的变化，是不难断解的。我们在实际预测当中会遇到很多这样的命例，用从格断虽然只能断对原局，但不会断准流年。这种格局的用神是随着岁运的变化而变化的，而非一成不变。假从格局的特点就是因为原局有印比为根，但在原局又势单不旺，不得不假从。行官杀、食伤、财运为用神运，印比流年为忌神。待大运得印比根则反从，此时的印比大运变为用神，克泄耗的流年变为忌神流年。

八字断风水  
八字可以断出生环境，但与目前流行的台湾派断风水截然不同，绝对不是见壬癸亥子就有河，见寅卯就有树木。要看他的组合与作用关系。此法不但可以看阳宅风水，也可以看阴宅风水，更有意思的是还可以看左邻右舍的情况。学习方法很简单，不用记那么多的专业术语和专业知识，只有简单的八句话，结合四柱知识就可以断解了。  
乾造：戊 壬 丁 丙  
     午 戌 卯 午  
这是一个男命八字，2001年求测实录整理的真实例证。首先分析命局旺衰，取用神定格局。  
丁火生戌月虽然不是很旺，但戌土见年支午火旺而其性向火，以火论。时支午火旺，天干丙火透出帮身，八字通过作用关系形成一片火，八字从强论命。我们看看这个八字的风水情况：1、从强格喜火局中火旺，南方比较开阔，近处有河流过，向远看渐渐升高，但不是很高。南邻兄弟比较能干，生活富裕。（对，我家前方有条河，河南沿有高坡）2、北方高大，向远看渐渐升高。北邻有工作，但外环境不是很好。（是！）3、东方有高大树木，东邻有名气，为富贵人家。（我东邻是我们村属一、属二的富户，很有名气）4、西方地势平坦，西邻家妻子能干，也为富裕家庭。（对！）再看你原局信息；1、从强格喜印星，印星未透，地支卯木两次被泄，无文凭。（是，我中学没毕业！）2、喜印星官不生印，无工作。（没有工作！）3、年柱戊土食伤制月干壬水官星忌神，祖上有为官之人。坐下午火印星，为官必大，且有学识。（我大爷是省级干部）4、坐下为夫妻宫,临印星卯木,妻子漂亮、有学识且大度。但卯木两次被泄婚姻不顺。婚姻比较晚。（是！我现在还没结婚）看大运：2000年如乙丑大运，因具体交运时为十二月十六日，还是在甲子大运里，甲子运为用神运，用卯木得子水生卯木吉，2000年庚辰年，辰土克子水不吉，特别是在婚姻上不吉。（  
2000年都准备结婚了，但最后还是黄了）   

来人不用问，直接断命运  
2001年初冬，一位易友到《中国堂》慕名来访，谈了一会《周易》后，易友说："我的八字很多人算过，但都没有说出真正的吉凶流年，预测不是很到位"这时他擦了两下眼睛，据象起卦，心中暗记；眼为离，手为艮，得火山旅卦变离为火宗卦。装好卦象后对其说：  
1、体为离火，你在家不是老大。（嗯，你说）看来是不想反馈，好我就直断。  
2、你爱人在家不是最小的，但也不是老大。（你再说）3、你头胎是男孩，（此时易友伸开两腿，直观外象）你不但是生儿子，而且是两个儿子。（神了！我又没让你看八字，你怎么知道的，凭什么说的？）  
你别急，你先说我断的对不对？（对、对）对我再接着说，如果不对我就不说了！（对，你说吧）  
4、你结婚比较晚，在25--26岁结婚。（对）  
5、你体为离火，光明、文明之象，你有学识，有文凭。你是从事教育工作的或是用口表现的工作。（见互兑为口主说，下面巽为讲台，站在讲台上说，只有老师。）  
6、你三十三岁时工作上有个大好事。（对，那年我当校长）见变卦。  
7、43岁、44、45岁一直不错，46岁也就是今年不好，有官灾。（神了！我今年被全局通报批评）  
8、你爱人性耿直，但口不善言，喜静不喜动。（对）  
这时易友实在捺不住性子了,说："你算得全对，我又没给你八字,也没摇卦，你是凭什么说的？你是怎么算的？"  
我说：“我凭的是周易、心易，听说过‘会易而不占’吗？我正追求这个目标。不占,不是不用算,而是不用摇卦那么麻烦了。”
"好！你这个方法好，不过我还是比较相信八字，你看看我以后怎么样？"写出他的八字：  
乾造：乙 辛 癸 辛  
     未 巳 酉 酉  
癸水生四月身弱用印。  
这个八字很好看，这时正好哈尔滨学员刘洋刚进来，笔者将八字递给刘洋说："你给他看看，看出什么就大胆地说"  
刘洋："身弱用印,印临坐下,食伤……你应该有文凭。有没有？" （有）"巳火克酉金不好，今年01辛巳正好体现命局中的巳火制酉金，你今年因财而影响名誉，有灾。"（对）"忌神巳火流年出现为灾，但大运子水制掉一部分，可谓有惊无险。"（正是，但这个惊可惊大了！）……  

综合论述篇  

一、论地支相刑  
寅刑巳，巳刑申，申刑寅为持势之刑。  
丑未戌，为无恩之刑。  
子刑卯，卯刑子为无礼之刑。  
关于刑的问题，《渊海子平》只言相刑，而未言其来源。《三命通会》载于《阴符经》略言："恩生于害，害生于恩，三刑生于三合。如申子辰三合加寅卯辰三会,则申刑寅，子刑卯,辰辰自刑."其说法牵强，于理不通。《皇极经世》之说，十为杀数等，理更难明。至于何为无恩之刑，何为无理之刑等解释略通，余者不知所云。《滴天髓》云："支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。刑之意不可取，如亥见亥，酉见酉，午见午，辰见辰谓之自刑。本支见本支，自为同气，何以相刑？子卯一刑，寅巳申二刑，戌丑未三刑，此皆俗谬，故置之。且刑即不足为凭，而害之意，尤为穿凿。总以论生克为是，至于破之意，非害即刑，尤属不经，削之可也。"  
笔者认为三刑也是有条件的，如丑未戌三刑，一、必须三字全见,二、必须本气土透干才能成功。如天干不透土，则不成功，虽有作用但应事不明显，作用也不大。但岁运引动三刑严重者，须注意流月透出也可引发吉凶。  

1、寅巳申相刑  
寅巳申三刑变化最大，有一百二十五种之多，且相当复杂。寅与申是冲的关系，巳与申是合的关系，寅与巳是害的关系。《神峰通考》与《滴天髓》等书早有疑问，笔者认为它们之间之所以相刑，是因为寅与申冲，见巳与申合来解冲。巳与申合，见寅与申冲来解合。相互制约，互相牵制而言刑。  
因三者之间有生、克、冲，合绊的关系，首先考虑生克的关系，次看谁为用神，谁为忌神。用神被制不吉，应凶论刑。忌神被制吉，应吉论三刑见贵。冲的条件，看主冲与被冲哪一个成功就以哪一个来论。  
三刑无非是反应五行的旺衰，详考古今诸家命书，刑的意义不是很大，不外乎五行相对失衡、平衡的原理。  
如此例：一、命犯三刑，未必不和  
坤造：  
印 伤 日 枭  
癸 丁 甲 壬       戊 己 庚 辛 壬  
丑 巳 寅 申 大运： 午 未 申 酉 戌  
                  3 13 23 33 43  
                 76 86 96 06 016  
命主从6岁1月26天开始行大运,于每一交运年的六月十二日交运。
此造支中寅巳申全见三刑构成，寅与巳木火本气透出，三刑条件成立，按古法论三刑成立，女命必刑夫克子。但事实此人家庭和睦，夫妻恩爱。可见三刑之说不足为凭。  

2、 丑未戌相刑  
丑未戌三刑，代表土旺。可视做土的三会局。三刑也好，三会也好，都是土旺。因为土的特性是本来旺就越刑越旺，越冲越旺。如果本来弱就越刑越弱，越冲越弱。  
如土为官杀，必克日主，不吉。如无印生无比劫助再无根，则以从论，为好命。如土为枭印，必夺食为祸。如土为才，必才多身弱，富屋贫人。如为食伤，必泄身太过，一事无成。如为日主，则有身旺无泄或群比夺才之嫌。  
丑未戌三刑在命局中出现，如不能论从或专旺，多以凶论，岁运引动必有大灾。如笔者在98年批断此八字即是：  
例二：三刑官旺极而攻身--牢狱  
乾造：枭 官 日 食  
     辛 戊 癸 乙  
     丑 戌 未 卯  大运；丁 丙 乙 甲 癸  
                      酉 申 未 午 巳  
                       3 13 23 33 43  
                      65 75 85 95 05  
命主从2岁9月18天开始行大运，于每一交运年的十二月二十六日交运。  
此造本人也懂命理，拿出八字让笔者看。癸水生戌月不得令，官星独旺提纲，严重的官旺从弱命。但官相互刑战，又有卯木用神制用神,遇岁运引动必有凶灾，看其行运，85年24岁入乙未运，此运必引动命局三刑与卯木制土乙木制戊土的组合。什么时间制？戊土透出来引动就会引发。88戊辰，引动大运，四库激荡官星大旺，官星用神相互刑战而有大灾。笔者说："你88年轻则住院，重则有牢狱之灾。"命主深表叹服地说："看来命该如此，88年我把人打成重伤，我也受伤住院，当时正赶上严打，被判了十年，今年才出来"  

3、 子卯相刑  
子刑卯，卯刑子。《滴天髓》言："本意相生，何以相刑？"早有疑问，笔者详考群书，发现有四点可解子卯之刑：  
一：因子与卯之间是相生的关系，但不可以直接论生克，所以曰之为刑。其结果是使某一五行加旺或减弱。如卯木不须要子水生,而子水偏来生卯木而曰刑。此为子水刑坏卯木。  
二：子水本弱，卯木又来耗泄子水而曰刑。此为卯木刑子水。  
三：卯弱须子水来生，但子水太过，形成水多木漂之势而曰刑。此为子水刑卯木。  
四：以虚实之气来论。如卯生子月，喜丙火照暖而不喜子生，子水当令偏生卯木而曰刑。卯月遇子亦同理。  
4、辰、午、酉、亥自刑  
辰见辰、午见午、酉见酉、亥见亥为自刑，为什么自刑呢？原因很明显，就是五行突然转旺为忌所以曰刑。其实别支多见使五行转旺也不好。  
如；三辰自刑、三酉自刑等就是多见使天干突然加旺，五行突然失衡产生不好的影响所以谓之刑。如果三寅木、三子水岁运全见也曰刑。由此可见地支之间的生克关系是由刑冲合会来表示的，不能直接论生克的同性忌神详见为刑，但有时必须通过刑冲合会来表示事件的吉凶程度。像三寅木、三子水等对天干来说为禄或羊刃，为杀攻身为食伤泄身太过，为日主旺极等等。  

二、论神杀  
神煞由来以久，不知为何朝何人所创，用之有验有不验，且诸多重复。徐乐吾前辈曰：八字格局，专以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能为生克之用，又何以操成败之权？······《神峰通考》曰："甲戊并牛羊，乙己鼠猴乡之类，焉有斯理。天乙贵人，日主临此之上做日贵论其凶咎，然贵人之说各有数端，原取名而不据理，实不足取也。诸如小儿关煞妄谬之说，而曰日主临之不论财官印，独以贵人官杀为主，甚为荒诞，凭空而立，不据理由,岂可信乎。"但笔者通过实践检验,有些神煞是有其道理的。
如：禄、刃、驿马、桃花、华盖、阴阳差错、空亡等，余者笔者用之甚少。  
禄刃：都为当旺之时，是天干旺的标志，与神杀无关。  
驿马：寅申巳亥为四生之地，四长生表示事物正在发展、进行时的状态。因其有动意，故寓之驿马。驿马根本不须查，（寅午戌见申类）见寅申巳亥即为驿马。本身地支之间有冲就为动，只不过与寅申巳亥有迟速缓慢之别而矣。  
华盖：为四库之地，库者收藏之意，有封闭之象。又譬之道观、寺院、医院、学校、部队、监狱等，亦与神杀无关。  
桃花：为四败之地，子午卯酉，表示事物发展到顶峰，而必宣泄之意。《淮南子》曰："日出扶桑，入于咸池。"是取日出日入，万物暗昧之意，斯时人多艳事，故寓之桃花。桃花也不用查，见子午卯酉即是。  
桃花:子午卯酉在年月两柱为墙里桃花，在日时两柱为墙外桃花。天合地刑（天干见五合，地支见刑）为滚浪桃花。余则少验.桃花为忌神（做为天干忌神的强根，或冲、克、刑、合坏喜神者）时,主人奸邪、淫荡、鄙陋，破散家业，言行狡诈，游荡淫赌。视色如命，易与异性发生暗昧关系。女子轻佻、红杏出墙与人私奔偷欢。  
桃花为喜用时，主人潇洒漂亮，性灵聪明、多才多艺，有表演天赋。  
如此例：子午卯酉全未必荒淫  
乾造； 伤 财 日 印  
      癸 甲 庚 己  
      酉 子 午 卯  
此造地支子午卯酉全见，如以桃花荒淫来看，此造必极其淫乱。其实不然，此人是五十年代的大学生。不但多才多艺，且吹拉弹唱、琴棋书画样样精通，现任省林业厅厅长兼省武警总队政委。
此造如此之贵何也？用生克制化分析一点不难，庚金日主通根年支，时得印星以日支午火羊刃为根，财星甲木以时支卯木为根。伤官生财，甲己隔合使才不破印，伤官佩印使伤官不克官星。日主持年支羊刃自坐午火官星可任。八字组合有情而入贵格。  
桃花不能见之即淫，要分清喜用、仇忌再言人之性。会用则用，不会切勿轻言。特别与未婚之年轻男女论命，当面勿轻言，证明自己的高明不一定在此处。要遵循古训："宁拆十座庙，不破一成婚"。否则因果轮回，报应不爽。（不能直接讲，要侧面讲给人以缓冲。）  
命犯桃花的女人  
坤造；比 伤 日 劫  
     壬 乙 壬 癸        甲 癸 壬  
     子 巳 戌 卯  大运； 辰 卯 寅  
此造命局身弱用印。女命以伤官为忌神婚姻多不顺。  
年时占桃花，此桃花为伤官桃花克夫明显。特别19岁入卯运，伤官泛旺，婚姻不顺明显。特别是98年戊寅、99己卯年必有婚变。  
据此女讲；93年与男友相识。96年结婚，97年生女。98年生男。99年离婚。男孩归男方，女孩归自己。后来才知道被骗，原来男友为有家室之人,十分有钱但无子女。与她结合就是想要个男孩。知道实情后想起诉他，后男方给一笔巨款了事。今来想看看以后生活如何，还能找到如意郎君否？  

三、论辰戌丑未土的应用  
辰戌丑未为四隅月，为土的专值月令，诸书皆言土旺于四季，然其专值旺令中因其"方之余，藏之杂"又各有不同。土分燥、湿两种，辰丑为湿土，为土之阴，戌未为燥土，为土之阳，辰丑为湿土者，盖因辰乃水库，申子辰合申金为发水之源，子水为水之正旺，辰土纳之而曰库，寓为湿土。丑者，北方水之余气，方气之余近水而湿也。未戌土为燥土，戌者燥因火自寅生，至午旺极，戌纳而为火库，其性燥热。未乃火方之余气，火气之余，近火而燥。此为辰戌丑未燥湿寒暖之性的由来。  
我们在应用过程中，广大易友往往忽视了四土的真正作用和应用条件，五行的生克关系谁都知道，就连不懂易学的常人也都知道土生金，金生水，水生木，土克水，水克火，火克金，金克木的关系，那么四土与其它 四种五行的关系也逃不掉生克关系，但因其燥湿的特征，生克的关系与其后四种（四行）又有所区别。  


不易  
一、辰丑土的特性为湿土，未戌燥土，但土与金的关系是土生金,金泄土的关系，与火的关系是土泄火，火生土的关系，与水是土克水，水耗土的关系，与木是土耗木，木克土的关系，五行的生克特性永远也改变不了，此为不易之理。  


变易  
不易之中有变易，这又是"易"的魅力所在，变易不是把不易的改变了，而是要变通，用辨证思维去变。变要依理而变，依易之自然之理而变，而不是胡变、瞎变、乱变一气。从"由来"节我们可以看出，辰丑土为湿土，是因为辰见申子之合，丑见亥子之余而谓湿土，未戌土为燥土，是因戌见寅午之合，未见巳午之余而言燥。由此推得，我们在命理应用辰戌丑未时，应辨证的应用，也就是说辰丑土与未戌土有其特殊的作用。  
辰丑土见亥子水而紧邻，水可以改变辰丑土的性质。土从水象，此时的土帮扶戊己土的力量很弱，不作为辰丑土的根。如局中有辰丑土而不见亥子水,不以从水论。土就是土，按正五行生克论。即使辰丑土见亥子水，如土旺且众或火旺而生土亦不从水，按正五行论。论辰丑土克亥子水,生申酉金，帮扶戊己土论。如此例：
乾造：辛己戊辛       戊 丁 丙 乙 甲  
     丑亥申酉  大运：戌 酉 申 未 午  
                   63 73 83 93 03  
戊土生亥月本弱，虽通根于年支丑土，因丑见当令之亥水土性不专，有从水之象，不帮扶戊己土力弱，月干己土被辛金所泄，日主以假从弱论命。丑己戊为忌神，辛酉申"亥"为用神。  
原局取象;根据喜忌组合与作用关系和六亲的喜忌有无断事如下：
1、从弱格忌印星，局中无印，印上应吉，有学识、技术、文凭，且坐下申金食神泄身时得伤官坐酉金有力而泄，从弱格越泄越吉，食伤又代表人的才华，故此命有文凭。  
2、从弱格喜官制，局中无官，此命无官，又因局中食伤干支全见，不宜为官，即使官出现亦发挥不了官的作用，格局不杂而显清，此命可有工作，清贵之命。（验）  
3年支丑土虽在分析旺衰时，以从水论不以戊己土根论，但丑终为土，为忌神，而制亥水用神不吉，年为父母宫，母必体弱多病，而能力不强，天干辛金泄己土发挥了好作用，父能力强于母，又因辛金坐丑土可知父有一定的文化，父母关系好，又因丑克亥水为财，母不挣钱，耗财且早年克父。（验）  
4、夫妻宫申金坐下有力，妻子能干，但因亥水财星泄申金而夫妻关系一般，时好时坏，逢亥水旺时，申受制时不顺。这又是用神与用神的作用结果。从弱格虽然食伤与财皆为用神，但不可忽视它们的组合与作用。如此命的组合即是如此，虽财、食伤皆为用,但因亥水泄了申金，在论六亲时参照"星宫同参"的原则。论妻之能力关系时，不可忽视。此时论亥水（财星）泄申（妻宫）故断其与妻关系一般，妻子能干，但因亥财泄申宫而妻财运也一般。此为"用神制用神"的结果。（详见《命理过三关》）  
此节为说明辰丑湿土的具体应用，举命主实事多件，以证此命从弱，丑不可用的原由。如只论一事而证之，有独断之谦，此节读者深悟必有所获。此例是辰丑土从水的例证 。下例是不从水的例证，如下例：  
乾造：  
壬壬戊丁      辛 庚 己  
戌子辰巳 大运：亥 戌 酉  
              2 12 22  
此命戊土虽然生子月失令，但坐下辰土得巳火生，得印生助，又通根年支戌土，此命辰土势众不以从水论。因两土夹克子水，土又有后源生助，土势大于水势，不以从水论，可论坐下强根，此命身旺论命，财星虽两次受制，但因其当令，天干两透不能论旺从强，应以身旺用财论。  
原局分析：  
身旺忌印局中见印，时柱丁巳，丁坐有力，干支一气，不利母。年支父母宫戌土为忌神克子水为凶，按"星宫同参"可直断此命克母。（验，未满月母即死）  
本人初中未毕业，为糊口而随父四处奔波，戌运贫困潦倒。唯申酉运略有好转，然运虽好而亦非大富，因命局用财财星受制，命局早以决定了他不是大富之命，即使行通关好运亦非大富，这就是命局决定的，富贵贫贱是注定的，一定的，即使行好运亦非大富大贵的道理。  
此命虽辰土见子水，因其土势众而不从水，此时土是土，水是水,是相克的关系，要很好的运用辰戌丑未，一定要辨证而用，不可违反"易法自然"的道理，更不能硬性规定辰丑土就是水，不帮扶戊已土，这种近乎霸道的规定不辩可知其错。有心的易学爱好者一验便知，易学不易的是理，变易的是依理而推导出深层变化。仅以此节以"变易"名之。  
二、未戌土见巳午火时，如火的气势旺，未戌土以从火性论，如命局火受制或弱又杂以辰丑亥子者，未戌土还是以土论，以正五行论，生金、克水、泄火、耗木。  
未戌土以火论，有制金之能，〈子平〉曰之为脆，而不生金，见木以"生泄"论，见水以"相互"克制论。  
如单见未戌土而不见巳午者，或巳午与未戌遥隔者，火是火，土是土，各司其职。（另见命魂报第一期"易法自然"章节）  
例如  
乾造：甲甲丁乙       乙 丙 丁 戊 己  
     寅戌巳巳  大运: 亥 子 丑 寅 卯  
丁火生戌月，坐下巳火，时支巳火，月干时干甲已木正偏印透。火旺，此时戌土以从火论，此时寅木以生戌"火"论，八字从强格论命。  
命局分析：1从强格喜印星，局中见印，干支具为用神，此命有文凭。2从强忌官，局中不见可为官，但因局中有印而不生印，父母有学识，关系好而不为官，本人虽为官而不高，夫妻关系好，头胎生男孩。早运虽行官运贵在局中有印可化无大凶，丑运不顺，最好者寅印已午运。  

四、易法自然！  
四柱预测派别繁多,有"三命"派,有"子平"派,有"神煞"派，有"书房理论"派，有"江湖经验"派。可谓五花八门。每一派都有其特点,如"三命派"注重用日时的组合来定人富贵贫贱,"子平  
派"提倡格局的重要性，奇格异局名目繁多。至于神煞派各派多采用之，名目多达120多种。最明显的两大派系时"理论派"与"江湖经验派"。  
以《滴天髓》、《子平真诠》理论为首的理论派，追根索源，以理论去剖析人生之穷通。而江湖派追求的是实战效果，多为经验之谈。江湖派又夹杂着江湖"英耀"术，以察言观色，看求测者的反映以定人凶咎。但江湖派体现一个用字,把多年总结的"经验"奉为绝招，口口相授，绝不外传。  
有很多研究命理者，多是被江湖派的神奇预测所打动，因好奇而爱上这一古老文化的。------就凭出生时间就知人祸福？兄弟个数？父母吉凶？……凭什么？为什么？带着这样的问题渐渐的走进了这座神秘殿堂。进来后顿生，临场十分钟，决非一朝功的感叹!周易博大精深！但当你走出来的时候你又会有"原来很简单"的感慨！到这时你才真正的领悟了周易，"不易、变易、简易"的深刻道理。其实并没有什么绝招，只要将"易"之理搞通了"句句是绝招"，其实易理就是自然之理，易是祖先从自然中感悟而得的，一种源于自然，用于自然的，讲述自然的大道理。  
不论是古代诸家的理论，还是现代诸家的理论，都未脱离易这个大道理，没有脱离易理的理论都是正确的，无非说法不同，或名词不同罢了。理还是易之理,没有人能跳出三界外，不在五行中。只要你在自然界中生存，你就要受自然的影响。来源于自然的理一定要符合自然原则，否则理不通则事无验。不符合自然的理称不上理，再强调也是空谈。只要说得出道理，符合自然的道理，才是好的方法。21世纪的今天,不能再延续古老的江湖式学易;"告诉你这么用，你就这么用，不要问为什么！"不用研究，一定是经验之谈。如果作为江湖混饭吃的可以，用对了就多剩口饭，错了就少剩口饭。没有道理可讲就没有道理可寻，永远也不知道自己对、对在哪里，错、错在何处。这种只授业而不传道、解惑者非师也，充其量仅一术士儿！  
我们正处在高速发展的信息时代，作为古老易学的研习者，必须紧跟时代步伐，开发易之"其大无外，其小无内"包罗万象的信息库，与现代社会的诸物、象结合去体会深层的寓意与类象。展现易之博大！不要搞什么江湖式拜师、誓咒等，要紧跟时代步伐，用现代的思维与易的思维结合，用易的现代思维去看世界，去破译人生！  
易的道理很简单,我的理解就是；易----在告诉我们一个"自然"的大道理！  
四柱预测学，就是易之自然的大道理的时空定位学，来昭示我们人生轨迹的一种方法。只要人出生时特定时空磁场（命局五行）,与自然的大时空磁场（大运流年）达到相对平衡，则必顺遂如意,反则悖也。就这么简单，真正的大道理是很简单的，一点也不神秘，一点也不复杂。易本身就是"简"单的、直观的，复杂的非易也！  
特定的时空可以预测人生，那么，特定的时空也可以测事。  
如某一天，某时、某人问事如何？这个特定的时空就会昭示他所问事的全过程。你可以用这个问事的时间排出四柱直接断解。我们把这种方法称为"时空大四柱"。年、月、日、时起法的"时空大四柱"可以预测久远之事。如预测近期的短期事件也可以起"时空小四柱"，小四柱舍年而用刻，预测事件会更具体。  
时空四柱是："庚子、辛亥、辛未、丙申"  
"好了，你别说了。我们看看这个时空小四柱，辛金生亥弱，用印比。坐下未土印星，你所求的事与文书、房屋、证件有关，是不是？你只说对或错就可以了。"  
刘洋："对！"  
"时上丙火制身，你这个文书、事与官方有关，现在官方卡住不同意是不是？"  
刘洋："对！"  
"但官方最后还是会同意的，因丙火不旺，天干庚辛比肩帮身，丙下面是申金也是比肩，你有朋友、兄弟或同学为你帮忙。"  
刘洋："对！是同学帮忙。"  
"丑月可以办成。"  
刘洋："这是上次来取资料时听您说的方法，在家起的，但当时没有看明白，经您一解释明白了。是文书事，我要办是房产证的事,现在确实被官方卡住了，我同学在帮忙跑。老师不但测对了，简直是测来意！好！我一定要学好这种方法。"  
这种方法很好用，搞预测的都知道当天的干支，一排就可以预测了，连万年历都省了。  
这时学员老刘问："给我看看行吗？"  
"可以，好！你问了，就用这个时空预测你 的人生！预测一生我们就用时空大四柱。"  
辛 庚 己 己  
巳 子 丑 巳  
用这个四柱一样预测你的一生,己土生子月弱,以巳火为用神。  
1、身弱坐比肩，印星不伤。别看你岁数大，你应该有文凭。（对，有）你虽然有文凭，有工作但你不会当官。因伤官透出。（对，有工作无官）还有一个不为官的条件是什么啊？众齐答："用印，官不生印"对！所以说你不会为官。  
2、年柱为祖上父母宫，看你父母的环境；辛金为忌神，但坐下巳火不帮扶辛金，你祖上不错，父亲能干，母亲非常能说。（对）条件相对当时来说可以，但对你帮助不大。（是）年柱也可以看你早年，年支巳火为用神，你早年学习不错，也十分用功刻苦，但中间隔之以子，你学业中途间断过。（对）  
3、己土坐比肩，己土坐巳火印星，你兄弟多。（对）时柱也为子女宫，你儿子也多。（对）你几个儿子啊？（您看呢？）按己土算4-5个（对，5个）  
4、你早运不错，中运坎坷。（对）但晚运好，可享儿孙之福。  
5、你95（乙亥）年、96（丙子）年财运不大好。（对！）98、99、00年财运不错。刘：对，神了。这随便给我"造"个八字就能断这样，这不神了吗？我以后就用这个八字了，正好我的出生时间还不准。（众附和，如时间不准还不如用这种方法呢。（思之，又觉不妥）那也太小了，今年才一岁。  
众哄堂大笑……  

五、台湾命理界的算命术  
台湾命理，风水大师钟义明老前辈，以学识之高，著作之多而享誉易界。最近海义拜读钟先生的《一柱论命》，觉得有诸多商榷之处。在大英国硕士张文政为其作序中称：钟氏《八子真学一柱命法》之问世。乃命理学界之大突破，大震撼，古往今来，罕有任何命理学说，其丰富精彩内涵，能令人如此心醉神痴，其神奇奥妙，知机知微，直叫人拍手叫绝……  
笔者抱着极大的热情读完此书，内中之法确实有大突破，大震撼,大突破的方法笔者却未能看懂。如论六十甲子的甲寅日："甲寅日为首日生，应为长，否则克六亲"，就这样论命就以为在理论上有大突破，实滑天下之大稽，笔者保留的命例中有大量甲寅日主的八字，90%不是老大，也没有克六亲，如果这样也能论命，不知钟先生是戴上防弹钢盔帽给人预测，还是象香港钟应堂一样用监视器给人算命。直叫人拍案大叫，岂有此理，岂有此理！  
不知张文政硕士当时看此书看得心醉神痴是否是真的。我确实是看得如同醉了，傻了一样。书中全是论单柱方法，一个命例也没有引证，也不知道这方法是怎么琢磨出来的，理论源泉不知从何而来，较之《三命通会》日时断更为"神奇"，一柱就搞定了。按这样的说法天下就只有六十种命，只要背下六十花甲子就可以了,简直是纸上谈兵自欺欺人。  
我们还是看一个钟先生批断的命例吧！《一柱断命》钟没有实例,兹引钟先生著《命例鸿爪》209页：甲日生人女命例，看看钟先生断命的原文：  
女民国四十三年正月十五日寅时生（54年正月15寅时）  
甲丙甲丙       乙 甲 癸 壬 午  
午寅辰寅  大运：丑 子 亥 戌 酉  
               5 15 25 35 45  
（钟评）这个八字有个很明显的特征；天干（甲丙甲丙）是："两干不杂"木火文星，甲辰是活木，生木得火而秀；生于雨水之前，初春气尤寒，喜火温暖，得丙出干，如寒木向阳，枝叶伸展，秀气焕发。  
食神为用，是个明朗美丽的女孩，贤妻良母也，食神无破，也无食伤来混浊，是纯良清贞的命，能享子福而有寿。生财无官杀，外交好，又能帮夫。  
实录：  
1、生于普通家庭，下有五个妹妹，无兄弟（有一长兄，幼年夭折）五专毕业曾任职农会。  
2、民国六十八年双十节（农历八月二十日，寒露第二天）与男友在台北参加公证结婚，父母不知。  
3、卯年生子（男），坐摩托车衰伤，幸而无恙。  
4、甲子年（一九八五年一月二十一日）父脑溢血死亡。  
分析：  
1、命中无印，故与父母无缘，且学历只有五专毕业，月柱落空，亦主十六岁----三十岁无禄。  
2、己未年之结婚，或与年柱甲午天地合有关,另外，命中无官杀,以财为夫也。  
3、庚申年生子，受伤，是以官杀为子女，庚克甲，甲冲寅，甲木相战，肢体受伤，幸有丙火回克，不至残疾丧生。  
注：此造批于1981年。  
原文录完，海义以为有以下如下不足：  
1、此例未作原局分析，未说明身旺身弱。  
2、以无印就断人与父母无缘是错误的，试想无印的八字很多，都与父母无缘吗？当然不是。  
3、己未年结婚,钟先生的意思是与年柱合的原因，又加一个另外,局中无官杀，以财为夫，甚为荒谬。  
4、庚申年生子，未说明原因，受伤是因为庚克甲，申冲寅之故，也未说明大运在命局的作用。我以为理论上不能服人。  
5、此命五专毕业，不论文凭高低，有一个文凭，不是没有学识的愚顽之人，而钟先生以丙火食伤泄也好暖也好，还算说得过去。  
那么此命将如何分析呢？不妨做一个事后诸葛亮，其实多做事后诸葛亮也不是一件坏事。我们不能象"谁的实践是检验谁的真理的唯一标准"那样，我们的理论可以检验任何理论中所举的命例，如果只能检验自己所举的命例,来证明自己的理论,不是好的理论。  
为了方便阅读重列此八字：  
乾造：  
甲丙甲丙       乙 甲 癸 壬 辛 庚  
午寅辰寅  大运：丑 子 亥 戌 丙 申  
               5 15 25 35 45 55  
              59 69 79 89 99 09  
命局分析旺衰取用神：  
此命虽甲木生寅月，寅木被年支午火所泄，仅得时支一次帮扶此命身弱用比劫论命。  
1、身弱用印局中无印，无文凭或不高。  
2、身弱忌官局中无官有工作，时得寅木吉，头胎生男孩，聪明。
3、夫妻宫财星为忌神，两次受制，婚姻可以，但辰毕竟为忌神婚姻很难美满，晚婚之命。  
4、己未年结婚，是因为癸亥运，大运干支都为用神，己未年的己土合绊年干甲木，甲木不生丙火应吉，流年未土克大运亥水应凶,所以此年在坎坷中结婚。  
5、庚申年生子，因命局早注定是生男孩，无关乎何年生，上一年结婚，庚申年生子顺其自然，从命理角度讲，癸亥运为用神运，流年得庚申忌神生印应吉，但身弱庚申金毕竟为忌神，这年会发生不顺，好在庚申冲命局中寅木，得大运通关，虽伤而无恙。（按：这就是一年中可以断出两件事的大运流年作用关系，此例说明了部分《命理过三关》第三关：岁运作用关中的部分内容，详细研究此命例可以悟出很多东西。）  
6、84年甲子年也是在癸亥运，癸水生甲木，甲木旺，体现命局中甲木生丙火的作用关系，甲在年干父位发挥了坏作用此年应父凶,大运、流年亥子具为用神，所以本人无事。  
此命是钟先生批于92 年，遗憾的是无法验证此命之婚姻不顺。虽然是事后诸葛亮，此命之婚从理论上讲是不会美满的。另一个信息就是夫能力不强，财运不好。  

六、论许大升------五行生克制化宜忌  
   命学书籍《子平真诠》附录许大升"论五行生克制化宜忌",书言:"此篇言之虽浅，其理至深。譬如算术学中加减乘除，初学习此，而至深之微积方程，亦不能外此。要知命理深微，无非四时五行，生克制化，旺衰顺逆之理。初学或未能解悟，习之既久，自能领会,应用无穷，变化莫测，幸勿以其言之浅近而忽之也"。
命学先贤沈孝瞻对此法非常看重，庆幸自己没有因为言词浅显而忽视此节，另外看重的还有《滴天髓》论十天干宜忌与《穷通宝鉴》论五行四时宜忌。初学命理时还真没有研究此篇，都知道金赖土生，土多金埋，土赖火生，火多土焦；金能生水，水多金沉等五行旺衰特性，但其中包含的意义研究起来很有价值。其中包括很多东西，如例：  
1、五行生克制化作用关系。  
2、五行旺衰之间的变化关系。  
3、格局的判定条件。从强格判定，从弱格判定，从印格判定，扶抑格判定。（身旺、身弱）  
4、旺衰的判定条件。如：金赖土生，土赖火生，火多土焦，火赖木生，木多火息，木赖火生，水多木漂，水赖金生，金多水浊。


许大升首先提出"生"的反向思维，在初学者的概念中，五行是生克，弱得生就好，也不管生者旺到什么程度，这个度很明显，就是多，多的就旺，旺者必多。拿日主来说，本身弱必用印，但印旺极要看日主受不受生，如本身弱极而不受生，印又旺极就只好从印了。提出从印的这个概念是最近的事，最先提出来的是李顺祥先生（据我所知），古书中没有这样的与文字记载，但古书中有这样的理论根源，如许大升的金赖土生，土多金埋，就是从印的思维。日主如是，余则亦如此。以上是生而旺的信息，生我者旺极的组合，还有我生者旺极的组合如：  
金能生水，水多金沉，水能生木，木多水缩，木能生火，火多木焚，火能生土，土多火晦，土能生金，金多土弱。  
如以日主来论是从儿格的组合，从自然的理法讲，不但没有违背自然，而且是对自然理法的高度概括，从命理角度讲，我生者旺极，作为主体的我是必被旺极的我生者化尽，此谓从儿，从儿格很好理解，泄我者旺极，不得已而从。以日主论如此，以任何六亲都是如此，只要旺极的六亲没有强大有力的抑制，就可以论从.
接下来的组合是双重信息提示如：金能克木，木紧金缺，木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火息。  
为什么说此种有双重信息呢？我们先将日主放在主克五行上进行辨证，日主为金能克木，但木旺极金必缺，我克者为财，日弱财旺极而无力克财，必从财势，格成从财，金如此余之四行亦如是。再换一个角度看，把日主放在受克五行上去理解，金克木，八字多为扶抑格，从格的也有，不论是从格还是扶抑格，这样的组合格局都不高，因为扶抑格身旺极喜制，但制我者弱与从强有官制从强不是一样的。  
金衰遇火，必见销熔，火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；火衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。  
这组五行也要从两种角度去理解，金为日主衰微，遇强火为官杀,如局中无生扶必从官杀，如从得真应吉，从弱或从官杀不真反成大凶。如日主为火，遇金为财，火旺极的情况下，就可以从。虽然有财（金），但金弱极而销熔，对从无大碍，有财是可以从的,但金与从的格局高低有所不同，此从强为不真。  
强金得水，方挫其锋，强水得木，方缓其势，强木得火，方泄其英，强火得土，方敛其焰，强土得金，方化其顽。  
如强金得水，方挫其锋，谓之食伤泄秀，此处只说得水，未说水旺衰，金旺极用食伤水泄，要水有一定的力量才能用。如水弱极则又成了，金赖水生，金多水浊了，所以一定要食伤有一定的力量为好。如金旺水弱极，还是可以论从强的，从强格不忌食伤，因其顺势比逆势要强。  
以上是本人对五行生克制化宜忌的理解，供易学爱好者参考。  


七、戏（细）说断语  
断语是精练的浓缩语言，在浓缩的过程中与打开应用的过程中，需要很多专业知识去理解与阐释它。断语如不加以说明其理论来源是毫无应用价值的，说大了会遗误后学，初学者往往在未理解理论时先用断语套用，很显然会发生时验时而不验的结果，以至于会失去学习命理的信心，甚者误入歧途而不能自拔。  
那么如何记住这么多的断语呢？如何准确的应用这些断语呢？那么我告诉你一个最简单的法宝--把他全记住。简直是笑话！这么多的断语如何能记住，一个论婚姻就有几百条断语，还分男命婚姻、女命婚姻、还有男女混合看法，令人望而生畏，连一条也记不住是瞎话，充其量也就能记住几十条而已，但应用的时候还指不定想不想得起来。好！记不住是吧？再教你一个更简单的方法"把它们全忘了"！你能记住几十条，说明你中毒还不深，刚入表肌，还可以医治，如果你要是真的全记住了，我还真的没办法医治了。  
今天海义传你们一套所有中国人都引以自豪的、玄而又玄的，现有科学无法理解的，谁都知道但是谁也没说的的招法--太极思维法。  
看过金庸先生武侠小说的朋友都知道《倚天屠龙记》张无忌上武当山，张三丰在众敌面前传无忌一套太极拳法，当场演练给无忌和众人看，反问张无忌："记住多少招？"答："几十招。"张三丰说："不行，你自己再演练一遍。"无忌演练后，问："能记住几招？""十几招。"不行再练，"还有几招没有忘？"答："仅记一二。""基本上可以了，成了！在这么短的时间内，能记住一二招就不错了，这也难为你了，但有如此修为却也难能可贵。"后无忌持法退敌，保全武当山，成为一段佳话。  
这能说明什么问题呢？这什么都说明了！也什么都没有说明，张无忌学的是太极拳，太极是没有招法的，它是混沌的，分不清阴阳的，武学达到至高境界是无招胜有招。把它引申到命理来也是一样的。"无招胜有招"张无忌能如此之快的领会到太极的真谛。一是有"九阳神功"作根基。二是本来他心中就没有招。命理也是一样，不需要招法（断语），只要把理法融会贯通以后，就不需要招了。因为延着整体理论体系的一个信息，你会演化出很多招的，谓之太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……  
如果我们把大量的断语能反推回到太极，基本上就成功了。  
在命理理论中，我们用干支二十二个字的生克而得六亲十神，那么我们延着十神向外演化，可以得到如此断语：  
以扶抑格为例：  
身旺：  
1、身旺用官得官为官，无官灾。  
2、身旺用财得财，富，无财贫。（非绝对应整体看组合）  
3、身旺忌印无印，有学识，有名气，得印无学识。  
4、身旺用食伤得食伤，聪明漂亮，多才艺，无则愚。  
身弱：  
1、用印得印，有学识，有名气，无印而无学识。  
2、身弱用印得印，印得官生，大贵。  
3、身弱忌官，官星不见为官，官不制身为官。  
4、身弱忌财，财星不见，富，财旺而逢生，贫。  
以上为最浅层的，最明显的十神信息，如果再加上组合与作用关系就复杂一些了。  
如：  
1、身弱用印，官不生印，虽有工作而无官。  
2、身旺用官，官无财生而不高。  
3、身旺用财，官不泄财富且贵，得食伤生财富。  
4、身旺用财，身财两停，虽富而不久。  
但无论如何复杂，只要我们依理而推是完全可以推导出来的。古书总结出的断语也是如此推导出来的。但古时总结的断语没有加上身旺身弱或从强从弱的先决条件，让人看起来很简单，实则用起来却很难。  
当今市面流行的邵氏一派的命理书籍，还保持着这一传统论法，兹引笔者最近拜读的湖北咸阳邵相铭著，邵伟华审的《四柱精华入例》第四章富贵贫贱/149页两例，原文如下：  
"三刑遇贵，官生三级""  
乾造：食 杀 日元 官 65 75 85 95  
（60）庚 甲 戊 乙 乙 丙 丁 戊  
子 申 子 卯 运：酉 戌 亥 子  
（邵相铭原断：命主戊土日元生于申月失令，日支子卯相刑官旺,官杀左右克,看似弱至极点，岂知年上食神庚金得令制住七杀，此为七杀有制化为权，但综合起来还是偏弱，取印生身为喜用神。  
运行丙戌，八二年流年壬戌，印星丙火临库为有根，能化杀生身,此年命主考上政法大学，八九年流年己巳日主身临禄地，提升为刑庭庭长,九八年日主身旺官旺,升为一院之长，主掌生杀大权。
下面提出几点疑惑：  
1、此命原局中有子卯相刑，遗憾的是原文并未说明子卯相刑如何有贵气？  
2、命局以身弱用印为命,但原局无一点印星，不知如何为的用？ 3、取食伤制杀化为权，明显身弱忌杀，那么七杀为忌神，时柱乙卯官星就不是忌神吗？乙木坐卯木得日主坐下子水生旺，就不制身了吗？  
4、八二年壬戌年入丙戌运，丙火印星临库为根，能化杀生身，此年考上政法大学,那么八二年壬戌天干壬水就不克大运丙火了吗？壬水就不通庚金制甲木七杀之关吗？如果说五气流通的话，庚生壬，壬生甲，甲生丙，丙生戊应吉，那么地支戌土就不生庚金了吗？申金生子水，子水生卯木，木旺不还是克身吗？  
5、八九年己巳日主临禄地就可以提升为庭长。九零年午年临帝旺为何不升？零一年辛巳年也临禄了，也应提升，如果升又何止三级呢？就连九八年戊寅年，仅得天干戊土帮身就以身旺官旺而升为一院之长，那么九七年丁丑年，丁火化杀生身，丑土使日主扎根为何不升？如果说没有达到身旺官旺,那么原局的官就不旺吗？官不旺还取印生身干什么？  
以上之疑惑，如不说明，何以服众？初学者又如何能很好的应用呢？此命用一条断语，"三刑见贵，官升三级"给人的感觉是见刑就当官似的。什么样的三刑是见贵呢？是子刑卯，卯为官就是见贵吗？既然身弱用印且局中无印化官生身，如论身弱官星明显是忌神，真不知道是如何见的贵？  
为了能使学员博采众家之长，扩宽思路，开阔视野，就此命不妨作一次事后诸葛亮。分析一下此命原何而贵，便于阅读重列此八字如下：  
乾造；  
庚 甲 戊 乙        乙 丙 丁 戊  
子 申 子 卯   大运：酉 戌 亥 子  
                   5 15 25 35  
                  65 75 85 95  
丙戊运，八二年壬戌年考入政法大学。  
丁亥运，八九年已丑年提升为庭长。  
戊子运，九八年戊寅年升为一院之长。  
原局分析;这样的八字不用《命理过三关》都能一眼看出来从弱。也不知邵先生是如何给人预测的？  
戊土生申月弱，支中无根，干无帮扶，此命从弱。  
1、从弱格忌印，局中无印，此命有文凭。  
2、从弱格喜官星，局中见官逢财生，此命为官。  
3、从弱格，食伤生财富。  
4、坐下财星逢生，婚美妻有能力，得申金生，有文凭，被卯泄工作不顺心，或子女拖累。  
5、时柱临用旺而逢生，头胎生男孩且贵。  
6、庚金克甲木为忌，祖上不强，父母条件不好。  
以上为原局信息，此命贵是因其从弱喜官官得财生，财得食神生,连续相生为美。有子水通关，申隔子而不克卯木，卯木官星得用而贵，如果免强论作三刑（子卯刑）见官也可以，但如邵先生之意论作身弱用印则不对。如按传统方法论作去杀留官，但定位身弱官毕竟也是忌神，显然身弱扶抑格不对，此命应以从格论.
此命用官喜财，喜财就喜食伤，也就是说用木喜水，喜水就喜金,喜金就喜土，原局中组合五气始于金，而无土，有金就喜土，因其无土，八字反忌火，只有火是忌神。用神是因组合与作用关系的变化而变化的。  
1、丙戌大运，丙火生身不吉，戌土生申金应吉，大运干支有吉有凶。逢丙火受制流年应吉，八二年壬戌年，戌土为用神到位（为运用神引动到位）应吉，天干壬水克丙火印星忌神应吉，考入大学。  
2、丁亥运，亥水生卯木应吉，丁火为忌。八九年己巳年，己土泄火应吉，巳亥冲，毕竟亥水是主克之神，此冲为动象。巳火合绊命局申金不吉，此命虽提升应有一个好事。因原文未作过多说明事实。按理论推测此年，巳火冲亥水谓之衰神冲旺旺者发，亥旺生印应吉，根据作用关系，巳亦有克合申金之能，应该应一个不吉之事。另推测此年不可能一下到位，直接提升为庭长，此命应在丁丑87年应有一次升迁。  
3、戌子运，子水生卯木应吉，98流年戊寅，99己卯者应吉，比较之下己卯年应较98年在外环境上有很大改善。  
以上为事后诸葛，臆想之论，如能得到邵先生或命主的印证，说明大胆的推测与臆想还是有价值的，如果经印证为错误，我们也会学到东西，最起码印证了断语的使用条件。但此命引用此条断语我认为是错误的，这是不争的事实。  
断语，如果能了解断语的来源与理解断语的使用条件，在应用过程中往往会神验。如果不加辨别，有所选择的应用，时验时错是难免的。现在我觉得很多算命易友中，有很多人都在套用断语，他们之所以套用断语是因为他们没有学习一种完整的理论体系，没有理论性的应用断语是不会准确的，都是受邵伟华老师的《四柱预测学》影响的。学习邵伟华命理的没有不用断语的，如果你不让他用断语断命他也能断，还有一招绝招，就是传了几千年也没有废除的，初学者奉若神明的，江湖人用来捧人的，不义之人用来骗人银子的"绝招"--神煞。关于神煞此文不做论证另择文论证。断语与神煞是邵氏《四柱预测学》的两大特点。而邵伟华老师断命绝不是应用这两大法宝，被东南亚誉为"易坛泰斗"，国内、国外知名、名人邀请，领导接见，录入中华名人录等等诸多荣誉，水平决不是盖的，从诸多的预测实例来看，我感觉邵伟华老师有绝招，肯定有不外传的绝招，但参加过邵老师班的学员都知道，实实在在的、真真切切的学不到绝招，山还是那座山，房还是那座房，山还是那道山，梁还是那道梁，骡子下了个小马驹,可公鸡却没有变成金凤凰。  
回想当时,笔者怀着得不到"真传"后的深深的失落感，带着参加名人学习班的光环，带着写着大量断语的《讲义》，回来后还是不会算命，还是看着排好的八字发呆、迷茫、彷徨、失望过后，又抱着对易学执着的挚爱与追求，踏上了遍访-民间名师之路，几年时间下来，在不断与易友的切磋下，渐渐意识到学习算命，须从命理的理上下工夫,天下有其事必有其理，断语是如何产生的呢？断语是如何应用的呢？同是当官的命，这个为什么用这条断语，而那个为什么用另一条断语？它们之间有什么相同之处，有什么不同之处？对照、比较、验证、实践……千日习命一朝顿悟，原来如此，原来如此……  
《四柱预测学》第十九章官运，206页例一原文如下：  

乾造：丁壬丙己       辛 庚 己 戌 丁 丙  
     巳子午亥  大运：亥 戌 酉 申 未 午  

邵原文如下：1986年五月，某官员拿来一个人的出生时间，她用考试的口气问我："你能看出这个人是干什么的吗？"我一看四柱,就对她说："这人虽已七十多岁了，但官职不小，是将相级的大人物。"她满意的笑道："你真行，他是一个将军。"  
将军者，柱中"羊刃七杀并伤官，将相之职。"  
海义按：此命邵老师未论身旺，身弱，也没有定格局，更没有论作用关系，一看有羊刃，有七杀，有伤官，就铁口直断，其为将相之才，能不让人怀疑他有"绝招"吗？八字有52万种组合，有羊刃、七杀、伤官的有的是，不可能都是将相之命，皇帝管九州怎能与百姓管九塘鱼，九窝蜂，九条牛相比。将相为官，管蜂的，管牛的，虽也叫蜂官，牛官，官和"官"又怎能同日而语，算命如果都是这样算，不让人打掉牙才怪。写书可以这样写，看书也可以这样看，但算命却不可这样算，学习就更不可这样学了。算命总不能察言观色，或以近朱者赤来看吧，况且此八字是别人拿来的。我们在预测中，也有很多别人拿来的八字，这个八字也绝非见羊刃、七杀、伤官，就断人家是将相之才，杀刃双显也有不当将相的，反而是黑社会老大，牢狱之灾，或一代枭雄。这个八字要是我拿来的，邵肯定断此人是个流氓，有牢狱之灾，因为还有许多断语都适合此命。  
1、羊刃劫财，疾病破相。  
2、眼目昏暗必是火遭水克。  
3、命犯刑冲带合，多因酒色表家成疾。  
4、亥子加己戊，眼疾。  
5、劫财羊刃土主无财，不贫则残疾在神。  
6、身弱杀旺，不死也残。  
7、羊刃逢岁看，勃然祸至。  
8、柱中伤官（己）见官（亥中癸）无财无官。  
9、有官无印非真官。  
10、官杀混杂者，无官反为残。（亥与子）  
11、官居杀地，难守其官。  
12、时柱冲克年柱，克父母。（不知此命克父母否）  
以上十二条断语都是适合此命，不知命主是否与以上事实相符，如果有六条相符或八条相符那么余下的四条或六条就会断错。如果一条也不符，那这十二条与七杀、伤官、将相之职这条如何区别呢？如何一下子就断是将相的呢？当时的思路为什么一下子就选这一条呢？  
当时邵显然不是这样看出来的，那又是如何看出来的呢？从邵的书中是无论如何也找不到答案的，要不然也不会有这么多邵的学员，还在寻找答案。那当时邵是用什么方法看的呢？为什么写书不写出来呢？连学习班都不教呢？  
说出来很简单，但说出来就不神秘了，也就不"迷人"了。其实真的就象一层窗纸，点破了一分钱也不值，但这层窗纸如不点破，就不会看到大千世界。点破这层窗纸需要什么样的功呢？一指禅,一阳指，还是弹指神功？其实什么也用不着，只要你自己伸手用指一点就可以了。说白了就是理，中庸的平衡之理，易法的自然之理，五行生克之理，阴阳变化之理，二十二个字的作用之理。  
为方便阅读，重列此八字：  

乾造： 丁壬丙己       辛庚己戊丁丙乙甲  
      巳子午亥  大运：亥戌酉申未午卯寅  

丙火生子月失令而弱，子水当令，天干壬水七杀透出杀旺，又通根时支亥水，而丙火坐下午火，通根于年支巳火，表面上来看与水的数量比差不多，但水是当令而得时的，水又是克火的，所以此命应以身弱论命，用比劫耗杀。这是从原理上分析，用《命理过三关》中的第一关：旺衰格局关的方法一下子就可以确定旺衰.
1、身弱用印，局中无印，此命无文凭，食伤制官有学识。  
2、坐下夫妻宫为用神，夫妻感情好，但克妻，晚婚。  
3、父母关系可以，但对日主帮助不大，平生得父助，早年克母，白手成家之命，祖上有官灾之人。  
4、以杀印相耗的八字，人生起伏大，为人性刚如火，人生大起大落，凶险相伴，特别是中年。  
5、头胎生女，子女聪明。  
6、申酉运逢申酉亥子年凶,未运后一路好运，晚运得印比用神运,长寿可知。  
此命身弱忌官杀，七杀被年上丁火合绊应吉，另一个应吉的信息是时干的己土伤官，此命身弱虽己土泄火为忌神，但己土有克壬水七杀的作用，虽遥隔不克，但原局有这样的组合，逢戊己岁运可以引动直接克制壬水而取贵。此为七杀有制化，为权。年上的丁火虽然与壬水是相克的关系，但丁火合绊壬水，壬水受牵制，克日主的力量减小，也是七杀有制为贵征的信息。但此命火与水对耗终不佳，非是最好的格局组合。如果是我详断此命，第一句就会说此命，大成大败，大起大落，走两个极端，不成英雄便成枭雄之命。贵也非一帆风顺。古书云："杀刃双显，杀无刃不显，刃无杀不威"，羊刃驾杀绝主武将，妙在身弱得伤官，此命有威，办事有魄力，可谓雷厉风行，性刚烈，但人聪明，有不怕困难的精神，是此命的特点。  
邵老师也不外乎作如此分析，但原书没有说明此命身弱身旺，用神是什么？就铁口直断人家为将相之才，难免会让人误会用断语，直接套用是断命的方法，书中也没有命主的其他信息，只知道此命是将军，将军也不一定十全十美，百姓也不一定就没有好事，看邵的四柱书，大体都如同六爻一样，基本上是一事一断。为了验证他总结的断语而推举的例证，目前邵氏的谪系传人论命方法大体相同，都还在应用断语来印证八字信息，写书更是如出一辙，大量断语、一事一断。论官不说财，论官不说婚，说婚不言子，我说我的，你看你的，信不信由你，反正是我会用。后来参加邵伟中的学习班，更是理论滔滔不绝，我讲我的例子，你对照你的八字。  
我认为自己会用只是小成，所有人都学而会用才是大成。邵老师能名扬天下，是有一定功夫的，但亲眼见识的人不多。就连我作为参加面授班的学员也没见过。记得在面授班上问："邵老师，这个八字身旺身弱啊？""没时间，没时间。"当学生的就得不齿下问："邵老师，这个八字用神是什么啊？""看书去，看书去，书里都有"。大家风范就是大家风范，书里都有的你还问，"大家"怎能回答你这么"小家子"的问题。看书吧！--翻烂了两本《四柱预测学》也没有找到答案，还是不会算命。  

八、论八字相同是否命运相同  
某人与某人在同一时间出生，其人生的经历在大的方向上基本是一致的，这已是不争的事实，但两人的情况决非一模一样。如一个是干部，另一个也是同一级别的干部，一个是参军，另一个也是参军。因人的出生地理位置，也就是大环境的磁场对人的影响是很重要的，如四同生人，命局中以火土为用神生在南方就要比生在北方格局要高，相反，命局以水为用神生在北方就要比生在南方格局高。生在平原、山区、水乡、盆地、沙漠、草原等等是有区别的。在命理范围里面定一个人的官贵，是无法定出一个人官位可以坐到什么什么级别，但可以断出有官无官。笔者有幸得一两人四同八字，同年同月同日同时生，如下。  
乾造：壬己己己       庚 辛 庚 癸 甲 乙  
     午酉巳巳  大运：戌 亥 子 巳 寅 卯  
                    8 18 28 38 48 58  
                    51 61 71 81 91 01  
这个八字是学员刘金才在02年电话中求测八字，当时断解如下：
1、此命早年克父。  
2、此人有学历、文化高、有名誉为官  
3、此命妻子能干。  
4、此命本人不富，兄弟富。  
5、此命子女有灾。  
6、本年不顺，子女有灾影响本人。  
结果：完全准确，刘易友电话中说，"此造与邵伟华《四柱预测学》165页，断克父例是一样的，书中因印刷错误，把己酉月误印成乙酉月，后更正与此造一样，但是邵书中是大校军官，这个八字是乡干部，为什么呢？是否与地区方位有关系"？  
笔者说:"当然，此造八字己土金酉月失令，但支中火旺，此命假从强，八字从强喜印火来生，书中八字生在南方，或中原地带比生在北方格局要高很多。这是地域的区别，但人生大趋向是一致的: 如：

1、此命为官。2、早年克父。3、有名誉、有文化、可为官。
这就是四柱八字预测的魅力，四柱一样，富贵贫贱基本是一样的.

九、论命运  
命运一般指人生不定的遭遇，或喻指人生发展变化的趋势。人们无时无刻都在遭遇命运，命运好时春风得意，在命运差时、遭受挫折时首先想到就是算命。也有人没有想到，命是有可操作性的,深信者驾驭命运而行，疑惑迷茫者在遭遇中体会着。人们有理由对命运疑惑、迷茫，也正是这种疑惑和迷茫促使人们更加理智,清醒地理解命运.  
"命运无常势"这是一种理论。  
"命运在自主"这也是一种理论。  
"命运天注定"这又是一种理论。  
每个人不能不思考命运，至于我在小时候常向祖父学习命理，青年时更是遭遇命运的摆布，随着对命理的深入理解与阅历的丰富和"明师"的指点，斯对命理乃至人生命运有了深刻理解与了解。不外乎阴阳生克而已。  
四柱预测学，经历代研究者的不断完善，至今已形成完整的预测理论体系。虽然在发展过程中衍生出许多派系，终不能脱离阴阳五行。人在出生时的一刹那，禀天地五行（磁场）之气而有命，斯时富贵贫贱，穷通寿夭便注定。但先天有定数，后天亦有变数,以行运之顺逆来影响命合称为命运。  
四柱原局中，某一五行旺或旺极、弱或弱极，旺与弱之间本身就是一种相对平衡。只要岁运不打破原来的平衡，不加大失衡就为好运。若岁运使原局五行相对失衡就会不顺。吉与凶是受五行磁场作用的影响，而产生不同的结果，因每个人的五行磁场旺衰、组合不同，每个人的际遇也就不同。五行磁场虽然看不见，但却不因为看不见，就不影响你，就象我们现代生活中的电一样，电流在电线中虽然看不见，但确实存在，不信你摸一下，不把你电个跟头才怪。古人用当时的思维无法理解磁场，不得不将这种看不见的'东西'用'迷信'去阐释，把本来简单的东西搞得越发复杂了。  
亘古至今信命者多不可数，上至达官显贵，下到贫民百姓，无不以之为"神"。但其人多在人生遭受挫折后才想到命运，这无疑是一种悲哀！就连大学士吕蒙正也是在垂暮之年，才对命运有所感知。写下《劝世文》以示命运的存在。文章写道：  
蜈蚣百足，行不及蛇。  
雄鸡两翼，飞不过鸦。  
马有千里之程，无骑不能以自往。  
人有冲天之志，非运不能以自通。  
盖闻人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水；颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗拓年长，岂是善良之辈；尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子；汉干柔弱，竟有万里江山；诸葛力无缚鸡，拜作汉朝明相；李广有射虎之威，到老无封；冯夷有乘龙之才，一生不遇；楚霸英雄，败于乌江自刎；韩信未遇之时，无一日之餐，及至遇行，腰悬三齐之印，一旦时衰，死于阴人之手。  
有先贫而后富，有老壮而少衰。  
满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科；深院宫娥,运退反为妓妾；风流妓女，时来配做夫人；青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反娶粗丑之妇；蛟龙未通，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下；衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量；时遇不通，只宜安贫守份；心若不欺，必有扬眉吐气之日；初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体；天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，波浪不静；人不得时，运限不通。  
诸富诸禄，命里已安排定；富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？  
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窑，思衣不可遮体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不奈也。今居朝堂极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，上人宠，下人拥，人道我贵，非我之能也。此及时也，运也，命也。嗟乎！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。一生皆由命，半点不由人。  
吕公之感慨非凭空而发，其人生经历尽如文中描绘。笔者自从事命理预测以来，运用五行相对平衡论的理论，阅命不下千万，皆难逃命运之定数，吉凶悔吝实乃命也！运也！信乎？  

1、如何算命？--论预测的程序  
八字排开以后，断旺衰、定格局、抓喜忌用神、命局六亲信息分析、岁运吉凶应期，一系列程序都要有序进行，无论你用任何理论体系，结果应该是一致值得提到的是目前对于旺衰的判定说法不一，格局的判定更是千奇百怪，遇到难以自圆其说的时候，就另寻一个特殊规定。以致于"特殊规定"越寻越多，达十几种几十种，很难让人接受和有效的应用，复杂而繁琐的理论体系是不完善的、不科学的，与自然理法相悖的理论和无法说清原理的理论方法是不成熟的，多为以偏盖全，一己之见的"经验"之谈。没有达到“大道至简"的 层次,如果在头脑中充斥这许多"经验"之谈,那么再学习新的理论体系就不容易被很好地理解与应用.所以笔者认为,研习命理者只有在深刻理解命学原理的基础上才会有所收获，有所精进，才能举一反三，一通百通。  
1 、断旺衰：  
判断旺衰，一定要深刻理解，十天干、十二地支特性与相互之间的作用关系。其间变化并不复杂，不外乎生克耗泄、冲刑合绊几种作用关系。海义机缘巧合经民间高人指点，和多年学易心得整理的《命理过三关》的第一关"旺衰格局关"可以一眼判定旺衰。我们都知道民间盲人预测不像我们明眼人搞预测那么麻烦，只要排好四柱盲人很快就会说出，此命为官或此命有牢狱之灾、此命二婚、或此命克父母。在没有参考大运的时候往往就直接说你龙年不好、猴年有灾，或者逢四的年份不好等等信息，做到铁口直断。其实盲人所说的什么年是在看地支所发挥的作用，逢四和逢七的年份不好是从天干看出来的，地支直接看到什么属相年，而天干在流年是不变化的，十天干正合流年的十进制，比如壬水就是逢二的年份，92壬申、02壬午等，只要是逢2的流年就是壬水。有人说盲人死记硬背120种格局，什么见什么就是怎么回事，其实不然，片面的理解什么见什么是错误的，其实是"组合"决定的。格局也没有那么多，根据海义所学的和总结的命理格局只有32种,其中16种主要格局就够我们用的了。但所有的绝招或者是铁口直断的绝学都要在正确判断日元旺衰和用神忌神作用关系后来应用,所以学好命理首先要过旺衰关。否则告诉你怎么看出来的也没有用，告诉你  
一个,你只能会看一个命，不可能学会看所有的命。（详见海义编著的《命理过三关》巾箱本）。下面以实例说明如何判断旺衰；
例：  
乾造:  戊 辛 丙 戊       壬癸甲乙丙  
      子 酉 申 戌  大运：戌亥子丑寅  
                       1020304050  
这个八字比较容易看，旺衰一秒钟就可以搞定。只要懂一点命理的都可以看出来八字弱极而从。  
2、定格局，抓用神。  
这个八字日主干支印比皆无,弱极而从，到底是从儿呢？是从财？还是从官呢？局中食财官，财星最旺，但财又生官，喜其食神戌与七杀子水遥隔，妙在间隔以财来通关。财起了最直接最好的作用，又在坐下直接耗泄有力故此造从弱格，弱极而从的八字，食伤、财、官杀都是用神印比为忌神。  

3、原局信息分析  
原局信息，信息的提取与判定一定要按《命理过三关》第一关规定的法则去断解,下面我们来提取此造的命局信息,并逐一讲解；  
1、文凭  
从弱格忌印星，局中无印，印上应吉，印代表人的名气文凭，又得戊土食神贴身而泄，戊土坐戌土有力，越旺越吉，在食伤上应吉，食伤代表人的头脑、思想、手段、欲望，更主要的是秀气，合参可知此命文才出众，有学识，有文凭。（验：大专毕业）  
2、财富  
从弱格得食伤生财，财越旺越富，本身财星临月令，又得戌土生助，三会成一方之局可知此命富极！（验：当地首富）  
3、官贵  
从弱格官星也是用神，此命有工作，且工作不错。惜其喜官官星不透可为内部官，但官位不高，官泄财为当官花钱。（验：大专毕业后从军，在部队任职后勤）  
4、婚姻  
从弱格夫妻宫坐下财星，财星旺而不受制，婚姻美满幸福，从财格财星旺，妻能力强，坐下财星得戌土印星来生，申财不逢泄，妻文化高，名气也大，工作好。（验：妻为中学校长。）
5、父母  
年干戌土为用神，生辛金吉，父亲能干，但父亲出身不高，不富,母为家庭主妇,无工作，财运也不好，父母关系不好，  
6、子女  
时柱食神发挥好的作用,头胎生男孩,子女聪明，与父母关系好。
7、兄弟  
月柱兄弟宫辛金为用神，得戌土生，兄弟富，子水泄酉金，兄弟婚姻不顺。（验：一兄弟离婚。）  
8、风水  
命主出生时前方地势开阔，近处有河流，房前方低后方地势高，西方开阔，西北也有河或池塘，东方高或有较高大的树林，东邻比较有名气或为老师技术人才家庭，西邻富，北邻贫困有官灾之人。（均验）  
9、大运  
初运戌土为用神，自命主出生后，父母运势好转，命主早年无大凶险，逢寅卯年不顺，15岁或16岁时有不顺之事发生。亥子运官星为用神，利于工作事业，但不利财运，婚姻较晚，不是26岁丑年就是29辰年（实辰年）巳运乙丑运财运最好，可发财，逢寅卯年未年不利，寅运不利工作，财运有起伏。（实98年末提升欲转业回家，99年乙卯年卯制戌冲酉财耗官星不吉，99年回家。）  
10、近流年细断：丙寅运庚辰年土生财得财有好事但冲戌子女耗财或不顺。（验：实子结婚耗财）  
丙寅运辛巳年辛金用神被丙火合绊，外环境财运不佳，巳火泄寅木生戌土，此年有兄弟朋友提供信息，初看为好事，结果巳火兄弟虽生戌土,然而亦克申酉金财星,应财上凶，破财但不大。（验
02年壬午年壬水克丙火应吉，得当官的相助，但结果破财。  
03年癸未年…………  

以上是笔者对一个命局信息的提取，读者可参照以上方法灵活应用,由于篇幅所限,不赘诉。如有不明之处请参照《命理过三关》,要成功的预测好一个命例，如能运用正确理论体系,按程序依次分析，是很容易做到的，上例供学习参考。  

十、论寿元与灾祸的看法  
从我们目前掌握的资料看,以《滴天髓》注释最为简明,书云："何知其人夭，气浊神枯了"，这麽简单的一句气浊神枯不知困扰了我们多少年，穷经皓首亦不得其解。还有一句："何知其人凶，忌神辗转攻"这句话似乎好理解一点.此两句只是讲夭与凶的命理组合,我们今天所探讨的是寿元与灾祸的断法，《滴天髓》这两句话是不可能全部涵 盖的，但是我们可以提炼出些许思路与看法。  
就单拿寿元来讲，就要与夭折之命区别看待，因论寿元的方法与看夭命的方法不同，有一些区别，那麽看寿元都有哪些方法呢？以笔者整理出的资料来看，有以下六种：  
1 冲限运为凶  
2 伏吟（自刑）  
3 反吟（相冲）  
4、 马倒禄斜断生死法与拱禄，拱贵。  
5、 岁运并临  
一 论寿元冲限运：  
我们首先讲解冲限运的方法，什么是限运呢？有的同学知道，有些同学可能不知道，限运是以四柱来划分的，年柱代表1--16岁的限运，月柱代表17--32岁的限运，日柱代表33--48的限运，时柱代表49--64岁后直到晚年的限运。  
冲限运是指大运或流年的地支冲命局中的地支，冲入本限运是本人的年龄数在四柱原局的限运数内，即是。  
下面举例说明： 女53年8月30戌时  
坤造 ：  
食 比 日 印  
癸 辛 辛 戊  
巳 酉 卯 戌 大运：壬 癸 甲 乙  
                戌 亥 子 丑  
                54 64 74 84  
88年戊辰死于胃癌  
先分析日主旺衰，取用神。根据《命理过三关》气势导引法，旺衰判断图一望便知身旺忌印，忌神为金土。  
此造常年患有胃病，贫血，时常为病痛缠身而痛苦，我们今天讨论的是冲限运的凶死之灾，但与疾病有密切的联系，所以我们首先从病理入手讲解，从人体疾病来讲，戊土主脾胃与皮肤，此命戊土为忌神提示我们会有土方面的病，戊土为脾胃，必有脾胃方面的病变。再有人体五行类象中，癸水为血液（水是流动的，血液也是流动的，所以癸水可以类化成血液）癸水泄辛金发挥了好作用，原局有戊土与癸水之遥象，癸水一旦受制就会引发血液方面的疾病。命主常年贫血，此人忌神在原局就不弱，如大运再增加忌神的力量，必然导致病情的恶化，什麽时候会恶化，就看岁运引动了。  
我们今天讲的是运限逢冲，可以引发凶变，但一定要植根于五行生克制化的理论基础上，运限逢冲是提醒我们的一个信号，要引起注意，我们注意这个信号了，再用五行相对平衡论的理论来确定,若用平衡论的方法再显凶，就可以铁口直断，此运必有凶灾。
此造命入乙丑：  
我们先看乙丑运与命局中的干支发生了什么样的变化，乙丑大运的天干有乙木透出，入乙丑运有乙木透出，引发原局的卯酉冲成立。而且引发卯木用神限运相冲，此造31岁进入乙丑大运，未到限运，第二年就进限运了，85年是乙丑年，还是岁运并临（岁运并临我们以后再讲）与命局形成巳酉丑忌神三合局，此年不吉，但丑土刑戌土不会有大灾，难免不顺，另外癸水没有受制不会引发生死之灾。  
88年戊辰年,天干的戊土引动原局的戊土，变成直接克制癸水，此年不吉，流年地支辰土生合酉金大凶，命主此年死于胃癌。  
这里略讲一下岁运并临的作用，不然有的学员会搞不懂，这个岁运并临指的是乙丑见乙丑，乙木制戊土，岁运丑土刑戌土忌神不至于大凶，但丑土毕竟是忌神又三合金局，85年就已经得上了胃病，要经受病痛是必然的，故乙丑年也为不顺流年。  

论寿元与灾祸二：伏吟法  
伏吟就是两个地支相同，有的同学会联想到自刑，我们早在《中国堂命学宝鉴》里就已经讲过，在总论岁节里面，自刑就是两支同见，其力量增加，而使五行不平衡的作用关系，其实自刑不完全局限于辰午酉亥，任何两个相同的五行地支都可论刑，其结果是本气增加，减少杂气五行的力量。我们的祖先有两局话"反吟伏吟泪淋淋"，是哭泣之意，为什么要哭呢？是死了亲人或本人去世，亲人哭泣，由此我们可以看出，伏吟与反吟代表凶灾，但是见到伏吟反吟就会死人吗？当然不是，反吟伏吟是提醒我们要注意的一个信号，信息，垂象，伏笔。总之是在提醒我们要引起注意，你注意到了，再用五行相对平衡论来分析一下，若大凶就可以铁口直断，必有大灾之事发生。  
反吟与伏吟同理，反吟就是相冲，有时并不是非得要天克地冲，只要按《中国堂》的理论，构成相冲的条件，就可以论冲，没有构成相冲条件的，不可以论冲，只以动来论，是原局的伏笔。一旦条件构成就会引发，引发是岁运的作用，我们会在后面的实例中解释。反吟是提醒我们要注意的一些信号，我们来研究岁运引发原局的伏笔。  
命理和易理是相通的，有时我们拿六爻纳甲的断卦方法来断命也很好用，同样命理用于断卦亦神验，因为它们的理是相通的，如伏吟与刑，反吟与相冲的道理是一样的，只是叫法不同而已。  

论寿元与灾祸三：反吟的看法  
不论是反吟还是伏吟，都只是信号标志，都要引起我们的注意，然后用五行相对平衡论来论证我们发现的信息。  
我们分析命局的旺衰，就免不了要抓喜用神，喜用神有好抓的也有不好抓的，这时用五行相对平衡论是最实用的，有些学员对抓喜用神比较茫然，今天可以明确的告诉大家，喜用神不是万能的,有些类象是不需要喜用神的，是喜用神管不到的。如血光之灾的看法，居家风水，性格，六亲关系等，有时不需要喜用神就可以看出来，如女孩子未出嫁的与父母同住的就看她的父母宫，及刑冲合亥来论，因为这些都不牵扯喜用神，结婚后的居家风水多以日柱来 断。  
反吟就是相冲，条件是必须冲在本限运，方可论生死之灾。如少年运冲到年柱，青年运冲到月柱，中年运冲到日柱，晚年运冲到时柱，方可论生死关口，否则只是论祸福，有时冲的五行平衡，表示解除约束使命运有转折，一个崭新的开始，冲的失衡会丧失某些东西，及有亲属生离之事，只有运的时空反吟到命的时空，才有性命之忧。  
伏吟：也可以断生死,其范围有所限制，如冲就要看时空（限运）有时原局伏吟，遇反吟运冲入本限运也是生死之灾的关口，有时是亲人有性命之忧。  
例：1915年四月二十四日辰时  
官 伤 日 比  
乙 辛 戊 戊  
卯 巳 辰 辰 大运：庚 己 戊 丁 丙 乙 甲  
                辰 卯 寅 丑 子 亥 戌  
                10 20 30 40 50 60 70  
此造在70岁的甲戌运时有反吟符号，反吟到时柱，虽然甲戌与戊辰天克地冲，但反吟的原则，不一定要天克地冲，只要地支就可以了，但这个天克地冲有什麽作用呢？待讲生克制化理论时再讲,我们还是先讲命局中所呈现的信号。  
原局的八字就有日柱与时柱伏吟，这个伏吟不一定是他本人的性命之忧，但随着岁运的转化，入甲戌运就引动了原局的伏吟，反吟伏吟一同出现。88年戊辰年，构成三辰冲一戌，冲得很激烈，所以必有生命之忧，按照戊见丁为血光之灾的江湖绝招来看，上一个丁卯年会有血光，开刀之事，上一个丁卯年与年柱伏吟又引动戊见丁故而在73岁时项部开刀，我们是为了印证戊见丁的准确度，而多讲几句，我们是讨论反吟的生死信息的，戊辰年是大凶之年 ，为生死关，实际此人也是死在此年。  
我们再用生克制化，刑冲合化，五行相对平衡论来论证此人的生死关口，根据我们多年的实际经验，命局形成枭神夺食的生死关口最明显，再有就是用神受制，这些都是导致身旺无依的状态而致大凶的。如此造戊土生巳月，当令而旺就够用了，又自坐辰土通根时支辰土，又得戊土帮身，日主就显得太过了，我们的理论是身旺不宜伤官见官，一旦遇上这种命局只有行财运通关最好，此造没能走道财运可见此人贵气不大，年月伤官见官，两失其用,身旺无泄，10岁庚辰运，三辰自刑，日主加旺，但有庚辛金泄旺土，乙庚合，合一留一泄秀专，早运不错，中运就没那麽好了，此造的命局有伏吟，只有早运引动了伏吟，但因庚金的作用而无大碍，下一个引动就是甲戌运反吟了。  
我们再看流年，引动反吟伏吟的流年，是戊辰年，这一年三辰冲一戌，日主旺极而无泄，大运的甲木来克旺土而反被折，流年戊土引发命局大运的旺土，此年必死无疑。即使此年不死也逃不过89己巳年，但条件还不如戊辰年充分呢，故断88年而不是89年，这就是应事须从命里辩的道理，一旦形成不利的条件，一定要看是怎样形成的，就按怎样形成的因素按条理来断，不可使用其它的方法曲解。  
按：我们在学习命理的过程中听说过或亲自经历过，有很多命理高手或民间盲人预测师，推出八字后马上就说出此命狗年或龙年大凶等吉凶年份，海义结合祖传、师传、以及耗资几万元在民间搜集来的方法，融会贯通后创立了较为完整的命理体系---《命理过三关》，运用《命理过三关》中所传授的方法，预测者通过命局就可以断出很多原局信息，并能直接断出流年吉凶，非常神奇.

  

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论寿元四：《马倒禄斜》的应用(略)  

论寿元五：岁运并临看寿元  

岁运并临是大运的干支，与流年的干支一样，谓之岁运并临，岁运并临是大凶的信息标致，本书有云："岁运并临、不死自己死他人"之说。这是古人总结出来的宝贵经验，我们一定要传承和发扬这些东西，但是这些断语都必须依托在生克制化、刑冲合害的五行相对平衡论下来应用才准确，也就是目前同学们感到比较茫然的问题，有的同学已得到验证，给人家断命时就是应用的岁运并临，断人家死灾，而且神验，但时间久了，有时也不准，断人家有灾，但命主不但无灾，反而升官发财，这是什么原因呢？就是没有依托在理论基础上才出的错。  
我们时刻记住，类似这样的断语，都是有使用条件的，这些断语只是提醒我们注意的信息符号，如果此人犯岁运并临但是这个岁运并临的干支能使命局平衡，那么这个岁运并临是好的，吉的岁运，不能断凶。反之，如果岁运并临的干支使五行失衡，而且力大，那么这个岁运并临必然会导致凶灾。  
下面我们举例说明岁运并临的应用。  
例：癸癸戊乙  
   酉亥戌卯  大运：壬辛庚己戊  
                 戌酉申未午  
79己未年吉顺得财  
按五行相对平衡论来看，非常浅显明了，八字身弱假从，己未大运反从以身弱用印比论，己未岁运五行大平衡，减少原局的相对不平衡，此岁运并临吉。  
这个命例是山东预测大师李涵辰著的《八字预测真踪》175页的两个命例，我们讨论岁运并临用别人的例子会更有说服力，因为天下是一理的。不论是谁的命例，只要这个方法好用，就是正统之法，不能只能用自己的理论解自己的例子，我们的方法可以解任何人的例子，才是真正实用的好方法，实践是检验真理的唯一标准，不能今天你听了我的方法，明天用到别人的例子上就不好用,或得出相反的结果，所以在此处引用了别人家的例子，更有说服力。  

破解篇  
一、辟台湾命理界"冬至换年柱"之谬  
老祖宗留下来的四柱推命术，皆以 立春为一年的分界线，有"一年之季在于春"的民间说法，斯时万物复苏，出现生机，所以一年之际把立春作为一年 的开始，这是流传了几千年的历法，不可胡乱改动。现今台湾命理界提出的冬至换年柱的方法，笔者以为不可取，不但此法有违历法且在理论上讲不通，不可在无法突破命理理论时，胡乱改什么"冬至换年柱"，笔者浏览了大量冬至换年柱的命例，其实诸造皆无须冬至换年柱。  
台湾吴怀云先生讲义中有一例，台湾前领导李登辉命造注：（笔者对一些名人八字持有怀疑，但就事论事，可以论证冬至换年柱之谬）  
吴先生在台湾命理界有很高的声誉，弟子万千，其论命的功夫亦很精深，对于弘扬易学命理，功不可没，但对于其冬至换年柱的方法笔者不取苟同。  
吴先生原文：  
癸 癸 戊 癸 大运：壬辛庚  
亥 丑 子 亥      子亥戌  
年时癸亥伏吟是从财格，出生于寒冬一定要用木火调候，特殊格局，并不一定要用从神，地支亥子丑三会成北方水，天干之透癸水，故为从水格，难怪是个农经博士。冬水冻结，两袖清风，到了丁未运，才渐渐被重用。到了目前丙午运旺运，可是因子午冲,隐藏着危机，子水很旺，因为子水是三会方的重心，子夹冲年，动荡不安，好运是不错，但要撑实权并不容易，到78年庚午年亦是选上总统，因为他当总统最能配合目前政策。  
以上是吴先生的看法。如按正统命理批法应为：  
男命：一九二二年十一月二十九日亥时  
      财   才  日   才  
八字：壬戌 癸丑 戊子 癸亥  
大运： 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申  
        7  17   27   37   47   57   67  
      1929 1939 1949 1959 1969 1979 1987  
我们来重新分析此造，用《命理过三关》来分析：戊土生丑月当令而旺，年支又得一次帮扶此命不弱。这个不弱一定要先确定下来，然后再看其它五行与日主的相对旺衰，天干正偏财三逢，地支得亥子强根，财也不弱，又有亥子丑三会北方水局成功，水势也不弱，但与日主相对比较来说日主要略旺一些，虽月令的丑土被三会成水，因天干透土而土的力量没有被完全转化，所以不可以把丑土也完全看成水。水为财星在天干之透而持强根从气势上来讲较日主戊土要略弱一点。我们把这种八字定为身旺财旺，而不可以定为财旺身弱，此处一定要注意。身旺财旺与财多身弱取用神是不一样的。但从确定格局高低，富贵贫贱上有很大差距，纵观古例与古时保下来的诗词歌赋与断语，无一例财多身弱而成大贵的命造。从理论上年月的力量要比日时的力量大，特别是月令的力量是最大的。  
此造身旺财旺定下来后，我们分析此造的贵征，贵征是以官杀来象征的。首先要看命局的组合构成了什么状态，在依照命局的状态去提取吉凶、富贵、六亲的信息。此命是身旺用财，因原局中只有财，那么财是第一用神。身旺官也可以为用，但要看原局所构成的形态，此命是身旺用财，如果局中官出现就用官而次取财星为用了,所以这是命局组合决定的，一定要按组合来提取信息。此命身旺用财，官不泄财，为官。  
我们已知身旺财旺，用神就很好取了，其实把命理五行相对平衡论掌握了，就无须取用神的。为了便于同学们学习，还是要讲用神的，毕竟用神已在学员的头脑中形成根深蒂固的东西，且用神讲解让学员能一步一步的理解平衡论。即定下来身旺用财，相对日主来说，财星比日主略弱一些的，既然财较日主相对弱，就应该取扶助财星的五行为用神，财是水，金为食伤可以生水，水又可以起帮的作用，用神就取出来了。食伤、财，我们就可直接断此造的大运了。只要是大运的干支帮扶财星，便为好的大运，克耗泄财星的大运便是差的大运。（参看《命理过三关》岁运作用关）  
此造早运增加水财的力量为好运。但也要结合流年来具体判断的,虽然大运好，也不是十年全好，一定要结合流年来看，为什么要结合流年来看呢？一、流年是一个不可忽视的，可以引发命局五行平衡、失衡的一组干支组合体，那么此造是身旺财旺，行运是为财加力，但是逢到为日主加力的流年，加大了命运的失衡度就是坏流年，但不应大凶，因为毕竟是用神大运。所以流年一定要注意，特别此造是财旺身旺的命局组合，如按身弱财旺的结果来定，或是遇到真正的财多身弱的命局组合，再遇到大运为忌神加力，那么这个大运就可以定为十年全凶，即使遇到帮身的流年也不应大吉。  
单从大运上来讲，未运、申运，此造可是论为顺遂，但遇到土的年份，便为好的流年，因为土能生金，但土又毕竟是忌神，此年多发生多件事，为坏事变好事。  
此造最辉煌的要属于申运，因申金生用神所以好。丁未、因未运未土冲忌神丑土，为忌神制忌神应大吉，所以未运为最好。庚午年当选总统，未土越旺冲丑土力量越大，所以应吉程度就越大，但未午毕竟为忌神，所以此年虽得当选总统，但印比夺财应破财才对。丙午运大凶，干支一齐生助日主时，为凶运。（事实亦如此，台湾选总统都要花钱拉选票的，花钱是难免的 ）  
如按吴先生所断，笔者有很多地方存在疑问。吴先生以冬至换年柱 ，而变成癸亥年柱，一片水日主从财。如以从财论命主怎会在初运壬子、辛亥与从水财不逆时不好呢？如以从财论怎会才日主得生助的丁未、两运为最好呢？论丑未冲也应该有吉有凶啊？申酉运如论不好，试想一个毫无根基的人如何能一跃成为总统呢？没有农民一下子当上总统的记载，升迁是一步一步的，不可能象吴先生说的那样金水运不好。不要用调候来堵我，调候用神有时与真正的用神是矛盾的。吴先生在前篇论用神节也讲到，调候用神是有矛盾的，是兼用的。如一、能为用神，二、兼调候更好。但此造既然从财，还用调候干什么呢？从水财难道还要从得暖洋洋的，可以洗澡才为好吗？天下岂有此理，不辩可知其谬也！  
我们再接下来分析此造因何而贵-------前面已讲过此造看贵气的官杀不现，是好的现象。《命理过三关》中的理论是海义多年提炼出来的理论，看一个人的贵与不贵是以官杀来看的，其中有一条是官杀在命理中起到好的作用，此人便有贵气，此造正合此论.
一、解《穷通宝鉴》例  
乾造:甲丁甲丁  
    午卯寅卯  
原文：乏庚，富而不贵，运入南离凶，两干不杂，木火通明，为人清雅，子多而贤。  
甲木生卯月旺，支中寅卯，身旺用丁火泄秀，两丁夹日，身旺用食伤，局中见食伤，此人聪明，两行不杂，为人清雅，原局身旺喜官制，局中不见官，此人无官，即使见官也不能用，因原局以食伤为用不可见官，两用神相互抵制不吉，即身旺不喜伤官见官的道理，食伤为用居时柱，得印木财星，子女亦富而有学识。  
二、破译钟义明  
乾造:  
壬 乙 甲 丙  
申 巳 申 申  
大运：丙 丁 戊 己 庚 辛  
     午 未 申 酉 戌 亥  
     37 47 57 67 77 87  
      5 15 25 35 45 55  
这个八字是台湾命学大师钟义明著的《命理鸿爪》上的命例（详见218页）原著实录：  
1：此人兄弟无缘，离祖外出（过房）经营土地致富。  
2：生一子，丙辰年丧一子。  
3：戊午、己未有官司。  
4：庚申年有官司、破财（被骗）癸亥年入狱。  
5：其人好色，见有美色者，必用尽心机手段得而后已。因在外养姘妇与妻吵架，并被亲长兄打。  
6：为人内心狡诈，富心机，人胖而高大。  
海义按：此造用"五行相对平衡论"来看，抓象是很好断解的，我们从原局中就可以抓出这些象来，还可以抓出钟先生并没有写出来的一些易象，首先我们先分析四柱的旺衰，选取用神：  
甲木生巳月，食神旺，支中七杀暗藏杀机，时干丙火泄身，八字以弱论，以印比为用神，用神一分出，我们就可以抓出很多象来,身弱用印，印星生比劫，其情不向日主，此人无文凭，而兄弟有文凭，本人与母亲缘薄，不如兄弟与母亲的感情好，本人不与母亲一起居住等。原局枭神透出，依靠枭神生身人多狡诈，多疑，富心机，甲木又主高大之象，所以人长的比较粗旷。  
戊申运：戊午流年身弱才为忌神，凶。  
己酉运：己未流年同上。  
庚戌运：庚申流年，庚为虚忌，虚忌见虚忌吉，岁运的作用结果是吉的，断其今年初来一好事，但作用后的庚金与命局中的乙木克合，应凶，此为用神受制，兄弟不帮身，破财，官非，兄弟此年亦不吉，只有母亲今年不错。这是断解岁运吉凶变化，凶中藏吉，吉中藏凶的结果，断六亲吉凶的百变通变的用法，此法如能理清头绪，断准其一年中发生的吉凶不同事件是不成问题的。  
三、破译邵伟华  
此例引自邵伟中老师主办的《易学指南》第四期例，邵伟华老师在鄂州易学应用研究中心时，为求测者所断命例。当时未作原理解释，后经邵伟中老师整理后，在《易学指南》中详解，原文如下：  
乾造: 壬壬戌丙  
     午子申辰  
大运：癸甲乙丙丁戊  
     丑寅卯辰巳午  
     475767778797  
1994年5月，一位姓范的先生经人介绍来到鄂州，请邵伟华老师预测运程，并一再说明此人是他的朋友，邵老师看了其四柱说：此造命好，运更好，虽出身富贵之家，但祖上有破败之象，难得父母之力，无祖上继承，全靠自我奋斗，除早运不佳外，15岁后，一路行喜用神运，可谓从文有名，从商有财，从政有官，仕途平步青云，飞黄腾达之富贵之命，具体判断以下几条：  
1：早运不佳，特别是1948年本人有灾，又不利父，1952年有相同之灾。  
2：15岁后一帆风顺。  
3：62年、66年有环境变动后有升迁之喜。  
4：74、75、78、86、91、年均有较大提升。  
5：不顺的年份应为80、88年，80年应是本人有伤病之灾。  
下面我们来共同领略邵伟华老师神断的理论根据：  
日干戊土生子月，胎地，虽不得令，但有年支午火为刃，时透丙火生身，初看身旺，但年月两透偏才，以月支为刃，命局已构成申子辰三合才局，故为身旺才更旺，相形之下还是身弱与才，取印比为用神，忌食神生财，因命局透印，官杀也为喜。  
先分析总的概括，年月双透才，又以月支为刃，为才旺之象，年月为父母宫，且年支午火为用神之刃，故为祖上富贵，命主出身富贵之家，出运癸丑，与月柱构成子丑合水，将喜神之根合成忌神，身弱不胜才，又年支被冲，不利祖辈，而断"难得父母之助，祖业有破败之象，无祖业继承，15岁后一直喜用神运，结合命局分析得出"从文有名，从商有财，从政有官，仕途平步青云，飞黄腾达富贵"的结论。  
按：这里并没有说明是怎样看出贵命的，只是撒了一张从文有名,从商有财，从政有官的大网，并没有一语中的指出命主为官，只是将命主形容成能经商，能从政的百变能人。  
这样的命理用我们《中国堂》的方法就会很直接了当的断出。  
乾造：壬壬戊丙  
     午子申辰  
大运：癸甲乙丙丁戊己  
     丑寅卯辰巳午未  
此造戊土生子月不旺，但通根年支，（详见《八字实战讲义》）得时支辰土微根，又得印星丙火生身，虽支中三合才局，辰土亦不尽化，（详见《命学宝鉴》）戊土日元与水相对来讲是身弱用印生身，才为忌神，只要取好用神忌神，我们就可以直接断命了.
1：身弱用印，局中得印星生身，此人有学识，有文凭。  
2：身弱忌官，局中不见官，必为官。  
3：年支午火为用，祖上富，月柱财星子水破午，会在早年破掉（参看大运）。  
4：才为忌神，与父无缘，母亲缘好且长寿。  
5：财星旺而逢生，有和局妻有灾，最关键的象是申金生子水，申金也是忌神,子水泄申金，申金在夫妻宫，申金可谓不是大凶，一旦申金受伤,放出子水,必有大凶。（作用关系断岁运法）这种断法非常直截了当，只要分析完命局，断出喜忌，再看喜忌之间的作用关系，就可以得出六亲与本人的吉凶信息结果，而不用撒大网，让人怎么听都有对的感觉。  
四、破译邵伟中  
易学难精是学易者的深刻体会，精也要有个尺度、有个标准。香港林国雄先生说：易学命理本身就是玄而又玄的东西，有时可以任意发挥，只要把事情断准就可以了，不必遵循理法。在一命例中竟能断出命主15个兄弟，可以说是'出神入化'的高手、高高手了。提到高手目前首推邵伟华，国内外知名度最高，在东南亚被誉为易坛泰斗。其弟邵伟中自92年学易，在邵伟华的熏陶、鼓励下突飞猛进，也跻身高手行列，被誉为易学宗师，弟子不下万千.
笔者在整理此书时接到邵伟中老师来函，为准备2000年出版的〈易学通讯〉征稿，为使读者先睹为快，在《通讯》中提前推出两例命例供读者赏析，其中有一为《泰斗神断》是邵伟华老师在94年亲测的命例，当时未做原理解释，只有结果。邵伟中重新整理并加以理论解说。笔者对此解说一时很难理解，后来发现断命的方法很多，你可以从多个角度去看，若从不同角度论，然其结果一致，虽众口云云，但殊途同归，若与事实相符也是可以的。就象大师兄李洪成给笔者的来信中讲到的那样：每个人运用一种理论，都有自己独特的思维方式，且有驾驭他自己理论变通的能力。无论怎样，只要所断结果与事实相符也是可以理解的。  
邵老师命例原文如下：  
乾造：  
比 食 日 枭  
甲 丙 甲 壬       丁 戊 己 庚 辛  
午 寅 寅 申  大运：卯 辰 巳 午 未  
                  2 12 22 32 42  
                 56 66 76 86 96  
邵伟华原断；"32岁以前一帆风顺，学业有成，从政有官，从商有财。74年、77年、79年、83年均有进财或升迁之喜。其中72年不吉，有破财或病伤之灾。庚午、辛未大运运气不佳，但88、89年不错均有进财之喜。92、93年破大财。96发财，97破财待验。"  
结果：74年考入山东大学。77年毕业参加工作。79年提升为副科长。83年提升为科长。87辞职弃政经商。88、89年生意红火，两年发了50多万。自90年生意滑坡连年亏损，92、93年又被骗两次,损失20多万元。命主在98年又来到鄂州证实96年发财，97年钱被后妻拐走。前后对照证实邵伟华老师断得准确无误。我们再看看邵伟中老师的断解。  


邵伟中老师断：  
日干甲木生寅月得旺令，月日支得禄，年透比劫帮身，时干得壬水印坐长生而生身，日干甲木貌似强旺，但地支寅午半合火局成功，日干虚浮无根，而由强变弱，为印弱、身弱、食旺之命。应以印比为用神。  
（对于原局的分析，笔者很难理解，甲木有两禄而又当令，不但有比劫助还有印星坐长生生身，都会被寅午半合而失去强根。看戊辰、己巳两运财旺透出,若论身弱命主确考入大学做何解释。）

邵伟中老师解：  
第二、三步运为戊辰、己巳正偏财大运，本应为忌神运，但因印弱、身弱故可以论顺势从财，因此而断其32岁前一帆风顺，也是无可争议的。（笔者以为此处争议很大，论从之条件非常严格，必须在无根、无生、无助的情况下方可论从。此造生、助、根全备岂能论从！！！谁都可以看出身旺运入财地，身旺财旺才会有考学、升迁发财之喜。邵伟中老师作此断解不知是否邵伟华老师断解时之本意？）  
正如大师兄所说："一种理论，只有发明者才有纯熟变通能力去驾驭它。"理虽如此，但各个方法都有他的共同点和不同点，如果能将众家理论融会贯通就是大宗之法,达到众口说一就是不易之理。
那么此命到底如何断解呢？为方便阅读重排此八字，用《命理过三关》的理论体系分析如下：  
乾造：比 食 日 枭  
     甲 丙 甲 壬       丁 戊 己 庚 辛  
     午 寅 寅 申  大运：卯 辰 巳 午 未  
                       2 12 22 32 42  
                      56 66 76 86 96  
用《命理过三关》的方法一眼就可以看出身旺，用神取丙午火、此取申金。此命用食伤不忌比劫是此命的特点，但绝对不能按从儿格论，如按从格论原局信息不对，大运流年信息也不对，算命不能硬套。根据《过三关》的作用关系断解如下：  
1、身旺忌印印星弱，喜食伤食伤旺而逢生聪明、有文凭。  
2、身旺喜官局中见官，可为官，但因局中有午火虽遥隔终为病，可知此命为官不顺，一眼就可以看出午运不利求官。  
3、夫妻宫临忌神，比劫坐宫为忌，二婚、克妻、有情人。  
4、用食伤，财不泄食伤富。财星不见财运有起伏。  
这些信息从原局就可以断出来，大运流年信息分析如下：  
1、74年考入山东大学。戊辰大运，甲寅流年，流年甲寅引动原局甲木生丙火信息，寅木引动生丙火信息，干支应吉信息全被引动,此年应吉，食伤代表头脑，聪明，原局就有有文凭信息，此年引动，考上大学理所当然。但流年寅木制大运辰土不吉，此年应有破财信息。  
2、77年毕业参加工作。己巳大运,用神大运，77年丁巳用神到位,参加工作。但巳火合绊申金，工作不好，不顺心。  
3、79年提升为副科长。己巳大运，79己未流年，未土泄巳火生申金官上应吉。  
4、83年提升为科长。己巳运，亥水冲克巳火，巳火不克申金，官上应吉，亥水克巳午火只是官上应吉而已，此年应破财或耗财。
5、87辞职弃政经商。86年丙寅年入庚午大运，因原局的组合注定此运不利官运,官杀透出受制不吉。86年丙寅冲申金,工作不顺,87年丁卯辞职经商。  
6、88、89年生意红火，两年发了50多万。庚午运，88戊辰、89己巳、都是用神到位，发财是必然的。  
7、自90年生意滑坡连年亏损，90庚午岁运并临、庚金克甲木，甲木不生丙火，食伤代表头脑，会导致投资失误。但地支午火毕竟是用神，不会应大凶，只是财运有起伏而已，不会破的很惨。91辛未，辛金合绊丙火不吉，未土合绊午火用神制用神不吉，未土生申金吉，此年事比较多。  
8、92、93年又被骗两次，损失20多万元。申酉金制寅木不吉。  
9、命主在98年又来到鄂州证实96年发财，97年钱被后妻拐走。96年入辛未大运：丙火制辛金应吉，亥水忌神制午火不吉，但被未土所制应吉，坏事变好事。97年丁丑年，用神冲用神不吉。财冲财……  
董按：  
邵伟中先生对此命例的解释太过牵强，让人难以理解。  
且不说其解释有、无理可寻，但在原局分析（身弱）和运到从财，就与其在所著之书（释疑、汇编）中之理论背道而驰、前后矛盾。不知是整理有误，还是邵先生又有了新的理论。  
对于李洪成的（大师兄）的牵强附会之言，在下更不敢苟同。在知道结果的情况下，你可以分析出多种原因，但不知结果时，只有一种因果关系。变通不是无限的，而是在理论范围之内的。  
如果超出了界限，不免有些让人怀疑、、、、、、  
五、破译宋英成  
台湾命学大师宋英成先生，于90年陆续推出五部命理书籍，《八字真决启示录》风、火、雷、电四集，外加《命谈人生话风情》一部。宋先生以洒脱的语言、故事似的形式阐释命理，让人耳目一新。其命理新思想、新理念给死气沉沉的命理界注入生机与活力，给笔者的启示亦很深远，特别是对'命理'的认知有很大的收获，是不可多得的命理书籍。笔者对宋先生的每一个命例都认真地研究过，且在原命例后都注明感想与看法。在整理此书时看到当时的理解很有研究价值，特录几例于后供读者研究。（风集、四、财来财去转头空）  

乾造：  
比 食 日 枭  
戊 庚 戊 丙        辛 壬 癸 甲 乙  
子 申 辰 辰  大运： 酉 戌 亥 子 丑  
                  10 20 30 40 50  
宋英成原断：流年沉浮  
壬戌运：28岁乙卯年、29岁丙辰年、30岁丁巳年之前在家帮助父亲，从这一年开始自创事业，本身因没本钱而偷开其兄支票，可惜未赚到钱就倒闭了。  
癸亥运:31岁戊午、32岁己未、33岁庚申、34岁辛酉、35岁壬戌、36癸亥年，这几年做塑胶生意惨淡经营，顿不如意。35岁这年尚负债两百多万元。  
37岁甲子年，这一年有转机赚了四百多万元。38岁乙丑年赚了三百多万元。39岁丙寅年，亏损累累，赔四百多万元。  
甲子运：40岁丁卯年，签大家乐赢了三百万元。41岁戊辰年，输了三百多万元。又负债三百万元。42岁己巳年输得双手空空。（此造流年起伏性很大，用生克制化刑冲合害的理论很好解释。先看看宋先生的原断，笔者的看法附于后，这绝对不是标榜自己,因此造很有研究价值，看哪一种解释更接近理论道理。是对读者负责，是对理论负责，是对自己负责。所以斗胆把笔者的看法附于宋大师原断之后，供读者研究并无其他目的。）  
宋断：这是一个命造与大运流年在钱财上的起伏。我们看日元戊土生于申月，是休囚，但它干有戊土比肩及丙火印绶生扶，且又通根双辰，日干的气势算起来不旺也不弱，这种中和的八字喜用神比较难取。本造日主土旺水又旺，属于问题八字，就用大运与流年来带动其成败。（注：笔者浅见：戊土生申月虽不得令，支中两辰为根也可任当令之金透干而泄，可论中和，应以身弱用印比论。但支中申子辰三合水局是最大的伏笔，因现在未透壬癸水无化神引发，可以论中和。一旦化神透出合水成功，日主之根被合化成水就要考虑日主是中和还是弱了。壬戌运：壬水透出引化合水成功，壬水破印，辰戌冲用神制用神才会有不利名声之举。（比劫制比劫）我们再接着看宋大师的批断。）  
（一）癸亥运之壬戌年、癸亥年都是属财的岁运，为何没有赚到钱？  
宋解：一般人都认为起财运时，财源会滚滚而来。可是这个八字本身土太多，比劫很旺，这些癸亥之水尚不敷其土所需，且癸水为戊土比肩所夺，亥又为命局两辰所夺，这就是因此比劫夺财之故。（注：宋先生居然只字未提合水局得化令人费解，依宋先生之意，戊土夺癸水、辰土夺亥水，岂不是视合局于不顾吗？海义按"五行相对平衡论"认为合局成功后身弱不胜财，也就是财多而导致破财或生意不如意。我们看壬戌、癸亥两年破财不顺，是大运引动合才局成功，申相对减弱了，流年再引动才旺，又破掉印星身弱无力胜财故而不顺，并非因比劫夺财而致破财。读者可以比较一下，比劫能夺掉三合局之旺财吗？况且大运流年具是财星扎根之地，比劫无力怎能夺掉旺财呢？就是不算合局尚有两亥一子，食神当令生财也不可能被夺得这么惨。用《命理过三关》一眼就可以看出亥年破财。）  
（二）为何能在癸亥运的甲子、乙丑年赚到钱？  
宋断：因财星能生官杀，官杀能克比劫，使比劫不能夺财，财星才能发挥作用。（注：宋先生的解释更加使人费解，官杀制比劫印星就不能通关吗？甲乙木怎能有力量克戊土呢？疑点重重。（笔者以为：甲子、乙丑两年好是因为财太旺了，又把生身的印星丙火破掉是为病，甲乙木来通关使财克印之力减弱，使五行减小失衡才会有发财的机会，而非制住劫才才发财的。95、96分明事忌神发挥了用神的作用应吉。根据《命理过三关》理论，丑年要比子年发财大，子年不可能大发财。）  
（三）丙寅、丁卯年都是木火流年，为何财运的际遇不同？（注：这就更好解释了，丙寅年木不透不能为财破印通关当然破财了。至于丁卯年发财的原因是此年进入甲子运，因财星不透，日主转旺达到原局的中和局面，但是大运透出七杀为忌，有印星解救，所以发财。解释到此，笔者感觉没有必要再解释下去了。笔者只是想告诉读者生克制化、刑冲合害的理论很好用，可以说放至四海而皆准。好好地理解前面的理论篇，象这样的流年沉浮并不难断解。）  
（二）车祸原理的讨论  
宋先生有位同门师兄林先生对造成车祸的原理，有深刻的领悟。他认为车祸的要素有六冲、羊刃驿马、血刃、木克土、丙己丁戊的组合，还有官杀克身等。只要合乎以上三项就会有车祸发生。宋先生举例：  

坤造：财 印 日 伤  
     戊 壬 乙 丙        辛 庚 己 戊  
     子 戌 亥 子  大运： 酉 申 未 午  
                        4 14 24 34  
这个女性在37岁流年甲子的卯月，在东山路因骑机车撞到停在路边的大卡车，当场头部破裂而亡。  
宋断：37岁的运限是日主乙木死在亥，戊午运时就是与原局两子冲午。  
37岁甲子年又来冲克大运戊午，这子午冲在命理上会有什么现象发生？子中癸水把午中的丁火冲出来，与原局和大运的戊土产生感应，这就是血光的征兆。（提出笔者意见供读者参考：此造原局就有枭神夺食的伏笔,运入戊午有两子冲一午，《滴天髓》云：旺神冲衰衰者拔，衰神冲旺旺者发。大运午火冲双子反击水旺，流年甲子三子冲一午，形成严重的枭神夺食才会发生车祸。流年甲木克戊土，土无法止水，水才会如此猖狂。）  
董按：我也曾拜读过宋先生的大作，文笔流畅，故事性极强。从其间也可看出其对命学的精深造诣，但不知是大师有意隐藏，还是有什么其他目的，篇篇命例解释的太过牵强，实在是让人不能理解。难道宋大师真的用这种方法论命，而且百用百灵？在下实在不敢恭维。  
（一）由来  
辰戌丑未为四隅月，为土的专值月令，诸书皆言土旺于四季，然其专值旺令中因其"方之余，藏之杂"又各有不同。土分燥、湿两种，辰丑为湿土，为土之阴，戌未为燥土，为土之阳。辰丑为湿土者，盖因辰乃水库，申子辰合申金为发水之源，子水为水之正旺，辰土纳之而曰库，寓为湿土。丑者，北方水之余气，方气之余近水而湿也。未戌土为燥土，戌者燥因火自寅生，至午旺极，戌纳而为火库，其性燥热。未乃火方之余气，火气之余，近火而燥。此为辰戌丑未燥湿寒暖之性的由来。 我们在应用过程中，广大易友往往忽视了四土的真正作用和应用条件，五行的生克关系谁都知道，就连不懂易学的常人也大多知道土生金，金生水，水生木，土克水，水克火，火克金，金克木的关系，那么四土与其它四种五行的关系也逃不掉生克关系，但因其燥湿的特征，生克的关系与其后四种（四行）又有所区别。  
（二）不易  
辰丑土的特性为湿土，未戌燥土，但土与金的关系是土生金，金泄土的关系，与火的关系是土泄火，火生土的关系，与水是土克水，水耗土的关系，与木是土耗木，木克土的关系，五行的生克特性永远也改变不了，此为不易之理。  
（三）变易  
不易之中有变易，这又是"易"的魅力所在，变易不是把不易的改变了，而是要变通，用辨证思维去变。变要依理而变，依易之自然之理而变，而不是胡变、瞎变、乱变一气。从"由来"节我们可以看出，辰丑土为湿土，是因为辰见申子之合，丑见亥子之余而谓湿土，未戌土为燥土，是因戌见寅午之合，未见巳午之余而言燥。由此推得，我们在命理应用辰戌丑未时，应辨证的应用，也就是说辰丑土与未戌土有其特殊的作用。 辰丑土见亥子水而紧邻，水可以改变辰丑土的性质。土从水象，此时的土帮扶戊己土的力量很弱，不作为辰丑土的根。如局中有辰丑土而不见亥子水,不以从水论。土就是土，按正五行生克论。即使辰丑土见亥子水,如土旺且众或火旺而生土亦不从水，按正五行论。论辰丑土克亥子水，生申酉金，帮扶戊己土论。未戌土见巳午火时，如火的气势旺，未戌土以从火性论，如命局火受制或弱又杂以辰丑亥子者,未戌土还是以土论，以正五行论，生金、克水、泄火、耗木。未戌土以火论，有制金之能，〈子平〉曰之为脆，而不生金，见木以"生泄"论，见水以"相互"克制论。如单见未戌土而不见巳午者,或巳午与未戌遥隔者，火是火，土是土，各司其职。（另见命魂报第一期"易法自然"章节）  

乾造：辛 己 戊 辛 　　运：戊 丁 丙 乙 甲  
　　　丑 亥 申 酉 　　　　戌 酉 申 未 午  
　　　 　　 　　　　　　　63 73 83 93 03  
戊土生亥月本弱，虽通根于年支丑土，因丑见当令之亥水土性不专，按从水论，不帮扶戊己土，月干己土被辛金所泄，日主以从弱论命。丑己戊为忌神，辛酉申亥为用神。  
原局取象;根据喜忌组合与作用关系和六亲的喜忌有无断事如下：1、从弱格忌印星，局中无印，印上应吉，有学识、技术、文凭，且坐下申金食神泄身，时柱得伤官坐酉金有力而泄，从弱格越泄越吉，食伤又代表人的才华，故此命有文凭。  
2、从弱格喜官制,局中无官，此命无官，又因局中食伤干支全见,不宜为官，即使官出现亦发挥不了官的作用，格局不杂而显清，此命可有工作，清贵之命。（验）  
3、年支丑土虽在分析旺衰时，以从水论不以戊己土根论，但丑终为土，为忌神，而制亥水用神不吉，年为父母宫，母必体弱多病,而能力不强，天干辛金泄己土发挥了好作用，父能力强于母，又因辛金坐丑土可知父有一定的文化，父母关系好，又因丑克亥水为财，母不挣钱，耗财且早年克父。（验）  
4、夫妻宫申金坐下有力，妻子能干，但因亥水财星泄申金而夫妻关系一般，时好时坏，逢亥水旺时，申受制时不顺。这又是用神与用神的作用结果。从弱格虽然食伤与财皆为用神，但不可忽视它们的组合与作用。如此命的组合即是如此。虽财、食伤皆为用,但因亥水泄了申金，在论六亲时参照"星宫同参"的原则。论妻之能力关系时，不可忽视。此时论亥水（财星）泄申（妻宫）故断其与妻关系一般，妻子能干，但因亥财泄申宫而妻财运也一般。此为"用神制用神"的结果。（详见《命魂实战技法》）  

此节为说明辰丑湿土的具体应用，举命主实事多件，以证此命从弱，丑不可用的原由。如只论一事而证之，有独断之谦，此节读者深悟必有所获。此例是辰丑土从水的例证 。下例是不从水的例证：  
乾造： 壬 壬 戊 丁   大运：辛 庚 己  
　　　 戌 子 辰 巳 　　　  亥 戌 酉  
　　　 　　 　　 　　　　 　2 12 22  
此命戊土虽然生子月失令，但坐下辰土得巳火生，得印生助，又通根年支戌土，此命辰土势众不以从水论。因两土夹克子水，土又有后源生助，土势大于水势，不以从水论，可论坐下强根，此命身旺论命，财星虽两次受制，但因其当令，天干两透不能论从强，应以身旺用财论。  

原局分析：身旺忌印局中见印，时柱丁巳，丁坐有力，干支一气,不利母。年支父母宫戌土为忌神克子水为凶，按"星宫同参"可直断此命克母。（验，未满月母即死） 本人初中未毕业，为糊口而随父四处奔波，戌运贫困潦倒。唯申酉运略有好转，然运虽好而亦非大富，因命局用财财星受制，命局早以决定了他不是大富之命，即使行通关好运亦非大富，这就是命局决定的，富贵贫贱是注定的，一定的，即使行好运亦非大富大贵的道理。  

此命虽辰土见子水，因其土势众而不从水，此时土是土，水是水，是相克的关系，要很好的运用辰戌丑未，一定要辨证而用，不可违反"易法自然"的道理，更不能硬性规定辰丑土就是水，不帮扶戊已土，这种近乎霸道的归定不辩可知其错。有心的易学爱好者一验便知，易学不易的是理，变易的是依理而推导出深层变化。仅以此节以"变易"名之。  

乾造：甲 甲 丁 乙 　大运 : 乙 丙 丁 戊 己  
　　　寅 戌 巳 巳 　　 　　亥 子 丑 寅 卯  
丁火生戌月，坐下巳火,时支巳火，月干时干甲已木正偏印透。火旺，此时戌土以从火论，此时寅木以生戌"火"论，八字从强格论命，命局分析：从强格喜印星，局中见印，干支具为用神,此命有文凭。从强忌官，局中不见可为官，但因局中有印而不生印父母有学识关系好而不为官，本人虽为官而不高，夫妻关系好，头胎生男孩。早运虽行官运，贵在局中有印可化无大凶,丑运不顺，最好者寅印已午运。

论组合特论生克路线

论命断事第一眼就是看命局的组合，只有明确了命局组合及生克路线，才能知强弱、定格局、明喜忌，然后才能根据五行十神的类象和生克意向断人事和岁运应期。所以明辨组合是算命最重要的基础。

四柱八字组合的要素

四柱八字中干支五行的相互作用关系与载体配置方式简称组合，它包括以下几个要素：

1、数量：各五行在命局数量多寡，是否显现；

2、正偏：各五行的阴阳性质；

3、位置：各干支所处位置（六亲宫位、身体部位等），相互距离远近，藏根还是透出；

4、生克：各干支相互作用方式与生克路线（包括天干间的生克合冲、地支间的会合冲刑破害和普通生克、干支间的相生相克等）,有无阻隔，是否流通，是隔能作用还是隔不作用。

以上讲的四个组合要素，也可概括为组合的方式、路线和力度三个要点，其中组合的力度是指组合所产生的五行力量变化（即五行生克过程当中所产生的各五行力量旺衰强弱的变化）,要从五行数量、阴阳正偏、位置距离、生克方式与路线等方面去考虑。

组合的这些概念，不论是格局用神还是平衡用神都通用，区别在于，格局用神是以月令为中心论组合，而平衡用神是以日主为中心论组合。

注：明确各干支十神之间是阻隔还是流通，是隔不作用还是隔能作用，这是取用定格、判断格局高低成败的关键。相神能不能与用神发生联系以成格，喜神能不能与相神、用神发生联系以护格,忌神和仇神有没有被合被克被泄，能不能伤害到用神、相神、喜神，都要运用“隔能作用”和“隔不作用”的原理。

岁运命大组合的概念

组合首先是指一个命局内部的组合,包括五行数量、阴阳性质、组合位置与生克路线等要素，即命局内部的组合方式、路线和力度。

其次还指命局与大运、流年形成的大组合，主要体现在三者的生克方向、生克次序和生克路线等方面，即流年、大运、命局三者的组合方式、路线和力度。

生克路线的概念和意义

生克路线是指命局内部的干支和流年、大运、命局三者的干支,在生克方向、生克次序、岁运切入命局的方式、隔能作用和隔不作用等规则下，所产生的生克关系就像一条条道路一样有迹可寻,故称路线。

生克路线可分为四柱内部生克路线和岁运命生克路线。论组合就是在论生克路线，组合与生克路线是联为一体、不可分割的。四柱组合和岁运命组合决定生克路线，生克路线决定干支十神的实际作用，命、运、岁的每一个干或支是喜是忌，喜多少，忌多少，不能光看表面现象，要看实际作用（在生克路线的影响下，喜神可能会不喜，忌神可能会不忌，喜神可能会变成忌神、忌神可能会变成喜神）。

生克路线在概念上有三点内涵：

1、生克方式，或称作用方式，有生、克、会、合、冲、刑、破、害、助九种。

2、生克意向，即某一个干支想对另一个干支做什么，是生它,还是克它，是合它，还是冲它，等等。各干支的生克意向就是指相关人事或物理的促进生成关系和牵制妨碍关系。

3、生克过程和结果成功与否，即某一个干支对另一个干支生成功没有，克成功没有，合成功没有，冲成功没有，是阻隔了还是流通了，等等。这又需要看生克路线的四点技术规则：（1）生克方向；（2）生克次序；（3）岁运切入命局的方式；（4）隔能作用和隔不作用。


生克的过程是由生克的路线、方式与意向来决定的，而生克路线和方式是生克过程的外在表现，生克意向是生克过程的内在作用。而生克的结果成功与否，其实就是生克的力度问题，生克力度决定生克的最后结果。生克的方式、路线和力度问题也就是组合的方式、路线和力度问题，而生克的方式、路线、意向、过程、力度、结果等所有问题，又可总称为生克关系。

生克路线在作用上有三点意义：

1、定喜忌吉凶（由生克的力度和结果来决定）。明确各干支的生克路线，才能明确用神、相神、喜神、忌神、仇神的组合关系，以及它们能否有效地发挥各自的作用，藉此判断格局的高低成败。

2、取特定事象（由生克方式来决定），如合则牵绊、冲则走动、刑则刑伤等。

3、作事物联系（由生克意向来决定），可以把十神、宫位等串连在一起，以组合成一些互相关联、互为因果的人、事、物之象。

故只要明确各干支的生克路线，即能断出人事之理、吉凶之期。

最后对生克路线和生克意向取象试举一例：

官   财   日   伤

癸   辛   丙   己

卯   酉   辰   亥

此命丙合辛，辛生癸，癸克丙，己克癸，可解读为：命主要拿钱贿赂官府（辛生癸），但又犹豫不决，舍不得钱（丙合辛），又怕官府拿了钱，反而反过来害自己（辛生癸，癸克丙），最后经过思考（己土伤官），还是决定用钱来投资生意（己生辛），不依靠官府了（己克癸）。或读为：命主想做官（辛生癸），但没有做官的资源和能力，而且对钱更感兴趣（丙合辛），又怕做了官，反而管束了自己（辛生癸，癸克丙），最后经过思考（己土伤官），还是决定用钱来投资生意（己生辛），不想做官了（己克癸）。

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字碰字原理               

1、导读

字碰字原理其实就是组合成象原理。八字中并非任何二字组合都能成象，只有具备相应关系的二字相见，才能上演一场富贵贫贱、吉凶祸福之戏,如伤官见官、官见印、伤官见印、食神见杀、木见火、金见水等等。打个比方，辅臣再有才华，但必须见贤君才能干成一番大事，独立的五行或十神，再怎么优秀都不能造就人生的吉凶祸福之象。组合的内容有五行、十神、宫位、岁运。

先记住上面这段话，并将其携带着一直读下去。

2、五行与十神所代表的属性
五行主自然属性，十神主社会属性。

自然属性指的是人事物本质的面貌和规律，具有客观性。如人的天赋、秉性、性别、高矮胖瘦、黑白美丑、善恶正邪、寿夭吉凶等。

社会属性指社会对事物所赋予的属性，为表象的属性，具有主观性。如社会分工、地位等级、职务、职称、身份、地位、富贵贫贱等等。

社会属性与自然属性是相互独立的，富贵贫贱与寿夭吉凶毫无关系，所以论命一定要分清是论哪一方面的，然后有针对性的选择论命的切入点。

3、论命的两大基本方法
由于五行与十神各自所代表的属性不同,故论命有两大切入点,一个是五行，一个为十神。

以十神为切入点的论命方法有格局法和财官法。格局法是十神主法，其专论人的社会属性，如富贵贫贱、职业类型等等。财官法为格局法的补充，专论八字不成格局的情况。

以五行为切入点的论命方法有十干喜忌法和阴阳象法。十干喜忌法为五行主法，其专论人的自然属性,如高矮胖瘦、寿夭吉凶、婚姻感情等。

五行和十神论命虽然过程是独立的，但到最后，只有二者的结合，才是完整的论命术。比如论职业，伤官配印而得用，可以圈定是文化、技术类工作。但到底是文化类还是技术类呢？就要看对应十神的五行了,金水伤官者多主技术，木火伤官者多主文化。又如，金白水清而得用的女命，肯定是皮肤白嫩的美女，但有没有气质呢?就要看五行对应的十神了，如果是官印，那么既长相漂亮又气质高雅；如果金水对应的十神是比劫或伤官，只能说长得漂亮，但没有气质。怎么看一个美女富不富贵呢？就要看有没有格局或财官是否为真及是否得用，要是有格局或真财真官得用的,那就既漂亮又富贵，要是没有格局又财官死绝的，那只能是红颜薄命了。

4、五行与十神的作用方式
五行的作用方式为生克制化、刑冲合害破，以相互间是否中和定吉凶；

十神讲组合配置，以吉凶配置论人生成败，以格局的有无定富贵贫贱。

5、五行与十神的组合配置
单独的五行和十神，是才华的具备者，但才华的施展，要靠组合（也就是字碰字）才能完成，比如官星虽贵，但要是见不到印,其贵气还是发挥不出来，就等于没有，这就是组合配置的意义。

八字最终都要通过五行和十神的组合配置来体现人生的富贵贫贱和吉凶祸福。原命局重点看组合配置，岁运主应事应期。

七杀再凶，只要和日主处于中和不战的状态也无碍，得用的话日主还能驾驭七杀成就自己。比如日主强旺能抗杀，或日主有印或食相护卫或七杀被伤官、劫财合绊，则七杀无法制日主，自然不会有凶灾横祸。

伤官再旺，要是见不到官星，想违法乱纪也找不到目标，也就不会有任何官灾。

官星主贵，但如果其起不到保护财、彰显印、约身引善的作用,也就是没有这些有效组合，官之贵气从何而来？

印星再吉，要是没有化杀护身、制伤为用、生身健体的组合，印又有何用？

格局也是如此，天地主气再重要，但要是没有护卫或抑制它的字出现，照样与富贵无缘。

任何吉凶祸福事件的发生，都是两个以上五行、十神的组合，或者说都是字碰字的结果。

我们还可以把这种组合看成是五行与实力的发力条件，如木要遇到火、金要遇到水之后，才能实现自己的人生价值。

我们把五行分为两大基本家族：火与水。通过八字中水与火的组合配置，就可以看一个人在精神文化领域和经济政治领域的成就。

火为天，是通神的，但必须要有木的配合，才能达到木火通明的境界。要是没有木，就是成了格局也到达不了精神、文化的高等层次。

水为地，为人间权利的象征，但必须要有金的配合及成就格局,才能达到金白水清的境界，拥有强大的权力。

现实生活中木或金为主导的人，都会心甘情愿地帮助火或水的人，甚至像飞蛾扑火般献身。

八字中火很旺或带库，组合很好，但不见木的，必在木出现的大运才能有所成就，不管木是用神还是忌神。

容易在精神文化领域出成绩的,多是以火为主导而得用的八字,但不一定日干为火。如果日干是水，只要最终组合流止于火的，同样可以成为卓越人物，只是这种文化会带有政治色彩和铜钱之味。

上层政治人物、真命天子的八字必是金水为主导又成格的八字,日干是水的最为典型。要是日干为火的，必是金水组合流向于木火，或金水组合直接被火所合，这种组合，命主不仅仅是政治家，还是精神领袖。如众所周知的八字：

癸巳  甲子  丁酉  甲辰，

水火、阴阳、天地、大格集于一身，千年难见的伟人。



论工作职业，职业的类型可通过十神来定，但具体定位还得靠五行。比如教师职业，从十神的角度讲，老师对应印星和食伤，但是印星和食伤所属的工作太多，只有五行也同时显示教师信号时，才能够铁口直断为老师。但是，五行是本，十神为标，当五行已组合成教师象时，不管对应的是什么十神，都极有可能是教师。

老师，为正统文化的传播者和精神的塑造者，与之相应的五行为木火，天干为甲、乙、丙、丁，地支为寅、卯、巳、午、戌。

甲木为正统学术，有教科书之象。乙木为非主流、玄学方面的学术，要是其与壬、癸水相组合，就有色情书或玄学的象了。

丙火为阳火，光明正大、无私奉献。丁火为阴火，人间之火，带有名利色彩的文化，为什么呢？丁壬合，丁追求壬，壬为人间权利之故。寅同甲、卯同乙，巳同丙，午为四正之地也为正统文化，戌为火库代表学校、寺庙、发电站等。从以上分析可知，最能代表学校老师的五行是甲、丙、寅、戌。

如果八字只见木（甲或寅）或只见火（丙或戌）一方的，那么只有在出现另一方五行、组合成木火通明象的大运时，才能安安稳稳的当上老师。

         印     劫      日    才

例一  乾造：甲寅  丙寅  丁酉  辛亥

     大运：丁卯  戊辰  己巳  庚午  辛未

   03     13   23    33    43

    77      87    97    2007     2017

年月木火通明，且为甲、丙学校老师的组合，我问其家里是否有当老师的人，答曰父亲和其中一个哥哥都是学校老师。命主自身为什么不是教师呢？代表自身后天职业象的日时柱一片金水，破了木火通明象，湿木难生火，木火与我无情，与老师无缘了。

财      官         日        财

例二  乾造：癸卯  乙丑  戊寅  癸亥（申酉空）

     大运：甲子  癸亥  壬戌  辛酉

        08    18    28    38

          72      82     92    2002

这个八字木旺火弱。寅有当老师的象，但寅亥合，原局坏了火，破了老师的组合，最多逢到火的岁运过个老师瘾。

丙寅年，寅木见到丙，老师象被激活，该年在村小学当代课老师，丁卯年结束。壬戌运，戌为火库，为木见火的大运，此运开始学周易，辛巳年火旺时开易学公司，出书讲课。壬午年未，一交辛酉运，火又没了，运过则无，公司关门。

才      财       日         官

例三  乾造：壬寅  癸丑  戊寅  乙卯（申酉空）

          大运：甲寅  乙卯  丙辰  丁巳  戊午  己未

          01    11    21    31    41    51

            63     73     83     93     2003      2013

这个八字和上造很相似，不同的是此造寅木是自油的，内部丙火能用，逢火旺运时，教师象很明显。

乙卯运，己未、庚申、辛酉连续三次高考未果；壬戌年火神出现，木火成象，成功考上中考。丙辰运，木碰到了火，自然而然当上了中学老师。四十年火运，一辈子的老师。

此造要是不走火运，老师是当不长的。这就是字碰字的威力和大运的重要性。

                         才      杀        日        官

例四  乾造：癸丑  乙卯  己未  甲戌（戌亥空）

           大运：甲寅  癸丑  壬子  辛亥  庚戌

06   16    26    36    46

   79   89    99     2009     2019

这个八字不用干支象法看，很难理解是个学校老师。破译了五行密码后，就简单多了，甲为正统文化和教科书、戌为学校，甲戌同柱又合日主，职务十有八九是学校老师。

6、岁运及其功能
命局为先天，岁运是后天，两者缺一不可。命局决定人生大架，通过组合配置来定位富贵贫贱、寿夭吉凶等人生大事。

岁运主要有三大功能：

（1）激活原局组合

原局已经形成吉凶祸福组合的，将在大运流年遇到某个字时体现，也就是被大运流年激活后才能发生。

（2）改变原局组合

改变包括抑制、破坏或修复、完善原局的组合。如有些八字原局层次很高，日主凭借自身的能力能升官发财，但诸事不顺，这就是岁运在抑制或破坏原命局。又如有些八字原局格局有瑕疵，但到去病的大运，格局也能正常运作，富贵随之而来，这就是岁运在修复和完善原局。

（3）完成原局未尽的组合

这有两层意思：

一层是原命局只具备组合中的一字，当岁运出现另一字时，吉凶组合就成立。如原局伤官旺而无制化无束缚，岁运见官，则伤官见官凶组合成立，必有不顺事；又如岁运出现的是有根气之印,那么伤官配印的吉组合成立，必有对应的吉事发生。当然，虚岁运的力量很小，吉凶之事都不会太大。

另一层是组合的二字在原命局都有，但由于位置关系，配不到一块，只有当它们在岁运形成吉凶组合时，吉凶事象才能体现出来。

以上就是组合配置或称字碰字原理。

生克制化、旺衰平衡、用神忌神是组合的配套内容，它们能影响组合的成败、吉凶的轻重等等。

铁口直断的前提是对阴阳、五行、十神、宫位、先天之性和后天组合的透彻认识,以及对富贵贫贱、寿夭吉凶内在规律的把握。

7、组合的解读和应用
对组合的解读和应用，涉及到三部分内容：

（1）五行、十神的原始组合
原始即秉性，属于先天的属性，是后天发用的基础。先天为体，后天为用的内涵从这里就可以理解了。

木火、金水先天为一家；吉神先天为一家；凶神先天是一伙。

木火先天属阳，为精神、为文化、为生命；

金水先天属阴，为政治、为物质、为毁灭。

（2）五行、十神的现实组合
现实即人生，其组合指已经确定了的原命局。

原命局决定每个五行、十神的职责和社会定位。

比如水、木先天不是一家的，但原命局把水、木组合成了一家，水就迫于现实的压力，失去了先天好权的特性，心不甘情不愿的为木服务；

又如金、木先天是仇敌，但八字组合是金生水、水生木，那么金不再克木，而是助木，就是岁运出现木，金也克不了；

再如伤官的本性见官必战，但原局组合有印或财的，伤官就受到了管制，见到官也不再克。

这就是原命局组合的厉害之处，它可以完全压制一个五行或十神的本性，并且一旦定型，很难改变。

（3）命局与岁运的组合
岁运是激活命局的因子，它与命局的组合是先天与后天、静态与动态、服务和被服务的关系。岁运之字与命局之字相碰则现吉凶组合。

8、先天本性和后天组合的关系
    论命要分清组合元素的先天与后天区别，先天为源、为本，后天是在先天的基础上成就起来的。读懂组合的前提是明白组合元素的先天本性。

（1）五行和十神的先天本性
本性是与生俱有的，带有潜意识性，其稳定性很强，只能抑制和强化，很难改变。

八字由四个柱、八个字组成。每个字，不管是五行还是十神，都有自己吉、凶、善、恶、正、邪、美、丑等的先天属性。如果这些属性没有受抑制，必定体现。吉的五行、十神体现好事，凶的五行、十神体现不顺或灾祸。

比如七杀的天性好斗、好杀、好制服，如果旺而有制，就是管理邪恶势力的好手,比如军人、公检司法院等单位的执法人员等。七杀要是没被制化，则好斗、好杀、好毁灭的天性就会释放，如屠夫、黑社会、疾病、伤残，恶劣环境，身旺能抗的倒没问题，身弱被制的那就受罪了。

又如五行之木，天性追求火，火是其目标、成就和归宿。木要是没有火，就算成了格局，很富贵，但内心还是不踏实，没有归属感。要是后天把它同水组合成一家,则更是迷茫、没有方向感。如果是乙木，见到庚金，就会弃水奔庚，因为乙木是美女，庚金是英雄，乙木虽不见火成就自己，但能退步打算跟个英雄算了。美女配英雄，内心终究有所安慰。

知道了每个五行、十神的天性,就清楚它们被抑制时会怎么样,被强化时又会怎么样，对它们后天的走势也就心中有数了。

（2）五行和十神的后天组合
八字中的每个字都好比一个人，则八个字的组合就成了社会，于是就必须受规矩、受法律的约束。虽然是约束，但为了生存和发展，唯有适应和遵守。遵守法律就有发展的可能，并且易于成功，虽然有些规矩违背人性，让人压抑，但为了发展，还是必须遵守。

五行和十神的作用关系，同样是按照原命局的组合规矩来，并不是由着天性，所以，有些八字金不克木反助木、水不克火反护火。

9、生克制化、刑冲破害合与组合的关系
生克制化、刑冲合害破，是决定组合成败的一个因素。

五行和十神是八字不同属性的载体，它们的意义就是通过组合配置来表述人生的自然属性和社会属性,如寿夭吉凶、富贵贫贱。

生克制化、刑冲合害破是决定组合成败的因素，是规矩。

生克制化、刑冲破害合，也是分阴阳的。生克制化为阳，是天干的作用方式；刑冲害破为阴，是地支的作用方式；合是中性的,既是天干的作用方式也是地支的作用方式。

生克制化合确定天干的组合，如生的组合有财生官、克的组合有财坏印、制的组合有官制劫、化的组合如印化杀、合的组合有伤官合杀。

刑冲合害破用来确定地支组合的成败。天干的组合要想体现成形的话，必须在地支要有感应，也就是通根。根是否可靠，就取决于地支刑冲合害破的结果。

10、旺衰强弱、中和平衡、用神忌神与组合的关系
旺衰强弱、中和平衡、用神忌神，也是判断组合成败的一个环节。

旺衰强弱,是对五行、十神的素质,即状态和力量的一个刻画；

旺衰平衡，是对组合双方力量比较的一种评定，属于中和法的范畴。

中和法的“中”包含了平衡，“和”指对日主有情与无情。

旺衰、强弱及平衡的意义是判定真假与中和，真假、中和是吉凶祸福的指示灯，这是它们之间的一个重要关系，是分层次的。

11、组合与阴阳的关系
五行、十神、宫位是阴阳的载体，它们分别主宰人事物的自然属性和社会属性；

阴阳是组合的灵魂；

组合是判断吉凶祸福的依据；

阴阳和合是判断吉凶祸福的准则；

旺衰强弱是五行和十神的能力状态；

生克制化、刑冲合害是五行和十神的作用方式；

用神及忌神是五行和十神的价值取向。

八字通过五行、十神、宫位的作用方式和组合配置来表达人生信息。

五行是运动变化的，犹如人之经脉和气血；

十神是依附在五行之上的，犹如皮肉和服饰；

宫位是固定的，犹如人的骨架；

阴阳则是人的灵魂。

天干、地支是五行的延伸；

生克制化刑冲合害是五行的作用方式；

干支组合是五行、十神的配置；

五行为人事物之本质，通过其旺衰生克论身内事的本质，通过其组合配置论身外事的本质；十神为人事物之表面，从始至终都讲组合配置。

八字的核心是组合，组合的灵魂是阴阳；把握了阴阳，人生的富贵贫贱、寿夭吉凶也就一目了然，也就得“道”了。

归根结底，阴阳是吉凶祸福的唯一准则，是论命的最高境界。

12、阴阳的地位与论命关系
阴阳是本质，五行、十神是表述。因此，论命要先把五行、十神看成阴阳，然后才是五行、十神本身。

子平术就是先把宫位、十神、五行、旺衰强弱、生克制化刑冲合害、用神忌神、组合配置当作阴阳来看，然后再看它们的组合配置是否符合阴阳准则，从而定论人生的富贵贫贱和吉凶祸福，最后再描述成具体的生活象。

（1）阴阳与现实生活的对应
阳：为虚、为空、为清气、为精神，为引导人通向神明的正能量。为正气和文明;为光明正大、乐于奉献，以维护人类、国家、社会、单位、家庭良好秩序为己任;为智慧、灵魂、核心、信仰、精神、文化;为政府、法律、法规；为领袖、为服务、为管理者；为主流、正途、合法；为健康、阳光、长寿等。

阴：为实、为满、为形体、为物质，为把人带向堕落的负能量。为欲望和贪婪,阴暗狭隘、自私自利；以改革、颠覆、破坏、推翻、战争、毁灭、争名夺利为己任；为物质、肉体、权利、金钱；为聪明、技术、 操作、制造、实业；为黑社会、不法分子；为阴暗、邪恶、丑陋、底层；为非主流、偏门、非法；为死亡、伤残、疾病；为鬼邪、地狱、监狱、医院、坟墓；为小人、恶劣环境、惊吓等。

（2）七杀导引十神的能量级别
每一个宫位、五行、十神除了有阴阳属性，而且还根据先天能量级别分为少阴、少阳、太阴、太阳。具体怎么分，这里以十神太阴作简单提示。  

杀是至阴之物，负能量极大，就像剧毒或核武器一样。其在现实生活中对应的人事物有：黑社会、不法分子、鬼邪、小人，兵器、凶器、武功、暴力，牢狱、死亡、夭折、伤残、疾病，恶劣环境、社会丑陋面、贫贱等。

人为偏阳之体,最怕阴邪侵身。如果身旺能抗，则有惊无险；如果身弱难敌，重者死亡、伤残、牢狱，轻者也是疾病、破财，痛苦难免。

七杀的阴阳属性和能量级别,决定了其不管旺衰都要有所制化,如果其强大的能量能被我所驾驭，则成就很大，事业风光。

七杀有制的八字，有公职的，多数是在公检法部门或其他执法部门任职。

七杀旺同时五行又是水的八字易招鬼，因为七杀为至阴、为鬼邪，水为太阴也为鬼邪，五行和十神同步，必定为鬼邪符号。这样的八字要是七杀无制的话，肯定白天都会撞见鬼，会无缘无故得病，并且在医院连病都查不出来；要是此七杀能得用的话，不少是通灵人，但不利健康；要是七杀有制，那就能驾驭有道行的鬼邪，是个比较厉害的通灵人，并且不会影响健康。

其实不仅是七杀，就是伤官和枭神旺而为水能得用的也是通

灵的信号。上一期一个女学生的八字为：壬寅  壬子  辛丑  戊戌  阴气盛行，幸亏时柱偏阳之戊土能制阴，属旺阴有制的八字；伤官为水为鬼邪，伤官配印，驾驭阴性能量的人。此命以后可是个人物，手下会有一批人。




不是结语的结语：



以上文章以组合和阴阳为中心，已不是大众之学，有一半的人感兴趣、能读懂就够了,有10%的人获益匪浅，我就很满意了；能让那么几个人泪流满面，开始进入脱胎换骨的程序，是我最终的愿望，命学是需要有那么几个人来带动的。

感言：我已经能够完全读懂了，并能抓住，命理其实就是两个字的相碰而产生的现象，这两个字有什么特点呢？一个是辅佐的才子，一个是贤君，才子只有遇上贤君，才能在贤君的领导下，干一番大事，当然，也有反面的情况。怎么看一个字所具备的实力？通过旺衰来看。怎么看吉凶祸福？通过组合成败来看。怎么看组合成败？通过旺衰、强弱、中和来判别。怎么看旺衰强弱、中和？通过通根、阴阳原则来看。命理就是这样，一层一层挖下去，挖到根时你会懂。



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   气清气浊的问题



论气至寅刻的能见和不能见的气，首先以六气为经，五运为纬。司天的气上接着天机，司地的气下连着地轴，都是以司天司地的二气论天地。当天用事，气上升交在司天前边、左边叫当其位、应得的气，地气上升交在司天的后边、右边是违其位的气。这叫气腾于天。当地气主，天气下降交在司地的后边、右边叫当气位、应得的气，交在司地的前边、左边是违其位的气,还要论地域的高下知气。每一司天地的气都是一气主二气。气运行时。来气分布在天罗之间，分布在十干、十二支之中，为五运的阴阳、刚柔之气。并且名列在二十八星宿的轨道上，分别排列在了天心十五日的分位，所以才要用二十四节,来定气的法则。当天地动静时，天气的早晚和位置，在天上只能用二十八星宿，在四个方向上一面七星星来论东西南北，而当太阳、月亮、木星、火星、土星、金星、水星顺着二十八星运转时，论年气，就把阴阳合于四时，论月气就把月令和于术数，要论日气，就把日的阴阳按五运六气的法则辩列星辰，和以天光，气至而定，随气所在。六气的变化,走五步一右迁,运行有次序,停下也有位置,也有一定的时间,(这暂时的时间就叫工夫) 气来都以正月朔日平旦寅刻看气,运气有余,为气多气满,气是生在寅末,气不足气少,气就生在寅初的工夫,这是天理.如果来气为平气,气就生在寅中间的工夫,气清,气浊也必明其应,而且首尾相接。

所以论气，论病，必须把阴阳从太极之初分开，为阴阳分开之际，也就是丑时末东方白，寅开始，天色皆闇，这才叫玄，为黎明前的黑暗，这玄色只有在东方阳阴刚分时才有。分开的阴分一方为厥阴、少阴、太阴，分开的阳一方为少阳、阳明、太阳。这天道、才是古人当初最普素的、最基本的、真正的一分为二,在由二分成六气，只有把阴阳分开了，然后才能用五行木、火、土、金、水论生克制化，也就是书中说的寒、暑、燥、湿、风、火。当见到这六气时，才能论五运六气的运转。只有明白了天道地道才能切脉论病。不明天道地道，又昧这阴阳之侯气，以气多为气少，以气少为气多，也就是书中说的以寿为夭，以夭为寿。虽大师、导师、神仙儿、医圣、再先进地医疗器械，犹未免是世中的诬医罢了，如果是论易理，也同样是诬术而已，所以明白黄帝内经的五运六气运转才是正道。

当北斗七星的转动返回和二十八星星移动时，也就是太乙的运行，在北半罗转为昼夜分明。在地圆罗中，太阳是从西往东没，昼为白天大明，夜为黑暗，河汉明明。论气，论病，必须推其天地，详乎太一，五运所至的时刻，在白天在黑夜，都有二十八星宿来分在天在地，气行能见不能见，要审十天干的五运至在何时,是天清还是地浊，气盛还是气衰，气多还是气少，是相得还是不得，一目了然。

生在寅时的气，和在了天光，太一还要流到任意一个时辰中去，当太乙行至亥、子、丑时，就是阴阳气，流到了阴分。阳气至阴分为不清。而阴气至阳分卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌时辰为不浊。而阴交在夜为阴中之阴，阳交在白天为阳中之阳。气在寅刻的工夫是为了分出阴一方和阳一方，气至某气位，阴阳析出的五行才是天地的大法，除此无法懂得黄帝内经中说的气，也无法懂得天玄之际和自从盘古开天地这深奥的妙语。这阴阳在寅时的初分之际，也就是太极的开始，太初，太素的初分之时，也就是阴阳鱼图像最好的见证。绝不是什么宇宙大爆炸的骗人之论，妄行无征，示畏人间，而是莫知其妙。阴阳初分之时，年年有，月月有，日日有，时时有。从每年的大寒开始，艮方都有一条光带，这就是五运六气开始的时间，从子、午、卯、酉日开始,在黄帝内经中叫炁带。

     所以在何时论气，何时看病就必须先立其年，以明阴阳，以知天的阴阳气注入到了何时，也就气血流到了何经脉，还应注入何脉，叫气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。太一的运行，从寅开始阴阳析开，又至某气位，在气的运转中不是气多了就是气少了，在黄帝内经中就成了贼气、天符气、同天符气、太乙天符气、等等。在病例中的气血就叫贼邪、虚邪、实邪、微邪、正邪，都是在不同的时刻气的生化、成形、蕃育和变化地过程。所以，分出清气和浊气是知道六气五步一右迁的关键，也是气血大迁移，移光定位最高境界。也是岐黄之术的精髓，不知道先把阴阳分开，不知道何时见到的是什么气,不知道五步一右迁的运转，就不知道清浊的气，将造成世界发生何种变化，这些才是《黄帝内经素问、灵枢》最根本的灵魂，不然就失去了它的真性。

    因此，阳近于天可见，阴近于阴面可见浊气阴，都是以人在白天和黑夜所见为分水领，而每天寅时、寅刻的开始，就是阴阳分开之际，所以叫动静相昭，都是以人，以我论天、论物、论患者的上下左右。当阳阴分开了，把三阳三阴用干支表示出清浊了，才会一目了然。论六气的运转如此，论病切脉，首先要论气，先立其年，以知其气，然后才能论三阴三阳在何位，凡是有病的脉都必在寸关尺上，体现的是五星的真性，气血的运行和神彩一样,都是始于寅，结于某时辰而成气、成病、成事，也就是生化成万事万物。所以推其天地，详乎太一乃知气、知象、知物、知数，司岁备物则无遗主矣。

------------------------                                                                        官      杀      日     食

乾造：壬子  癸卯  丁酉  己酉（辰巳空）



大运：甲辰  乙巳  丙午  丁未  戊申  己酉

   10   20   30    40    50    60

   82   92   2002  2012 2022  2032

  

一、定人生大架



       1．甲木司令为虚神，不能立格，立月上七杀局；子卯刑、卯酉冲，真神受伤失用，只能取己土食神为局用神。甲木虚神为作用有限的体用神。



      2．己土食神无根，杀局有形而不实，命主不为大富；逢己土扎根得地利之大运，日主能达到小富的层次。



    3．子卯刑、酉卯冲，月令印星受伤严重，命主不会是公门之人，也难有稳定的单位，更不会是从事文化行业之人。月令破损严重，职业就以七杀论，杀为事业、为权威，杀带财，从事的肯定是纯物质的行业。日主自身无根，应是民营企业类的部门负责人或承包人员。

【纵观命局食神制杀成局，只能是小老板，而且是事业不稳定类型，跟公门无缘。跟月令受伤不受伤无丝毫关系。从这点来看王庆还只能算是子平的门外汉】



4．杀不旺且有官相混，断其事业不大；己土食神无根，断其事业不稳定，起落变化大，自己往往很难控制事业的走向。



    5．杀局有食制，食无根；七杀见官相混，但不算浊；月令被冲又带刑，受伤严重；身弱杀旺喜印成局帮身，印却受伤。根据以上信息，综合推断为：命主应是自力更生，离家创业之人；事业心强，一生都为之而努力；不是企业的部门负责人就是承包人；一生动荡变化多，事业在边远地区；早年奔波劳苦不聚财；丙午运事业有大转机；丁未运得地利之喜，能发财；之后二十年事业不错，健康和家庭要多操点心。命主算是基本能实现事业理想的人。



二．察八字细节



1．八字中代表职业的十神财官为金水五行，成就事业的字食神为己土且又在时柱，此为在外地和边远地区才能成就事业的信号。五行中木火为热闹、为生机、为文明、为城市、为中心，为东南发达之地；金水土为寒冷荒凉、为原始自然、为偏远地区，为农村山区、为西北落后之所。



2．身弱，喜印比、忌食伤，却用食神成局，明显的逆体之人。命主为远离热闹、缺少依靠、内心孤独、缺乏安全感，渴望温暖和寄托的人。八字官杀混杂和印星为虚神多为以佛祖为精神寄托的人。



3．卯酉冲（象法无二不冲一之说），日柱冲破月柱且为财坏印，体现为：

①肯定为离家求财之人。

②爱人和夫家的人气场不和，较难和谐相处。

③印为我喜却被配偶宫财星所冲，预示日主与受人的生活理念相冲突，感情有阻，争吵为常事。同时身弱财旺，财要生杀、日主要制杀，为一种夫妻斗争之象，也预示感情不和。



4．酉冲卯，虽卯木印星和宫位都受伤，但甲木真神以一种虚的形式存在，甲木还是能发挥一部分作用，为日主近佛道、得奇遇、受神灵护身和通灵的信号。



5．水杀土食为八字的主线，又日主身弱财杀旺，可推出日主黑和瘦，但当己土食神旺时能变胖。



6．月令受刑又被冲，家庭六亲多有伤损。



这种花花草草的信息，挖掘下去的话还有很多，就此打住吧。



三．反馈信息



命主父母无靠、是自己创业之人。30岁之前就差不多跑遍了东北三省。08年跟公司到内蒙古搞建设，承包公司内一家水泥厂。09年己丑发财一百多万，庚寅年不挣钱；辛卯年卯酉冲的应期工厂停工两个月工资还得照发，损失不小。现在计划到靠近新疆、内蒙古的几个邻国发展。明年行丁未运得了地利，看来以后有不少财可发。



其它的事都基本如上所测。补充几条反馈信息：庚寅年妻子得病，每逢丁年和己土有根的年都不错。



四．可能的疑问



1．身很弱近乎弱极，为什么不以从格论？

论命不只看旺衰平衡，也不是日主旺极、弱极就能从。一个八字只有具备日主不能自立而它神专旺不可逆之气势时，才可能论从。



2．官杀是否混杂？

官杀的问题，比较复杂，不得指点的话，很多人会就此止步。此造官杀为立格局点，不是格局用神，且官杀又在一处，以杂论而不以浊论。杂者降低层次，浊者破局。

3．卯酉冲不能解子卯刑和酉酉自刑吗？

论命是天道、地道、人道的融合，有些组合天道是不能作用的，但地道、人道照样作用；学命之人应该对天道、地道、人道的作用法则多下功夫。另外，等你深入研究以后就会发现，在一定条件下干支之间不仅隔柱能作用，甚至不同柱的天干地支都能生克。总之八字中的八个字在一定条件下都能生克，而又在特定的作用条件下金不一定能生水，水不一定能克火，一切决定于组合。明白了这些，那么岁运法诀就有希望了。

4．己土用神无根，局不成，应是极普通的命，己丑年怎么能发达一百多万呢？

完全成格成局的八字极少，多数中小富贵命都是半成品结构或有格局架式但有瑕疵不成格局的结构。有格局的架式，说明命主已经是富贵圈子周围的人，为富贵的近亲好友，运气一到格局一稳定，就能发财发贵。要是不成格局或格局已被破坏，连富贵的远亲都不是，那么你说能和富贵扯上关系吗？就是行好运，离富贵还隔了几堵墙。

其实论命只要抓住真神、月令、格局这条主线，人生大象就尽显了。其它花花草草的事情，有时间的话再研究也不迟。

liuliuliu

论子平格局月令主气定格

提出“要看月令人元主事的某几天来定格局”的观点，我认为是不可取的。理由有三：
      
第一，针对网友提出的月令人元主事多少天古书有明确记载，我在此说明，现行《三命通会》均是不全本，在《论人元司事》一章，只罗列了各个主事多少天而已，是对古籍的陈述转载。其实全本《三命》中人元主事有至少《渊源渊海》与《玉井》有两种说法，而且前后是矛盾的。最重要的是作者取月令用神，和后面“醉醒子”的结论，可惜的是这两点被删掉了。醉醒子的结论里明确提到要以人元主气定格局，而不应拘泥于几日。因为五行主气旺于季节是不可改变的事实。春季木旺，寅月里有甲、丙、戊，无论日主生于此寅月何日，都是甲木当权为主，最旺，丙、戊为客，有名无实，“主有纳客之数、客无胜主之理”，因此无论甲木在天干透出与否，用甲木定格是无可非议的。其余仿此。

      第二，最近某些人说以月令人元主事的某几天来定格局

是某某师门祖传的，连《子平真诠》作者沈孝瞻用主气定格也错了，只有他们祖传的秘法对，云云。重所周知，子平格局论命是继徐伟刚先生发表《八字正解》后，才逐渐被人们认识和应用的,如果说有祖传，为何在近百年来“日主旺衰论”和《滴天髓》如此盛行之时，不传于天下，非要等大伙都研究格局了，你才出来传法吗？此说正是可笑与无知。

      第三，我研究子平的重点一直放在《子平真诠》原著上，是结合徐先生的讲义来研究的。沈公在《真诠》中都是以月令人元主气来定格的，并没有讨论什么每个人元主事多少天。每个命例也是如此。

     下面我把全本的《论人元司事》贴出来，供大家参考：

论人元司事

夫一气浑沦，形质未离，孰为阴阳，太始既肇，裂一为三，倐忽乃分。天得之而轻清为阳，地得之而重浊为阴，人位乎天地之中，禀阴阳中和之气，故此轻清者，为十干。主禄，谓之天元，重浊者，为十二支，主身，谓之地元。天地各正其位，成才于两间者，乃所谓人也。故支中所藏者主命，谓之人元，名为司事之神。以命术言之，为月令用神。经云：用神不可损伤，日主最宜健旺是也。如

正月建寅,寅中有艮土用事五日，丙火长生五日，甲木二十日。

二月建卯，卯中有甲木用事七日，乙木二十三日。

三月建辰,辰中有乙木用事七日,壬水墓库五日,戊土一十八日。

四月建巳，巳中有戊土七日，庚金长生五日，丙火一十八日。

五月建午，午中丙火用事七日，丁火二十三日。

六月建未,未中有丁火用事七日,甲木墓库五日,巳土一十八日。

七月建申,申中有坤土用事五日，壬水长生五日，庚金二十日。

八月建酉，酉中有庚金用事七日，辛金二十三日。

九月建戌,戌中有辛金用事七日,丙火墓库五日,戊土一十八日。

十月建亥,亥中有戊土五日，甲木长生五日，壬水用事二十日。

十一月建子，子中有壬水用事七日，癸水二十三日。

十二月建丑,丑中有癸水用事七日,庚金墓库五日,巳土一十八日

此十二支，按十二月，各藏五行，为人元，以配四时，则春暖秋凉冬寒夏热，如环无端，终而复始，岁功毕而成一年。

再考玉井则以甲丙庚壬各三十五日，乙丁辛癸各三十五日，戊己各五十日，共计三百六十日。

正月寅　立春雨水　己土七日，丙火五日，甲木十八日。

二月卯　惊蛰春分　乙十八日，甲九日，癸三日。

三月辰　清明谷雨　戊十八日，乙九日，癸三日。

四月已　立夏小满　丙十八日，戊七日，庚五日。

五月午　芒种夏至　丁十八日，丙九日，乙三日。

六月未　小暑大暑　己十八日，乙五日，丁七日。

七月申　立秋处暑　庚十七日，己七日，戊三日，壬三日。

八月酉　白露秋分　辛二十日，庚七日，丁五日。

九月戌　寒露霜降　戊十八日，辛七日，丁五日。

十月亥　立冬小雪　壬十八日，甲五日，戊七日。

十一月子　大雪冬至　癸十八日，壬五日，辛三日。

十二月丑　小寒大寒　己十八日，癸七日，辛五日。

醉醒子曰：时行物生，天道之常，一岁之中虽有进退，四时之内本无轻重，故以金木水火分旺四时，各得七十二日。土旺四季,各有十八日，共三百六十日，乃成岁焉。立春之后，则用阳木三十六日，艮土分野，丙戊长生。惊蛰后六日，则用阴木三十六日,癸水寄生。清明后十二日，则用戊土十八日，阳水归库，阴水返魂，夏秋冬亦如此。渊源渊海则以立春之后己土余气几日，艮土分野几日，丙戊长生，先后各得几日。卯月癸水寄生几日，辰月阳水归库，阴水返魂，亦各几日。殊不思丑月之用既足，春后又何余哉。分野者，聚一方之旺气，长生者，归母成孕，先后者，盖有寅而后生丙，有丙而后戊生，寄生者，徒有虚名，乃无实位。归库者绝其生气而收藏，返魂者，续其死气而变化。此五行生死进退之玄机，岂可以几日为限哉？且春之用木水，秋之用金，固一定之理也。若杂揉寓处之神占用几日，则本宫主气之数未尝不缺而亏矣，则何以见春木夏火，一气流行，各旺七十二日之数耶。以四季配五行之用，乃主有纳客之数，客无胜主之理，但主气之司权自有初中末三气之浅深，用之者特宜较量轻重言耳，又岂可以三五七日为限哉？其说足以破渊源之误，又支中所藏止以月论，年日时不论，人命重提纲，厥有旨哉。

到底什么是命学？

很多学员和易友，学习易学预测术是抱着爱好和感兴趣来学的,因为预测术的神奇使他们着迷，使他们愿意研究这门学问。而且他们的精力大多放在具体的应用研究上了，怎么用，准确率怎么样，是他们最关心的。

但是，我在这里要问朋友们一个问题，你是否了解八字命学？是否想过什么是“命”？是否想过八字预测为何是“这样”而不是“那样”的组成？其实这些都是八字预测的机理问题，这些最基础的问题也是最容易使人忽略的，下面我就谈谈自己对这几个问题的看法，希望对朋友们有点帮助。

首先，什么是“命”？这个问题很少有人回答上来，大家只知道八字，知道通过八字来预测出一个人的一些事情，至于命学，其实有很多学习研究八字很长时间的同修，也很难回答上来。这个问题说简单也简单，说难也难了。。。。。。。这个“命”字，说白了就是“宿命，就是不可改变的人生事实。”我说这个观点，很可能有些同修就恍然大悟了，如果不是不可改变的事实,你如何能预测出来呢？我请读者仔细思考两分钟。。。。。。从术数预测的角度看，如果你不承认这点，以为通过努力可以改命,这就背离八字的宗旨了。

其次，既然“命”是不可改变的人生事实，那我要问你了，是谁掌握着你的命运呢？你回回答我是八字，那我要问你八字为什么能掌握你的命运呢？我请读者再仔细思考两分钟。。。。。。这就是八字的预测机理了，说的简单点八字是对宇宙大天地的模拟，用大宇宙来模拟人生小宇宙。而这命其实就掌握在一个人的手里，就是“月令”！月支所藏的主气人元！就是“用神”啊！这个用神好比就是六爻或者金口诀预测中的用爻，奇门中的值符,是在模型中本有的，并不是你从外面能找来的！“月令”从名称上看，就是行令，就是命令，必须要服从的命令，就是命。

所以说命运，都说取用神，其实作为个人来讲，你是取不了用神得，因为这个是命啊，你怎么有那么大的能力来随意取个某某用神呢？而事实上，只能是命运安排你了，这点你不承认也没办法，这就是命。我们研究命，其实就是要抓住到底什么是命，命说白了就是月令，而这个月令必定是在这个命局里扮演一个十神的角色的，所以说命学是建立在十神基础上的，而不是单纯的五行基础上的，所以我们不可以说取火土，取金水为用神，这种讲法是不对的。如果能用五行一概而论，那古人为什么非要费那个劲，非要发明十个神，用十个角色来建立八字，原来的六亲和五行不很好吗？这因为十神是分吉凶的，吉神用顺用要生助，凶神要逆用要制服，这是单纯用六亲和五行表现不了的。

因此只有掌握住月令用神，在配合天干相神形成格局，才能论命。这是古法的真谛。在《渊海子平》、《子平真诠》、《三命通会》中完全是围绕月令用神论命的。所以看八字，先看月令是和十神，这就对了，你就把握住重点和核心了，而不是日主旺衰了！

最后，我请大家思考一个问题，为什么要排大运？大运为什么非要从月上开始排？怎么就不能从年上排，如果以日主为核心，为什么不从日上排？

因为八字中，只有月支是从寅到丑循环不变的，年日时都是六十花甲子变化的，变化幅度很大，只有月，总是循环往复。代表了日主一年四季和东南西北，时间和空间的转换，因此排大运必然要从月上排。这也从反面印证了月支的重要性，证明了为什么月令就是用神。如果说命局是命，那大运就是运，合起来就是命运。有了命和运，古来的命学，归根接地就是人生大势起伏的研究了。

八字的灵魂—主气 (王庆)  

一. 论命为什么要先找主气



“射人先射马，擒贼先擒王。”马死了，人还能跑多远；王没了，树倒猕孙散。就此一招，致敌于要害，大获全胜。这是最常用、最有效的战术之一。



看一个社会的文明，只要看主流人群的言行。

看一个企业的前途，只要看核心团队的能量。

看一户家庭的实力，只要看当家人的本事。

看一个地方的风水，只要看山川龙脉的长短强弱。

看一个人的成就，只要看其是否得天时、地利、人和。



主流人群、核心团队、当家人、龙脉长短、天时地利人和，是一个社会、企业、家庭、地方、个人的灵魂,他们的走向决定着这个团体或个人的命运。



人是宇宙的缩影、自然的产物，八字是对现实人生全方位的模拟，有什么样的人生就有什么样的八字。

那么，看八字就和看一个社会、企业、家庭、个人的命运是一样的，只要看其核心的优劣，就知道这个八字的富贵贫贱。



八字的核心点是什么，那就是主气，月令的天之主气或天干中最活跃十神的地之主气，即左右整个八字走向的那个十神。



二．对月令的共识



论命首重月令，这是众多命理门派所公认的，不管是以主气为中心的格局法,还是以日主为中心的旺衰生克法，对此都无异议。

古人对此也是不惜笔墨：

《渊海子平》云：月令者，如大臣行君之令，掌一国之纲纪，生杀皆由之，故曰提纲是也。

《滴天髓》云：月令乃提纲之府，譬之宅也，人元用事之神，宅之立向也，不可以不卜。

《子平真诠》云：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。

《三命通会·看命口诀》云：太凡看命，先看月令有无财官，方看其它，月令为命也。

《三命通会·继善篇》云：欲知贵贱，先观月令乃提纲，次断吉凶，专用日干为主本。

《三命通会·四言独步》云：先观月令，论格推论。

、、、、、、



现代人论命同样视月令为首要。

旺衰生克法，把月令视为五行、十神力量旺衰强弱的来源。只有明月令，才可能定旺衰、分喜忌、断吉凶。

格局论命派,把月令视作天命,以此立格局、论成败、定贵贱。

不明月令，论命根本就无从下手。



月令乃提纲，司四时之令，布天地之气，命之富贵贫贱之根源。这是每个门派的共识。



三。对月令司令之神的不同看法



格局法论命，多数以月令定格立局，因为月令为天命，为八字的天之主气出处，只要根据主气的运行情况，才能轻松确定八字的大象，即富贵贫贱。



纵观《渊海子平》、《三命通会》，你就会发现，从月令中找主气立格局，自古就有两种不同的观点：



第一种是以《子平真诠》为代表的观点：八字用神专求月令，以日干配合地支，而生克不同，格局分焉。也就是说八字的主气就是月支本气，以它来立格局。



另一种观点认为：八字的天之主气是在月令寻，但不是按月支本气或月令人元透干者论，而是按月令分日诀论（人元司令诀）,哪个十神司令就以那个十神为主气论。



古代很多格局法是偏向于月令分日用事的，你去翻一下这两本书，各朝各代各门派的人元司令诀就不下十个。



我们现在所接触的格局法，多数是不用人元司令诀的，原因是我们的格局法不是来自师承，能看得懂的格局书也只有《子平真诠》，也就是沈氏格局法。沈先贤的格局法是不用人元司令诀的,我们自然也就不用人元司令诀了。



我赞同后一个观点的，论月令主气必须要用人元司令诀（月令分日用事诀）。



月令不分日的观点，我在十多年前就严重质疑。月令是什么？是四时之气的统领者，四时是每时每刻、每日每夜都在渐渐变化的四时，不会是一个月、一个季的突变。比如寅月，从第一天到第三十天，甲木的力量是不可能都一样大的，也不太可能都是甲木在主事。甲木应该有个由弱到强到衰的变化过程。举个最简单的例子，今天是个大晴天，今天的概念是一天二十四小时，再好的晴天也不可能每小时都有明媚的阳光，晚上不说，就是白天都有早上太阳初升、中午太阳正挂、傍晚太阳落山的巨大区别。



因此，一个月三十天，司令者不变是不符合自然界的运动变化规律的。月令肯定是要分日用事的。至于如何分日，分日后当本气不主事时把其放在什么样的位置，那要另当别论了。



《子平真诠》，对于坊间各种格局书来说是一本不错的格局参考书。初级阶段可以接受月令不分日的观点，中高级阶段用不用分日诀，那要去问沈孝瞻先贤了。



《子平真诠》主要以月令中的本气来定格局，同时考虑透出的中气、余气立兼格。它是不分天之主气和地之主气及人间杂气的,因此也就没有格、局、象的区分, 统称格局，那也就没有了富和贵的的差异和富贵层次的明确定位。



因此，也就常出现一个八字多个格局的现象，有些甚至同时存在三个、四个格局。严格的说格局法只以主气立格局，主气是惟一性的，要么成格要么成局，最多是成格兼带成局，一个八字绝不会出现几个格局的，并且格局形成后，除特殊情况外，在后天很少出现变格变局的现象。



沈氏格局法所谓的格局，其实很多是善变的象，所以，格局能随着岁运的变化而变化，有格局的也不一定有富贵。这些都为象的特性：善变，多现，代表小的成就和富贵。



格、局、象有着严格的区分：一个高大稳定难变，一个弱小无形善变；一个定富或贵，一个定一时的或较小的成就。要是把它们混为一谈，那就根本无法区分富贵贫贱、吉凶祸福了，那么，格局法也很容易流于一种形式，有名无实。



四．如何找主气定格局



主气分天之主气和地之主气，找准主气，也就很清晰这个八字的走向了，论富贵贫贱及人生大向那容易多了。



如何找主气？天之主气看司令之神。月令当令物就是天之主气此当令物只有透干时才能做为命局的主气。主气是用来定格的，以此为中心点来论格局成败。能否成格，按照四凶神逆用、四吉神顺用的取用原则，以及看是否过了护卫、清纯、真假三关做为判断依据。成格者必贵。



何时考虑找地之主气并以此来立局呢？当八字中当令物不透时，即天之主气不能引领整个命局时，那么就要找地之主气来立局了。地之主气一般情况下都在天干找，天干中最活跃与日主关系最为密切的那个十神即是。以它为主局点，也按照四凶神逆用、四吉神顺用的取用原则，以及过护卫、清纯、真假三关的标准，断其成败。成局者必富。



立局最大的难度是找准立局点，即找准天干中最活跃的那个字。活跃之神的条件：根气、组合、位置、天性好动（四凶神、阳干支）等等。一般情况下先考虑以四凶神尤其七杀为立局点，因凶神主侵犯主动最活跃，具体的就要视实际命局组合去定。这是个技术含量较高的活，没有师承的话，真得有点悟性。



成格还有一种叫真神得用的，也就是天之主气不透，无格可寻，去寻局，而局用神或局的体用神正好是月令司令之神，这也是成格的一种。



五．杂气与象



一个八字除了主气外，肯定还有杂气。多数人的八字，气都不够清纯，主气会因各种原因难以成形得用。那么论命只能看杂气了，通过看杂气组合之象，来定吉凶事象。



这是所说的象，不是指单一五行、十神、宫位象，而是指八字组合之象。有八字就会有组合，有组合就会出象，有象必有相应的吉凶祸福，只是这些事项比较小，不重要、不长久而已。



格或局论稳定、持久、高大、显眼，影响人一生的大事件，如富贵贫贱、伤残恶疾。象，论不稳定、暂时的、细小的、未成形的，不影响人生大局的细小琐事，她不是八字的主流，是八字的有效补充。



大事件用格局来表述，小事情由象来补充，一个完整的人生就这样显现了出来。这就是子平命学的合理性和全面性。



旺衰生克法论命，虽知道月令的重要性，但仅把它当作各种五行十神力量的源泉，太大材小用了，好比古代国人发明指南针却只作看风水，发明火药却只用于造鞭炮，太可惜了。



其实，看八字就和看人一样，拿到一个八字你得知道其是否得天时、地利、人和，它想要表述的是什么，这种表述能否实现，实现后会是一个什么样的结果,不能实现又是一个什么样的结果。

论命，并不是按照预测师的意愿去达到平衡、去成就格局。
要时刻记住:你是一个看八字、读八字的人,不是一个造八字、配八字的神，你是旁观者、被动者，八字才是当事者、主动者。我们无法左右八字体现的事实，唯有认识它、读懂它，从主气到杂气、从格局到象、从大事到小事，一步一步深入。

liuliuliu

八字命理百家争鸣
      

  
天干地支是誰發明？

出生的年月日時，為何可以看出一個人的人生故事？

徐子平為何許人？

真正的子平格局為何只落在少數人心中？


很久沒有更新博客了，這段時間除了努力完成書稿外，更領悟了很多形而上學的人生科題。在撰寫期間不斷溫固知新，從前人留下的四柱命學，包括干支象法、格局勢情以及天地人道，聯想至人類和宇宙的奧妙關係，靈魂和世間法之間的牽連，到最後一切原是「一」的法則。

原來，每個人在世間所遇到的所有人、事、物，悲歡離合的人生故事，全為太一經驗「愛」的過程，而「愛」是無善惡之界定。太一即萬物，萬物皆是我。太一分裂為眾生萬物，以各自獨立的形式在各次元中體驗生命。而地球蓋亞，正處於三次元世間法的人間，將會揚升至更高次元的境地，而部分人類亦會隨意識上的改變，決定自己的方向，選擇自己的旅程。

以上之說看似玄之又玄，與命理學無關，實則是閒人從年幼時對「我是誰」的好奇，經過人生的各種起伏，到最終透過學習命理後所「醒覺」之事。原來每人的四柱八字，是我們來到這次元空間的一張藍本，是靈魂進入地球學習的計劃書，當中的高低起伏完是「早安排好」的。

有人可能會問,這不就是宿命嗎？難道我們並不能選擇自己人生？

以靈魂層面去看，其實我們永遠有選擇權，我們現在經驗的、過往感受的，不論是好事壞事，是悲是樂，也是我們所選擇，而我們要親身經驗，才是最終目的；但以小我的層面去看，以上所說完全是不能理解和接受，全因為我們在這二完對立的空間待太久了，因此「忘記」了我們在這裡的目的。

如果在這刻起，有人開始對以上內容「回憶」起甚麼，可能你已經毋須再學習命理了。因為命理可以說是一張「貓紙」，讓忘記來世間為何、為被一切幻相感迷失的人，提供一個思考的機會，提醒他來是為了「經歷甚麼」。如果對一個完全覺醒的人，命理對他說是可有可無，因為他明白在過去、現在和未來所感受的一切，在很早以前已經是他的選擇。

此博客重新開放的目的，主要先希望各位有緣人，不論是命理愛好者、初學者還是專業術數師，都可以反思命理是怎麼的一回事,究竟學習命理是何原因。真宗子平門人曾說，但願這世間不再有命理，才是人間福氣，閒人甚感同意；對於閒人來說，會視命理為宇宙對「愛」這議程的工具書，是感欣宇宙奧秘的一門學問。

不迷信、不執著、不強求才是通往命理大門之道，閒人將會透過此博客，分享命理哲學的體會，探討「道」的真相。


（二）「道」理的傳承  
天道：欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。

地道：坤元合德機緘通，無氣偏全定吉凶。

人道：戴天履地人為貴，順則吉兮凶則悖。

                                                                   《滴天髓》
不管是命理愛好學者，還是資深的術數師，很多時對命理的追求,只執著於「算得準才是王道」的想法，認為不管是甚麼方法、途徑和思維，只要準就足夠了。久而久之，普世的命理學變成了預測學，一種江湖術數師的求財工具。

「預測」，是術數師抓著人類對未來的不確定性，所產生出來的疑慮，而衍生而成的命理學副產品。但在命理學這一範疇而言，「預測」是不存在的，因為命理是關於「道」的學問。東郭子曾問莊子「道是甚麼」，其回應大意是說：「『道』是無始無終，無所不包，無處不在。」既然無始無終，又何需「預」料? 既然無處不在，又何需檢「測」呢?

命理學大致上由三大部分組成，分別是理法、象法及技法。本文暫閒談理法。

理法者，即對「道」的表述，是命理學的核心部分，主要內容是描述天干的運作（天元）、地支的運作（地元）及人元的運作，而「格局」即是對天地人三道互相合作的框架，表達當中各自職責的一個哲學模型。

「天元」，是形容氣的流動，既快速且顯現，既簡單且明確，只談陰陽五行共十種氣勢的互動，即生與克。將天道納入格局後，因為天干有了「位置」（年月日時干），所以衍生出「太極點」和「立極點」這兩大方向，「太極點」以指定一個天干（可以是原局未出現的天干），以其角度看身邊事物的表現，因此才有了十神，「太極點」變，相對十神亦變，通常的「太極點」是日干,即日主。而「立極點」是指定格局的一股氣，我們經常聽到的「正官格」、「偏財局」等，就是指「立極點」。格局即是描述一個怎樣的機制去令「立極點」運行,當中經常聽到的「相神」、「用神」就是描述機制中的零件。當這個模型，有對的零件，並放在對的位置，格局即成，富貴亦可期，此即順天而行，或一般人所說的「天助我也」。簡單一句，「天干論富貴」。

「地元」,比天干複雜得多,當中涉及的「刑、沖、合、穿、害」,更是跨越天道和人道之間的聯繫。地支，作為天干的「支撐」，「刑、沖、合、穿、害」的作用會影響天干的能量層次，能量層次一變，格局成敗亦明焉，所以地道可影響「富貴的層次」。另外，「刑、沖、合、穿、害」亦會影響地支中藏干（人元），配合相對的宮位，即了解人事六親間的複雜關係。所以我們有時聽到，「申亥相害」是屬驛馬害，比喻相見不如懷念，相見就吵，不見又懷念；又或「子卯相刑」為無禮之刑，意指口舌之爭等，當中所描述的正是家庭親人間的悲歡離合。

「人元」，即眾生互動之事，有別於天干純粹的生克表現，人元更是涉及「感性」的情意結。六親之事涉及因果，配合其在「格局」中所作用好與壞，即所謂的「用神」及「忌神」，即明瞭當中緣分深淺及助力與否。地支中的人元一旦透出成為天干，即擁有天道「顯現」的特性，即相關的角色在你的人生中會有明顯的影響力，當中涉及之人事，亦和富貴與否有關。地道如同地球板塊而人在其中，人元藏在地支之中，地支間的一舉一動直接影響人元的素質以及相對的恩仇。

很多人論命時準時不準，最大的原因是欠缺對天道、地道、人道三者法則的理解。例如把天道的法則去論人事關係，需要特定條件，例如支中人元從天干透出、或歲運的引動，方可把事件「顯然出來」，否則是用不得其法，把對的方法用在錯誤的地方。又例如，誤把「調侯」看作是決定富貴層次的關鍵點，而事實上，「調侯」僅是天道作用於人道的空間法則，主要看一個人的性情或體質已矣（滴天髓云：天道有寒暖，發育萬物，人道得之，不可過也）。要掌握命理的大方向，「道」理不可或缺。天地人三道看似簡單非常，實是學習命理的「心法」，一理通則百理明，應用以往在博中提過的任何象法和技法，自然是更得心應手。

（三）四柱體系.縱橫時空之日元中心說

「格局」定富貴，甚麼是格局?
「旺衰」斷健康，甚麼是旺衰?

「平衡」觀六親，甚麼是平衡?

「通關」明手段，甚麼是通關?

「調候」知性情，甚麼是調候?

「主客」見得失，甚麼是主客?

明白以上六大方向，距命理本義不遠矣!

前兩篇提到，原來生命的真相是源至靈魂對人生體驗的渴求，而透過投身於地球第三次元（投胎）的一種過程。而四柱八字則是靈魂對這次「旅行」的一份計劃書、藍本，說明究竟「想體驗甚麼」。這些體驗永遠只是中性，無論是出生於一個富貴家庭、不愁三餐，還是出生於巴西貧民區，每天以拾垃圾為生。這些對靈魂來說都是寶貴的、是渴望的。人類有時會對前者當作是幸福，對後者認為是不幸，某程度上是由於被「二元性」的觀念主導了思維。「二元性」是人生體驗是一種特點，如果存在於一個永遠光明的地方，你是不會明白身處黑暗的感受，而靈魂就是因為要感受這些「經驗」，才會脫離太一，一切都是基於愛的表現，是自油意志的偉大旅程。

子平四柱八字是主要分為日元中心說及社會中心說兩大體系。年柱及納音論命是四柱學的另一重要體系）日元中心說由三大分支組成，分別是旺衰平衡論、十干體性（包括調候）、沈氏月支人元格局（《子平真詮》）；而社會中心說則由兩大分支組成，分別是財官中和論、真宗子平天地主氣格局。以上是理法及技法的結合，明白每種方法分別是應用在甚麼地方，則人生的大框架已經明瞭七八。至於要描述細節的人生花花草草，這會是象法的層面，段氏盲派的氣勢法及終南派的主客法都會是很好的工具。「把對的事用在對的地方」，是人生學習，包括研究命理都要思量的價值觀，這樣將會走少很多冤枉路。

日元中心體系,是由日主個人的主觀願望為中心的一個哲學模型。「旺衰平衡論」是現代術數師最常用的技法，主要是描述五行間的旺衰平衡，以身強還是身弱作切入點，在判斷人體健康的病症上，這技方絕對是好用可靠。例如水旺火弱無通關之救，對應原局的宮位，是丁火還是丙火，即可以判斷出是先天上血液或心臟有毛病，還是眼睛上的病因，至於如何調理好，則涉及平衡之觀念。這些五行旺衰的平衡之法，《皇帝內經》可謂研究深入得極至，閒人亦相信一般中醫師對此觀念也非常明白，所以希望由自身八字或別人八字去調理身子，尋求病因的朋友，旺衰平衡論是正確的入手式。靈魂得到肉身後所面對的是「生存」考量，先有命而後得生，得生後才有「故事發展」，此法正是《滴天髓》中「能知衰旺之真機，其於立命之奧，思過半矣」的奧妙!

「十干體性」主要是來自《窮通寶鑑》的觀念，以十種天干的本有天性，分別在十二個月出生，受到天時環境配合的一種論命技法。不過，《窮通寶鑑》是結合日元天性，八字組合及旺衰的綜合論命法，是「十干體性」的加強版應用，所以在應用此書的技法前，最好先打好十干體性的根基。十干體性主要描述一個人的先天性情、形貌體格及內心感受等表面跡象，《淵海子平》中由醉醒子撰寫的《十干體象》可謂此學問的入門篇，有興趣的朋友可以由此入手。靈魂原是中性的生命體，古人以十干不同的特質去描述，人一旦得到肉身就會受自然空間的影響，而改變靈魂的原性。十干本質如同西洋十二星座，只能非常概括地描述一些人的特點，而配合四季十二月的改變，人的性情亦會有所調節，而這正是「調候」的重心所在，夏炎要水，冬寒要火，這些只是基礎中的基礎，要深入應用這對不同人（日干）是如何應對，「十干體性」是一重要的環節。這裡想帶出的是，不論是旺衰平衡，還是十干體性，都是只能描述人身的主觀願望，以日主為定點，分辨六親及十神的分野，即使是個人性格特質，除了先天因素外，更會受環境外界影響，因為人只是社會、大自然及宇宙的一小部分，人在社會之中只能是被動角色，在大自然甚至是宇宙中亦然，天地萬物不會圍著我一人而轉，這拓展開去就明白日元中心說跟社會中心說的分別。

有人可能會問，格局法不是能好好去描述人與社會的互動關係嗎?為何要把「沈氏月支人元格局」納入日元中心說當中呢? 其實在本博的早期文章已經多番強調，真正的子平格局法非「沈氏」的一套。因為不論是以月支定格好，還是以月支中的藏干人元透干定格好，都只是代表人的主觀願望，而非大自然提供人的環境所作出的客觀分析。要明白這個意思，建議先讀通上文《命理背後（二） --- 「道」理的傳承》中天道、地道及人道的各自角色，明白「天」和「人」在格局中是如何定位，方可言真正進入子平格局的世界。不過，很多人是比較難跨越這一思維上的跳躍，因為學習玄學除了需要努力、師承及悟性外，或多或少都需要一些「緣分」。這裡所指的「緣分」，其實是指靈魂在經過多次輪迴轉世後，對人生哲學的累積而帶出對生命、命理中的一點醒悟。「悟」者，吾心也。很多東西由外人傳承或教授，包括書本上的知識，其實都帶有一些主觀的層面，要得當中的要領，關鍵者還是「你」自己。因此，閒人只會提供一個大方向去明白命理和生命的本質為何，並由「你」自己去「悟」出當中的奧秘。

繼續「格局」這一主題，「沈氏月支人元格局」被後人發展後也帶出兩條路線，一條是以月支中的某一人元的透干去作定位，然後圍繞這個透出的人元（立極點），去展開《子平真詮》中的精綷——吉神順用、凶神逆用的「護衛論」。「護衛論」帶出一種叫「相神」的觀念，而「相神」的作用就是優化「立極點」，使它得日主所用。而另一路線則和上線大致類同，分別在於是直接以月支本氣為「立極點」，在此不再冗談。以上兩種以人元作為「立極點」的格局法，無疑是描述一個人的潛能發展的好方向。因為月支中的藏干，某程度上是代表人的潛意識（關於四柱干支各自所包含的人生信息將會另寫一文講解），潛意識透出天干是代表潛意識「顯露」出來，又因為「天干看富貴」，這種「顯露」出來的潛力將對一個人的富貴程度，造成一個關鍵的影響。但是這個關鍵的影響，卻不代表是以它作為一個中心（立極點）去決定富貴的主導。打個比方，一個人天生很喜歡畫畫（月支人元），甚至有畫畫的優厚潛質，但是外界，例如父母不容許他以此項目作出人生的發展（天地主氣），最後只好聽從父母的指引去從商了，由此得知，以月支中人元的透干去定格，是假設了個人的主觀願望是可以主導整個人生的成敗，但事實上，個人的主觀願望未必是跟社會客觀環境相乎、甚至有違，因此即使月支中的人元透干，也未必代表整個格局要圍繞著它來走。不過「沈氏格局法」亦有其可取之處，雖然未能定位人生的富貴層次，但是對一個人的潛力發展及認識，以及外界環境是否與個人潛力的以配合，甚至了解個人的喜好、取向以至職業等都會有一個明確的方向，所以不少術數師以此種格局法去論命仍有一定的準繩度。

看到這裡，相信讀者對「日元中心體系」都會有一個全新的認識，明白到每個主流的算命技法其實都有其代表範疇，時準時不準的主要原因，大致是因為以為用一種技法就足以獨步天下，大至人生框架，細至花花草草都能乾乾淨淨的推斷出來。而事實上每套東西其實各至是日元中心體系的一部分，而日元中心體系也僅是子平命學的一部分罷了。所以下一篇文將會延續這主題，進入「社會中心體系」的層面，重點了解失傳已久的天地主氣格局法，如何以一個大框架去「格」盡天下蒼生，富貴貧賤如何定，吉凶端倪一目了然。

（四）四柱體系．縱橫時空之社會中心說

          （財官中和論）  

上篇提到，「日元中心說」是近百年來主導了子平四柱八字的一種體系，這個體系大得連世人幾乎忘記了年柱祿命、納音、煞論命等古法秘技的存在。即使是民間出色的盲人算命師，也因為在傳統傳承的包袱下，或一些「宣傳」的不足，使其強大的象法直觀，干支取象及將軍箭等奇技未能發揚光大。在此想強調的是，子平八字僅是四柱命學中的一個範疇，而當中亦存在其他不容忽視、卻不幸失傳的命理知識，所以後人應該放開一些根深柢固的觀念，好好擴闊自己的眼光，或者可以令自己走得更踏實、更遙遠。

四柱八字，字字為我。徐子平先師把這個概念集中到「以日為主」的層面，並以「格局觀」去「簡化」四柱體系這個哲學模型。「以日為主」的意思並非指世界以「我」為中心去發展，而是指以「我」的角度去觀察「我」身邊的世界，這才是真正的子平格局觀的核心所在。一個人存在於社會往往不能獨善其身，任何東西本來只是一種客觀的存在，只是當一樣東西被定位後（立極點），並以該件東西的立場看其身邊的事物，才會得到不同東西的相對定義（十神），身邊的東西因此才產生好（用神）與壞（忌神），一切的故事發展，孰吉孰凶都是由此而起。立極點一轉變，「相對」的人事物亦變，易學之易可見一斑。「日元中心說」和「社會中心說」的最大分別，正是論命的切入點合乎現實環境與否。前者是以日主為中心，以個人的主觀特性、條件及願望去「決定」一件事的好壞；但現實世界卻是，一件事的性質如何僅來自個人的主觀願望，而個人的主觀願望絕對是不能改變這件事的客觀發展。打個比方，下一場大雨，對甲方來說可能是好事（不用上學考試，可以多一天準備），但對乙方來說卻是壞事（約好朋友郊遊只好延期），不管多少人有多少個想法，「下了一場大雨」已經是一個主導任何一個故事的客觀事實（以天地主氣定位立格局），個人的主觀感受（沈氏格局）永遠改變不了一個客觀大環境。人只是社會的一部分，社會不會只圍繞著你一人而轉。因此，要判定人生富貴層次的大方向和大框架，「社會中心說」的體系就是要進入這個更接近現實的世界。

「社會中心說」分為「財官中和論」及「天地主氣格局」兩大學說，前者其實早已滲進一些術數師的論命手法當中，當中可從光蓮先生的著作中略見一二；而後者則是秘傳之法，由真宗子平門人傳授當中的大概念，是真正的「子平格局法」。（有一部分人會認為閒人此言是針對《子平真詮》是「偽術」的說法，但無可否認，「沈氏格局」是一個子平格局以外的系統，披上「子平」之名而流傅於世，不得不讓我視之為「偽術」。不過，此格局法仍有其可取之處並已於上文交代，所以為了正名，閒人仍會以「沈氏格局」一詞去稱之。）有別於「沈氏格局」以「人的主觀願望」為中心思想，「天地主氣格局」是描述天地主氣間的客觀運作，是如何影響我主（年為本，日為主）的一種互動關係，由其在判斷人生富貴的層次上，此法絕對是比任何一種於日元中心說的技法，更合乎現實和道理。不過，「天地主氣格局」主要是分辨出貴命（古時以七品以上官為貴）、近貴及大富的命格，與中富、小富、普通命甚至是賤命的層次分野，如果要再詳析中富或以下命格當中的細節，應用「財官中和論」其實已經綽綽有餘。《巫咸撮要》有云：「論財官不論格局，論格局不論財官。」此言正好指出「財官中和論」及「天地主氣格局」是具有各自的應用定位。如同在股票市場中，大家的共同對手都是「股神」巴菲特，只是每個人和他較量的戰場是不同罷了，有的是以萬元作單位的戰場，有的是以億元作單位的戰場，完全是不同「層次」的面向，這就是為何社會中心說雖然已經足以乎描述現實世界對人的運作，卻仍要以上兩種方法去延續論命時的細節。先以「天地主氣格局」去定位人生富貴層次，吉凶禍褔，確立其「戰埸」，然後再以該層面的角度去繼續當中的細節。《禮記·大學》云：「欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠」，「格」之意明確矣。

「財官中和論」的「中和」是包含兩個概念：「中」是中庸也，天干得一根氣足以達至「中」的狀態，而狀態的描述，是適用於任何一個十神，不限日主一個定位。財官有其狀態、印食有其狀態、比劫有其狀態，這些狀態的詳細描述，譬如人事取象方面，「長生十二宮」是非常實用的工具。而「和」即和諧也，描述每個十神之間在原局中的組合、位置及狀態，跟日主的關係是「向」還是「背」。由此得之，通過財官的旺衰及與日主的向背可以出命主與配偶、異性、外界的關係以及名利欲望、社會能力；通過看印星的旺衰及與日主的向背能得出命主的學識、工作單位、福氣和與長輩的關係；通過看食傷的旺衰及與日主的向背能得出命主的技藝才華、表達能力和與子女晚輩的關係；通過看比劫的旺衰及與日主的向背能得出命主是否能得手足兄弟之助的關係。從這理論得出，日主只是作為社會的的一個定位，日主身邊的大環境才是論命的中心，日主不是主角、不是主宰，而是這個大環境的一部分，符合子平之法描述「我」在這大環境生存下的感受和觀察的原意。（段氏盲派的賊捕理論其實亦是社會中心論的一種核心思想，是接近四柱學的心臟地帶，不過此文是專論與子平命學掛鉤的各種學說，因此暫不納入討論範圍。）

不過事實上，從不少命例可以發現，有些命日主身衰無氣，財官印等吉神的狀態又不佳，但卻是位列政府高官、更是億萬富豪，比很多所謂財官印旺、五行旺衰平衡、流通的命格高層次得多。何解? 天地主氣順利運作，真正成「格」也。《石田山人命理微言》：「人元用事之神，宅之定向也，故云：『三元合德機緘通，戴天履地人爲貴』。其權全在於乘氣。乘氣者，每月中每日司令之神也，其氣最旺，而 與日元最關切。一命到手，必須先提用神；用神既明，必須看乘氣照應不照應，照應則吉，不照應則凶。但乘氣在內，用神在外，用神能生克乘氣，而乘氣不克制用神，內不足以制外也。生扶則有力焉，旺氣自內而出也。至於日元之強弱，用神之得失，全系乎乘氣相關之一脈焉，所謂「一個玄機暗裏存」也。」這裡的「一個玄機暗裏存」正是「天地主氣格局」的精綷所在。

（五）四柱體系．縱橫時空之社會中心說

           （真宗子平格局）  

論用神 ---《石田山人命理微言》

定格專跟乘氣，用事全看用神。得力不宜破損，當權定看清真。
用神最忌破損。
用神切忌混雜。
三幹並立，用一而不用兩。
用神最喜乘旺。
用神最喜一氣。
生克相乘，先用而不先主。
用神在前者早達，在後者晚昌。
有人說子平術專「以日為主」，所以是不全面的分析，這句說話其實半對半錯。每種術數的方程都必然存有其缺失之處，而子平術的精粹在於「格局」這個模型。或許子平術並不能如民間盲師般，以象法活形活現地描述生活的細節；或許子平術是古法祿命的「變革」，不以年柱三命為專，不以納音神煞論事，自成一格地成為四柱學中的另一體系。不過最重要的是，後人要明白每種術數都有其角色定位，如同不能以六爻、梅花易數占卜的短期性，去比較紫微鬥數或四柱八字的宏觀性一樣，捉著每個角色所能發揮最佳的重心，閒人相信這會是術數師、易者或命理研究家的核心價值。

真宗子平格局法主要是描述,「主氣」是如何與周遭之氣運行，而確立出一個命局的層次。「主氣」者即月令真神，原局透於天干時即以其作「立格」的太極點，因為月令真神是全盤命局中最旺的一股氣，而格局的目的無非是描述這旺氣是如何被運用、控制，然後再談「成格」還是「不成格」的問題。至於真神不透則要「立局」，而「立局」的起始點的層次是比「成格」低，因此「成局」往往只能談「富」，「成格」則可以論「貴」，而「成格」者多兼「成局」，即富貴雙全之人。《李虛中命書》云：「元命勝負三元者，干祿支命納音身各分衰旺之地。干主名祿貴權，為衣食受用之基。」其實天干地支和納音在祿命古法時期，已經分清各自的角色責任。其中干主名祿貴權，子平術的「天干論富貴」之根據，其實仍是源於古法，只是當中集中了的定位不同罷了。如果天干最旺之氣可以被好好「運用」，命局的層次將會相當高，以所謂的「運用」，就是如何「控制」及「發揮」這種力量。而「日主」的角色，在子平格局中主要是定出十神六親，而非現在的主流命學般集中討論身強身弱之說。定出十神，則吉神凶神明矣，《子平真詮》中的「吉神順用，凶神逆用」的概念亦可好好運用（當中印格局的處理有別於其他十神，例如身衰印旺要用比劫，或身強印旺要用官等，要多一層考慮體用的因素，有機會再詳加說明）。另外，真宗子平格局法亦具有非常嚴謹的推導邏輯，而且有關天干地支的作用法、夾拱虛神、歲用作用等是有一套專法，以下引用真宗子平門人呆鬼老師的一次精論（千金不道破，道破不值錢，有緣者好好體會）

【真宗子平如何選立局的立極點】：

任何八字都有格或局。有格先立格，立格不再立局，無格才去立局。不是真宗子平術門外人士講的「無格先論財官」。

真宗子平的立局點是唯一的，不存在取兩個立局點的可能，日元也不能作立局點。

真宗子平只在年干、月干、時干這三幹之中，選取其一作爲立局點。

定局階段的先後次序是：

1.天干的十神中，凶神有優先立局權（劫財透出時有例外的情況）；

2.天干的衆凶神中，七殺在凶神中是排第一位的凶神，在立局的階段，不管旺或衰的天干七殺都有優先立局權，有殺先立殺；

3.沒有凶神時才考慮立吉神局。

比或劫當令時，天干透出劫財，此時如沒有透出七殺，就要先立劫局處理。如果不是比或劫當令，雖透出劫財也不能用劫財立局，要用其他凶神或吉神立局，就是講不當令的天干劫財，立局的優先權不如吉神。這點要注意。

傷官和梟神是凶神，也要先立局來處理，看何者較有根氣，對比哪個與日元親近，來決定立哪個爲立局點。

偏印如果日不弱或不見食神就不叫梟神，不是凶神。

如果只有吉神透在天干，沒有其他凶神透出，這時要平等地、依旺衰、親疏、多寡、遠近、立財或官或印爲局。

如天干都是吉神，在其他條件相同時，要先立旺相的，即以較旺的十神幹爲立局意向。


在沒其他凶神，都是弱天干，日元合絆時幹或月幹（不包括日年遙合），說明日元和某幹有“情”，優先立合日的時或月幹爲局點，其中合時幹比合月幹優先。

在吉凶、衰旺條件都相同，沒有合絆日元，立與日主最親近的時幹。

即使時、月幹絆日元，如果其他十神強旺，也要立比較旺相的其他十神。

和日元親近的次序是：時幹，其次是月幹，最後是年幹。

以上是真宗子平的獨門立局大原則，本門後來的學者要結合實例去多實踐，自然會熟能生巧，立對真宗子平的局，入對真宗子平的門。

除此以外，「局」亦有轉成「格」的機會，就是所謂「真神得用」的情況，背後的道理是說，即使真神未能以「實神」的形態於原局天干出現，如果真神是有助「成局」（例如財局以官星作「局用神」，剛巧官星是當令真神），這就是其中一種「真神得用」的情況，命局層次依然以「貴」論。心水清的讀者可能會問，真神原局不透於天干，也是存在並作用於命局嗎？這正是沈氏格局所失去的知識點。真神原局不透，仍是以「虛」的狀態存在於命局，並存在主導命局成敗的力量。《石田山人命理微言》中所提及的「定格專跟乘氣，用事全看用神。得力不宜破損，當權定看清真」，其實已經說明了定格局的大綱。而當中的「乘氣」即是月令真神，除非有克制真神的五行於原局天干，造成「蓋頭」的作用，令真神上不了天干作用，只好留在地支，否則真神永遠是作用天干的（當然，如果月支受到過分破壞、或被合化為真神以外的五行，真神也會失去「活性」，而大大減低了在天干的影響力）。所以從以上情況可以得知，不少命局會因為這個「虛」的真神已決定了格局成敗（例如真神會在天干之間「通關」，命局隨時由成轉敗，由敗轉成），這些訣竅也是非沈氏格局一派所明瞭。



要了解真宗子平格局的運用法則，勤研當中的命例是少不免的方向，當然還少不了當中虛空般的領「悟」。要說明的可以更多，但聽不聽得進耳亦是個人的緣分，當中的操作細節打算會於往後幾篇，以例子多加說明。至於當中的運用法則，閒人認為確實從例子中領會，較「田鴨式」的灌輸為佳，所以有緣的讀者可以繼續關注博客的動向。

    (六)  什麼是格？什麼是局？  

引言

(1) 醒覺的機會來臨!是時候知道子平術真正的“格、局”觀

子平門人供奉兩個神主位，一是鬼谷仙師，一是子平祖師。歷代傳承輩分嚴謹，德術兼備，寧缺不濫。無可否認李虛中大師在命學史上的里程具有豐碑的地位。

但徐子平所創的子平命法和納音法在分析思路上有本質的不同, 子平不重神煞不用外格不重納音。在徐子平為子平門立宗時, 理論和命法已經被完善確立了。

真正的子平術如<</SPAN>子平真詮>所言入手首重觀提, 但最關鍵的工具是月令分日用事訣, 沈孝瞻卻不以其用, 並在陰差陽錯下, 發行了<子平真詮>, 結果百多年以來, 也誤導了近代學者對子平術的正統思維。

子平術對於月令當令之物另有口訣, 和<</SPAN>淵海子平>等古藉中的月令人元當旺天數不同, 所謂的古人傳書不傳訣的作法。當年萬育吾晚年著《星平》時後悔自責早年看錯很多命, 就是因為不知真宗子平門內有此訣。

由月中當權之物(月令司令)決定格的成敗, 成格的才是貴命, 這是子平格局法鐵定的法則。第一重要的是月, 而不是日。只有在月令系統不成格的情況下, 才退而求其次看局系統的成敗, 而“格系統”和“局系統”是兩個分叉的概念。這個也就是子平術在格局上的核心思想, 亦是子平門成立數百年以來不變的格局觀。

門外人不知月令分日用事訣, 在算不準時就亂打補丁自圓其說, 於是明清時自創的外格名稱氾濫, 大師們各打各理論的補丁, 頭上加頭, 補丁打多了以後, 於是各種流派就出現了, 各持一端, 同一八字格局之定搞得紛紛云云,後代不知孰是孰非, 猛烈之士揮刀一切, 甚至弄一個“格局無用論”（又一流派出世矣）。

在徐樂吾時代, 他連子平的門都不知道在哪裡, 只抓著個日元系統就自創強弱扶抑看命法, 來個“諸經注我.”, 將一些子平術語偷換概念, 拉個“子平命學”幌子來充門面, 欺騙大眾。在子平門人眼中,“強弱扶抑看命法” 根本是和子平術沒有什麼血統親戚關係。至於現在的新派那就更不用講了。

(2) : 誰跟你說“格”和“局”是同一個東西來?

“格”和“局”, 在真正子平術的範疇裡, 從來也是兩個不同的系統, 而“格局” 亦只是對這兩個系統的總稱, 如同“爸爸”、“媽媽”是兩個人, “父母”是對這兩個人的總稱一樣。如果不弄清楚最基本的這點, 那麽所學的是永遠說不上是子平術來。

為甚麽“格”和“局"經常被後人誤以為是同一種東西來呢? 第一個原因是來自現代的命學“大師”對古藉的誤解; 第二個原因是古藉表述的模糊。<</SPAN>四言獨步>: “先觀月令，論格推詳”, “格格推詳，以殺為重”, 但從來沒說”格局推詳”; <</SPAN>子平真詮>所述的亦只是正官格、傷官格, 但也從來沒說正官格局、傷官格局等, 難道“格局”的“局”字只是詞語修飾來嗎?

既然坊間的四柱古藉上從來沒說過“格”和“局”是同一種東西來, 為甚麽後人會把“格”、“局”混為一談呢? 筆者認為是和玄學風氣濫用有關。在紫微斗數上, “格局”也只是一個對“格”和“局”的總稱來, “格”是指紫府同宮格等, “局”是指火五局等, 但紫微斗數對“格局”總稱, 相比坊間的四柱的, 是清楚多。但在風水學上, 風水格局中的“格局”, 卻是同一個名稱來, 不可以拆開看。因此不少人濫用“格局”的意思應用在子平術上, 但其實此“格局” 不同彼“格局”, 結果誤人不淺, 也可以說是命學界上的黑歴史。

筆者希望讀者可以謹記這點, 因為這是思考的過程, “學而不思則罔，思而不學則殆”, 做學問不可以人云亦云, 自己也要細心查證, 批判對錯真假。

(3) : 子平格局論成敗

子平論格局的成敗形象就如一套管道運輸系統(Transportation System), 只要從甲地到乙地之間不阻不漏順利到達即謂之格、局已成(運輸成功)。

至於管道材料是金是銅是塑膠還是鑲鑽白金的, 管徑大小是否均勻該大的地方大該小的地方小, 是否最優化設計(調候觀念), 這些都只是格局系統的等級問題, 不代表這個系統會安全運轉。所以品質強弱(旺衰觀念)只是在測量管徑大小無關成敗, 即是說調候、旺衰只影響格局層次, 並不影響格、局成敗。

當然不同類的管道系統設計的方式理念自是不同。即是不同格、局有不同的特性和成立要求。

(1)什麼是格？

成格只有兩種：

(一)月令司令透出後, 以月令司令立格, 圍繞它要搭配上良性的護衛救護系統, 這系統由三個組件組成,包括:

(1) “護衛”

(2) ”清純”

(3) ”真假”

(詳見後文總論: 格、局概念和人生幾何)

三個組件都要良好才叫成格。

(二)當令之本物雖不透但局的體用正好是月令司令,(詳見第二章. 真子平術精論: 3什麼是體用之用神？)此為“真神得用”也是成格。(詳見第二章. 真子平術精論 : 2) 什麼是局？)

成格者必貴。貴者官貴、名聲也, 但不一定成富。

(2)什麼是局？

局是不成格的情況下以日主為中心的日元系統結構組成的第二步動作。而近代文人論命所講的“格局”多是局的概念。

"局" 是在八字令物沒透時, 以天干透出的 "吉""惡"十神為據, 查其根氣, 定其意向, 依此立局向, 圍繞此局向, 同樣地, 也必要搭配上良性的護衛救護系統, 護衛、 清純、 真假三個組件都要良好, 這才叫成局。

成局的形式只此一種。

局講的是以日為支點, 周遭充塞之氣的運轉情況.
格和局是在兩個不同戰場打的不同戰爭, 雖然護衛清純真假三個組件衡量標準一樣,成格的結構多兼成局,只成局者不會兼成格。

八字由成局變成成格的類型中有真神有用,真神得用,真神受用的情況。

八字成格後,層次都不低,但其中還有高下之分,不可能成格的八字都是特首或局長吧。

上面談到格和局,在一個八字中,格局有時不能截然分開,就是八字中既有格又有局,這時當令之物不僅成格,而且能衛局,就是真神有用,富貴雙全。

成局者必富。富者錢財豐厚之意, 但不一定有貴氣。

(不論是格, 還是局, 立極點, 即立格/局的那字, 是永遠不會發出作用的, 如生克泄絆。)

總論: 格、局概念和人生幾何

(1) 成格/局的三個組件

(A)“護衛”:

是講立格或立局的意向十神周圍有沒有行成一個完善的保護或抑制機制止,定立格局意向的吉神要生或發。

比如立官為格/局點, 要財生化傷或印護制傷, 這個財、印就是官的護衛, 但先天的護衛不可財、印並見, 否則以破格論。

但是定立格局的是惡神要就制或瀉,  比如立七煞為格/局點就要以食制或印瀉, 先天的食、印並見也以破格論。

這方面<</SPAN>子平真詮>的部分內容和真正子平術的觀念是正確的。

先天八字見到的干支叫“實”, 不見叫“虛”。真神就是“虛”物的好例子。

虛並不是沒有,天地之間分分秒秒都有這些“虛”物環繞作用著,所以要成格成局首要先天結構有完善正確的護衛抑瀉機制和管道且該機制要“不阻不漏順利到達”, 這就叫護衛機制; 如果真神是護衛, 這就是”真神得用”的例子之一。

若原局沒有完善正確的護衛機制,就是不能成格/局。

(B)“清純”:

<滴天髓>:

“一清到底有精神，管取生平富貴真，澄濁求清清得去，時來寒谷也回春。”

“滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。”(詳見另一本待完成著作: 滴天髓: 真子平術奧義)

就是講陰陽,正偏的搭配問題,主要是指正偏同透和某些陰陰?陽陽的搭配和正令透偏的情況。

清純是兩個方面：

例如以丁為立格、局點,但丁丙同透（日元不算）就是不清。

又例如以甲為護衛,但甲乙同見（日元不算）就是不純。

不清/不純是不能成格/局。

(C)“真假”:

真假是指要辨別護衛根氣的真假。

若護衛是無根,或護衛的根不作用(例如被合絆、穿破等),護衛機制就不完善,也是不能成格./局。

如果護衛的坐支是空亡,也是以假論,也是不能成格/局。




(2) 格、局的層次和品質




由此可見,世人絕大多數都是先天格/局有破, 要後天行運為之修補。

人生於世, 就像用五行五種材料做成一個模型(Model)。

這個模型有三種可能：

第一種: 正品(Certified Products), 即成格成局的八字, 只要不到破壞格局的地方都會正常運轉。

第二種: 次品(Substandard Products), 先天有瑕疵, 不碰到修繕之運就不會正常運轉。也有些是破到修無可修的, 只好一生辛苦

第三種: 半成品(Semi-finished Products), 先天的材料還在未破還可以用, 但沒組合起來, 後天經過不同的界段可能產出不同類的正品或次品或廢品。

子平門門人眼中, 格和局的分野與成敗就是用來分辨貴賤的, 簡單的一句是： 成格必貴, 成局必富, 成格者多兼成局。格看貴,局看富。是古傳命法的總綱。



因此, 真正的子平術是以當令真神為貴氣,而不是以十神的官星來論貴。
真正的子平術是以局勢之成立論財富, 而不是以十神的財星來論富。   



(3) 既然成格/局與否是拋開日主而論，那如何進行細微的預測？

這不應該是個問题，後學要進一步依格局的成敗標準來拆格拆局,抓住幾條或一條線脈,找出成格局或不成格局的癥結在哪,是一處?兩處?還是多處? 這就是依脈點穴的過程, 看看能不能治好,或減症。

依干支作用開藥方（不是強弱扶抑）,開出的必需物,就是後天一部分的歲運用神。

這就是子平拆局法門運作的過程: 從漠糊一大片--> 到清楚幾條線--> 到明明白白幾個點。此抓到的幾個穴點就是人生境遇表像的攸關處,批命至此如匙開鎖,應聲則解。

接下來可參考的工具很多，要多實踐。所有的干支關係，干支表像，干支組合，干支宮位元，歲運切入關係等等, 加上格局成敗的喜忌作用。

但後學要切記：“數術非萬能，任何有為法皆有死角和特長的領域。自古天心無人懂”。  

liuliuliu

古人十神定義之根本來源

先說古人立財官印食之名義，好有個基本概念。世間萬物，古人分為金木水火土五行來代表，每種五行發展到一定程度會成器，從原始五行變成一種形狀。比如金 吧，他原始狀態就是礦石，然後他會成器，變成不同類型的金，古人就把他叫做，海中金啊白蠟金等等，本質是金，又發生了不同的變化，有了不同的表像和性質， 在基本的子平法裡面，還沒有深入探討這些成器的東西，就簡單的分為五個基本元素。每個元素又有陰，陽的區別，按照大自然的規律，陰陽結合是最和諧的，所以 凡是陰對陽，就是美妙的事情，陽對陽，陰對陰，就是很不好的事情。古人就又開始分類，陰克陽，陽克陰，就是一種和諧的克，就好像樹木喜歡斧頭來雕琢，他把 這種克我的東西叫正官。而同性之克，就叫七殺。區別就在於陰陽。和諧的克為正官，就代表一種成器，正官這種克就要千方百計去保護他。七殺這種克是不和諧 的，就要千方百計去阻止他。怎麼保護，如果官用財來生，為官星有源，貴象，命裡出現了破壞官星的傷官，就要佩印來保護官星。而七殺這種情況就得阻止，用食 神來克制七殺，或者用印來化掉他。食神代表聰明，用智慧來制服壞人。印代表禮教，用禮教來感化壞人。這也體現了古人的立世思想。所以不像新派說的，身強， 官殺為用，子平認為官殺絕不能同時為用，去殺留官才是正道。去官留殺，殺星也要有制服。同性相對不好，但食神和傷官卻相反,這也得從儒家思想說起，食神和傷官都是我生之物，食神，是同性，我生他但是為無情之生，這代表一種什麼象呢，就是我有限度的花一些時間精力在玩樂上面，但絕不沉迷於此，對於世間的享樂，我是可以玩玩的，但沒有那個癮，孔子不是說食不厭精等等。。。孔子不反對適當的享受的，這代表一種福分。傷官就不同了，我生他為異性相生，我有情於 他，則我之精力全在他矣，這代表一種玩物喪志之象。所以古人把傷官列為四大凶神之一。


正印，代表他有情來生我，所以正印是非常好的保護神，無私奉獻。有正印者就是不壞的人，心地都很慈善。偏印，有時是梟神,就是同性來生我，偏印可生，梟神可不生，無情之生，他也是一大凶神。如果把正印比作有營養的飯菜，梟神就是藥，雖然幫了你但也毒害你。所以對應到世間之象，梟神重的人往往都身體不好，離不開吃藥的。




正財，就是我陰陽異性相克之財，這種財我就比較愛惜，所以正財也代表 摳門，一般透正財不透偏財的人，就多半摳門節約。偏財，就是我對其無情之財，當做身外之物一樣，偏財旺透的人一般大方就是這個原因。因此古歌訣說，偏財宜 藏，偏財最怕劫財，因為劫財對我的偏財是一種有情之克，我的偏財就是他的正財，他比我更愛惜他，所以劫財一出現，偏財的人最容易破產。




說了半天，一切都是圍繞有情，無情和陰陽來展開，基本就清楚了，可以區分為，正官，正印，食神，財星都為好的，七殺、梟神、劫財、傷官就是壞的。所以一般而論，好東西就保護他，壞的東西就破壞他，是一個基本法則。其實都是符合儒家的思想的,周易本身就是儒家思想印證的東西。比如傷官吧，為什麼傷官配印格局 好呢？傷官代表無止境的發洩和享受，但是用在讀書上，用禮教來約束這個人，他就向好的方面發展。或者用財來引導他,讓傷官的專注性全部用在賺錢上，這人就 得發財，傷官生財的人一般就整天想著賺錢。七殺也是如此制化法，如果四柱全無根氣,只有從殺，這代表沒辦法進黑社會了，碰運氣，有時候到也能混出點名堂。 但是，子平裡面的從格非常之少，基本很難遇見，特別是財星乘旺氣，日主無根氣，但突然又出現了七殺的，這種又不從財，又不能從殺的，非常麻煩。有人說是從 弱，其實沒有這個概念，還是以財星資殺論取。就好像你用錢去填壞人的欲望，結果只有讓他更加變本加厲。凡是七殺無制都是凶命早死。



其實論命也不複雜，有的還參考天文日月運行來考證，古人認為天地人都是合一的，用社會上的理一樣可以套到八字論斷上，總之呢，我學八字的過程中，就感覺古 人在教育我們要如何做好人，做壞人的下場是很慘的。比肩就是個中性的十神，基本沒有什麼吉凶概念，但當善星出現的時候，他會分掉你的福分，官星出現的時候，如果有比肩，女的就可以說他老公有外遇，他要爭你的丈夫嘛。七殺用食神制，用印化。如果夫宮再受刑沖，就更加確定了，所以一般命局有比劫，層次都會打 點折扣。劫財最凶，因為劫財和我是異性，我的偏財是劫財的異性，偏財一般代表大財，他是專門搶你的大財的，你說凶不凶啊。異性不是代表有情嗎，我剛才說了，我的偏財跟劫財有情，跟我卻無情。正財我盯的緊，是我有情的東西，天天盯著，不容易搶走啊。你摳門別人就很難借錢走，就是這個道理。如果你大方，整天 交一群酒肉朋友，基本就等同於偏財跟劫財的關係，沒事出去玩都是你買單，因為你偏財你就大方，這下就好理解了，財星出幹的人，一般遇見比劫流年就破財，百不失一。並非象新派說的那樣身弱用比劫，逢比劫流年發財。如果有官護財還直斷破財嗎？也要，他是人就想錢啊，只是看他搶得走不。官星護財，逢比劫流年一般 是利用朋友發財，但是這種情況，也可以說他破了，因為他朋友還是會分掉一部分利潤，比劫分東西是他的天性，不可能不分給他一點的。



子平有嚴格界限，為官就是貴，有錢並不算貴，貴和富都是有界限的，其實現在最火的是格局法，現在，結合子平格局和星命，基本能分辨貴和富的區別。你學的越多，越發現古人說的都是對的，會為自己的小聰明感到汗顏，是容易糊塗，要不怎麼難學呢？我覺得古人都是修身養性的，他接近天人合一的程度的時候可能感應到了這些規律，所以可能不是象我們推測的是他通過統計得來的結論。那個飛石的祖爺爺就是這種，他每天處於某種氣功狀態的情況下，就恍恍惚惚有人來告訴他一些 口訣，神仙一樣，他就把口訣記下來，一用就對，就開始算命了。只要在這個道上追求，慢慢的總會越來越自覺渺小的。

zhaoshengli

台湾

吴新民‘命理新论’！






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妙音易卜堂

应该好好看看

liuliuliu

       书读多了，困惑也越多，原来无论八字书籍还是六爻书籍，很多理论并不一致，公说公有理， 婆说婆有理，这个说自己正宗，那个说自己祖传，到底相信谁？于是，开始左寻右访，拜访一些本地叫得响的“高人”，想让他们指点迷津，结果精力、财力投出去不少，可这些“高人”除了能旺啊衰啊、用啊忌啊、凶啊吉啊，夸夸其谈几句，并无令我震撼的真功夫，我开始郁闷了。
        于是，花重金参加了自己感到水平很牛的大师级名人开办的易学培训班，一番苦学苦练，在学员群中间也混得“小有名气”了，自信了不少。慢慢地，朋友们知道自己懂“奇术”，有的常常拿着别人的八字试探深浅，屡屡神验，口口相传中，自己披上了一层神秘面纱。
        小时候，长辈们就说我是个“问事佬”，什么都想打破砂锅问到底。是啊，没办法，谁叫自己天生认真，不愿被人说三道四呢？话还得从实际预测中说起……。跟着大师名人，我掌握了八字断旺衰的功夫、学会了如何取用神忌神、如何判断一个人的格局高低、婚姻顺否、学业如何、流年应事，但是给人预测时，常常三言两语完事，给求测者意犹未尽的感觉。比如断婚姻，只知道婚姻会不会出问题，但到底问题出在哪里，说不来了；又如：断一个人事业、财运如何，只知道会不会当官、能不能有钱，但这个官是政府官还是企业官，这个财是工资还是生意财？这些就很难把握了；还有，年轻人喜欢问对象长什么样子、在什么方向、有什么性格，这些都无法满足求测者的要求。
          在我最茫然的时候，一位真正的高人出现了。高人是我的一位朋友介绍给我的，        他说他曾亲眼目睹过高人给一个妇女断命，把妇女干什么求财、小时候父母离异、本人怀胎后嫁人等等细节说的丝毫无差，所以他对那个高人佩服之至，随成好友。朋友对高人断命的这些描述，自己以前从没见过，即使在我学习的名人大师那里，对这些也不是强项，我与高人见面的欲望被熊熊燃起。
         那天，我拿出自己珍藏多年不舍喝掉的好酒，约了朋友与高人吃饭，从朋友嘴里我提前获知，高人是云游之人，曾得到过盲师的真传，平时居无定所，四十六七岁了还是单身一人，除去断命打卦，喝酒几乎成为高人的唯一爱好，所以我也就“投其所好”。
        很守约，高人来了，清癯的身材，微微发黄的脸庞，一双深邃的眼睛似乎能洞察世间一切，头发很长半披在肩上，看起来一年半载没有进过理发店了，走路有点瘸，一摇一摆，似乎在飘……。我很尊重地称呼“师父”，高人也不谦让，随你叫啥。满上酒，边喝边聊，当然话题离不开八字、六爻。从高人的谈话里，我听出高人断八字是不看旺衰、不取用忌的，对这个其实我并不陌生，因为段建业的盲派也是不用旺衰的，但老段又发明了什么做功、废神之类的，同样搞得人云山雾海。
          我弱弱地问高人“不看旺衰怎么看命？”
         高人哈哈一笑“我就知道你们这些书房派，实践不多，大道理一堆，结果断出来的东西老百姓还不买账，什么原因？-----那就是把算命太程式化了。好像算命也能象算算术一样，一是一、二是二的，其实哪里能行？难道旺与衰能用秤称出来？这是绝对不可能的，要是真的能量化到那么精确，现在科学发达得飞船都能造出来了，难道旺衰就不能定出来？一个八字张看说旺、李看说衰，旺衰都确定不了，断命能准吗？”高人一番开场白，还真把我镇住了，也许看见我满脸疑惑，高人抿一口酒继续高论“我师父教我的时候，是没有说过旺衰的，这个也是我后来书摊上翻书看到的，我们算命讲究的是一种生命轨迹的表述，看到一个八字，就如同看到一本连环画册，你掌握了字词句这些基本东西，照着往下念就行了，念完了，一个人的故事也就出来了，就是这么简单”。
         “什么是字词句？就是看八字时必须具备的基本功夫，也就是大家熟的不能再熟的阴阳、生克、刑、冲、合、破、穿、宫位、十神、12长生、胎元、命宫、神煞、纳音……。这些东西，你们并不生疏，但怎么用，可能与我们就不一定相同了。你们看到的这些东西，也许就是些术语，不一定知道怎么去用，而我们就不一样了，它们就是我们读八字的工具，少了那个都不行。”听到这里，我暗自佩服，这个高人原来不仅研究自己的东西，还知道我们的东西，真的不简单了。 我决定试他一试。