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盲 派 高 人

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 楼主| 发表于 2014-2-8 21:23 | 显示全部楼层
男命    出生于1954年4月19日戌时

  八字是:        
            甲   己   丁   庚

            午   巳   丑   戌

   本命是真正的“无产阶级”,光棍一个。

  君臣解:地支午戌拱丙丁火,巳丑拱庚金,丑戌刑。天干甲己合,一个庚。甲己合,都和救了。五行的流通情况是,甲木生丙丁火、生戊己土、生庚金,己被合救,作为君,与之即对立又统一的是戊土,因为它们是一个阴土一个阳土,统一为土,她们是土的两个面,这个土是太极,戊己土是土这个太极分的阴阳两仪。阴阳是一对矛盾。矛盾就具备有矛盾的基本属性:同一性与斗争性,它们的相互作用是事物发展的根本动力。五行是运动在空间和时间存在的形式,因为五行代表着空间与时间。五行之间的生克制化、刑冲合会是物质运动的形式。四柱中的阴系统与阳系统,统一于整个四柱中。己土是阴系统的代表,戊土是阳系统的代表。己土相对戊土来说是静止的,因它没有受到克泄,而戊土受到甲木的克与庚金的泄,克泄就是一种运动状态,物质都是运动的,没有不运动的物质,静止是运动的相对形式,它是暂时处于一种比较稳定的状态,而运动则是绝对的。甲己合,甲也是克己土的,但是是阴阳的异性的相克力量小,所以也是运动的,但相对于异性的甲克戊土、庚泄戊来说,己是静止的稳定的,戊是运动的变化的。    这个四柱中的戊土就要向他的对立面己土发展,发展或转化都是要在一定的条件下才能实现的,戊土要快速的向己土转化,根据五行的作用关系,要有克才快,克就是加速剂,就好像马要打一下才能跑的快一样“快马加鞭”嘛!多打就跑的快!柱中的甲就是克的,但是甲去生了丙火,“贪生忘克”。庚金泄,又受到丙火克,甲是印,庚是财,都没有起到好作用,阻碍了戊土向己土转化,四柱没有体现有发展的趋势,那么所代表的这个人就没有发展。没有发展,就是落后,落后就要挨打。印是母亲,财是老婆,男人身边最重要的两个女人都不能成为自己的依靠,君臣命理认为:没有起到好作用的,都是与“我”无缘的,印是名,财是利,名利也无缘,因而进入“无产阶级”的行列。日支妻宫丑本是喜神庚财的库,但是被时支戌刑开,“有克泄的喜神,闭库为安”,妻宫被刑、妻星被克,“星宫皆忌,男命无妻之命”,所以是光棍一个,看来只有“挨打”了。



“毛 命造:癸巳 甲子 丁酉 甲辰

  1973年男命:癸丑 甲子 丁酉 甲辰

  一字之差的两命造,一者是皇帝。一者不但是平民百姓,而且还是个落魄的农村小学教师。就当个小学老师,也几次差点都干不成了,而且两次婚姻失败后,到现在也未能再婚。现行庚申运,近几年疾病连连,和一个女儿过 日子,过得寒酸得很。”

   毛 的八字,君臣命理认为是七杀格的,双甲为用。

这里看看1973年的八字男命:                                                                                                                 

              癸  甲  丁   甲

               丑  子  酉   辰

  君臣解:地支丑酉拱金,子辰拱水,五行流通情况是:戊己土生庚辛金,生壬癸水,生甲木。癸水相对于壬水是静止稳定的状态,壬水向癸水转化发展,这似乎与毛主席的一模一样,没有什么特别之处?都是七杀为格,甲木为用,富贵层次怎么会有天壤之别呢?这就要用到君臣命理的一个重要的理论:合。我们学习命理的都知道这个“合”,可是君臣命理的用法不同,分“合救、合绊”。这里地支子丑合,己土被合救,“被合救的五行,有生克权”。己土有了权力,可以去克癸水,癸水被克,被克的五行是无用的五行。癸水是格神,君臣命理口诀是“格神主身体,受克伤病灾”,“君臣失和,孤苦受寒”。这个命局的层次就可以看出来了。但他们婚姻都不好,也都教过书,这一点有共性。
    癸水是自己,受己土的克,是内因;甲木是用神,是外因。外因要通过才能内因起作用。

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 楼主| 发表于 2014-2-8 21:49 | 显示全部楼层


命   一九六二年出生

                                               日

                              壬     己     癸     丙                   大运      庚   辛   壬   癸

                              寅     酉     亥     辰                   5岁        戌   亥   子   丑

        癸生酉月,这个八字印星当令,有己土生,日干不弱,没有从的可能。以酉金印星为格,这就是枭印格。酉金有亥水泄,亥水有辰土制,辰土是用神,用神有甲木寅的损害,那就要“别制”之。起到“别制”作用的,是丙火,火可以泄甲木,生辰土,同是用神,共同来维护枭印这个“格”,这个中心。这就好比我们现在的社会主义初级阶段以“经济建设”为中心这个“财格”不能放,坚持四项基本原则,坚持改革开放,同时“以法治国”,来确保人民的胜利果实不受侵害!我们可以看到这个八字,己土七杀是生印格的,是用神,戊土官星也是用神,这个时候都是可以用的了,就可以混杂了。官杀是有用的,是维护格的,官杀是贵的信息标志,是可以为国家,为人民群众服务的。“枭杀相生主功名”是一个建功立业的好八字。

       君臣命理者认为,混的有用的,就不能被坏掉。此例当中,丙火受到壬水的威胁,有辰土堤防;戊土有寅木克,得丙火防护,但是当情况发生变化时,壬寅在适宜的时候就可大举进攻,可谓危机四伏、险象环生。稍有不慎,就会出危险。五行当中,这里是四行具备,甲丙戊壬,缺了庚,这个庚来了会怎么样呢?根据五行相生原理,庚金就会泄戊土辰,戊土不克壬水,壬水就会象放虎归山,去克丙火,丙火被制,寅木伤官也如虎添翼,勇夺戊土官星,己土独清。这个时候《滴天髓》就说“一局清枯也苦人”啊!庚是最大的忌神,“印星为忌,红心变黑心”。那就有了贪心,不过有了贪心也不见得会就会去做坏事,那只是心里想而已。关键是看他表现出来没有,这个八字壬水高透,随时都想去得到丙火这个财,只是限于辰土制度的威力,不敢造次,如有庚金化泄戊土,庚金这个正官监督机构,疏于监督,壬水就会大胆妄为,去做坏事。君臣命理讲“比劫为忌逢旺地,贪财惹官非”。庚金的到来,使辛金枭印格受到混杂,这是不能混杂的,混杂了,就失去了纯洁性,就会走向事物的反面,导致腐败现象的发生。

       本命局的人,是某县的一名副县长,年轻有为,风华正茂!走癸丑运,丑与原局中的酉拱出庚金,在一次工程建设中,因经济问题遭到法律的制裁。这个命局告诉我们要“居安思危,忘战必危”,不然就会“一失足成千古恨”!印星,是代表善心的,可它如果是忌神,  一定的条件下是会变化的!

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 楼主| 发表于 2014-2-8 21:50 | 显示全部楼层

男命一九五四年:

                   日   

甲      己      丙      壬

午      巳      戌      辰

按《论日为主》的程式来分析:一看日主在月是什么程度,丙火生在巳月,是临官旺地,(怎样论生旺衰绝 ,《渊海子平》的编者安排得非常的好,非常的巧妙!就在《论日为主》与《官杀混杂要制伏》的中间,也暗示了看八字的程序),日干是旺的,就不存在从格问题。二就是看地支有何格局,先看金木水火土的个数,午、巳 两个火,戌、辰两个土。后看何者旺,月令火旺,转生土,变成了土旺,五行的旺相休囚,生土的火成为休。休,就是休息,按今天的话就是老了,退休了或退居二线,成了土旺,这个土没有转生金,没有交班给别人,就是它当令。这就是看何者为旺,这里就是土旺。旺的就可以作格,也可以理解是有了资格,(有了资格做主),定好了这个土为格,接下来就是其三分阴阳,定出格的名称。本四柱中土有辰戌是天干戊土,月柱天干有己土,戊土是日干的食神,己土是日干的伤官,戊土是阳、己土是阴,它们两个都有做“主”的资格,到底选那一个呢?《论日为主》的作者给出了答案,那就是谁最有“秀气”,按现在来讲就是“优胜劣汰”,谁最优秀就选谁!这也就是指阴阳混杂的情况。阴阳混杂该怎么办?那就要仿照《官杀混杂要制伏》的原则进行。君臣命理在怎么“制伏”上有一套自己的“绝招”。她根据五行的特性“阳生克阳作用力 大,阴生克阴作用力小”来看五行的相互作用。这个四柱阴的午火生己土,己土没有克、泄。那么就要看戊土的情况,戊土有甲木克制,但是有巳火通关生戊土,这个甲木就制不了戊土。在时上有个壬水,这个壬水是专门克巳火的,那么壬水就可以去掉巳火,巳火是戊土的印星、是“保护伞”,去掉了“保护伞”,戊土没有了保护,这时甲木也没有了泄,甲木就有了力量直接去克制戊土,戊土“土崩瓦解”。可以看出这个壬水七杀是最大的用神,如果没有七杀去制巳火的话,甲木就没有去克制戊土的力量,既然戊土受到伤害,两相对比,己土伤官胜出,这个命格就叫“伤官格”,它也就是日干丙火的秀气,扶助它的就叫用神,它和它的用神,统称为喜神。戊土及其扶助它的,统称为忌神。这里损害日干之秀气“伤官格”的是戊土和巳火,是忌神。甲木是克制戊土的,是用神。巳火泄甲木生戊土,它是忌神,是损害用神的,“损其用神者则要别制之、不要益之”,“别制”者壬水。这时,壬水制了巳火,甲木又制了戊土,这个命就算是“纯”了,也就是君臣命理所讲的取“清”。君臣命理者根据《滴天髓》讲的“一清到底有精神、管取平生富贵真”,取清的就可以定性为得“富贵”。这个命是以枭神七杀为用,就是“枭杀相生,主功名”的八字,因为七杀是最大用神,七杀是清为用,七杀就主贵,所以这个八字是一个贵多于富的八字。这位先生是我认识的一位处级干部,他清正廉明,家庭幸福,老有所乐,一生平安!

      可见“制伏则发福”是有道理的!
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 楼主| 发表于 2014-2-8 21:54 | 显示全部楼层

今天阅读五行和者一世无灾,五行失体灾祸四起一文。在学习君臣命理确实在论人命的贵贱,贫富方面有一个飞跃,在学命理数十年一直对如何算准人的命运编读古今命理书都找不到五行在八字的刑冲克害的使用方法, 都是以日元为主论旺衰,调侯来取用神的所为阴阳平衡的道理。
其实非也,真正子平命理是以定格取用的方法也只有滴天髓的君臣命理才可以准确取用神分喜忌。的确滴天髓看起来是很难明白要是没有 老师在盲师那里言传身教明白五行生克刑冲合害的使用,阴有阴路,阳有阳路。的生克原理与天干五合地支六合的合救合伴使用方法,以月令为纲定格取用才能懂滴天髓这一伟大命理名著。当然著书的作者不一定原全把使用方法写出,所以看书不能直接学会算命的方法。
例如在(星平会海)兴亡论里,论实法第二这样说子平之法,以日为主,先看提纲为重,次用年日时支,合成格局,方可断之。皆以月令为,不可以年取格。凡看子平之数,取格不定,十有九差。还有(渊海子平)详解定真论同渊源(原文)夫生日为主者,行君之令,法运四时,阴阳刚柔之情,内外否泰之道——以日为主者,如人行君之令。我们真是吴解子平几千年。明明书中没说以日干旺衰取用神。因此没有明师指导真是学会算命!

  君臣命理实际上是子平命理的范畴,它对取用神无疑是个正确的方法。至于如何取用神,现在,在社会上不外乎有二种方法,一,是以日主旺衰取用法。二,就是说古人没有全面是定格去用法,而君臣命理是属于定格去用法。只不过现在我们所学习的子平命理的取格时是不够全面,也地讲述出来。
而另外一部分是通过口传身授,所以至今真正掌握定格的方法是非常小人懂得。而在我们研读《子平真栓》三命通会,穷通宝鉴,神峰通考,之类书籍是当代为有影响力的论述命理的著作。受到研习命理者推崇。它们著作中都有提及以月令取格,或论述月令气候之类的作用,而没有常细地讲如何取格,而取格后如何作用我们从书中就得不到答案。因此有很多学者在评注古人著作中就加入自己想法或在实践中摸索一套方法加入评注的内容。所以我们就得不到真正是李虚中原创的论命理论体系,大家都知道论命时取用神是至关重要,若用神选错,全盘皆错。断命时就与人的事实完全不符合了,就不能起到真正预测和趋吉避凶的作用。算八字就没有意义。而君臣命理就是通过口传身授而留存下来的定格取用的另外一部分在古籍当中也难找到的内容。补上这一课就完善了子平术之著作的原创论命体系了,就会百不虚一。
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 楼主| 发表于 2014-2-8 21:57 | 显示全部楼层

“官星要纯不要杂,假如甲木用辛金为官,若年是辛,月是酉,时上亦是辛官,虽多但无妨,盖纯一尽好。若有金或庚申,则混杂为杀,以伤其身,要行火乡制伏则发福也。余仿此也。”从这篇文中的论述可看出作者要表达有:

  一:官星要纯不要杂:这是作者的立论观点。

  二:什么是纯、什么是杂:举例说明,甲以辛为官,年、月、时有一个或多个辛金都叫“纯”;若有金是庚申金这就叫“杂”。辛是正官、庚申是偏官,混杂就称为“杀”。

  三:混杂有什么后果:“  表示逮住动物,进行屠宰。 造字本义:逮住动物屠宰,揭下毛皮,(见象 形字典)”。古文字义引伸为:1杀死、杀戮(屠杀、羞辱、侮辱);2草木枯萎;3减少、降低、降等。从字面上可以看出轻的可以减少财物、减低人格、地位降级;严重的可以遭受打击、侮辱,导致精神萎靡不振;更严重的是遭至残疾或死亡,“以伤其身”了。

  四:混杂的该怎么处理:为着要“纯”的原则,就是要用火制去庚金或辛金,命书中称为“官杀混杂,喜者留之,憎者去之”或“去一留一”。君臣命理则称为“去浊取清”。

  五:同类情况又该怎样对待,该怎么处理:该作者根据自己的立论分析论证得出成果,考虑到还有类此情形,也给出了一剂良方:“余仿此例”,就是这不起眼的仅仅的四个字,成了君臣命理又一基石。“余”就是剩下的其它情况。什么是其它情况呢?那就是与之相同的情况,根据作者的立论观点,是讲官杀混杂的,也就会延伸到其它四种情况:正偏印混杂、正偏财混杂、食伤混杂、比劫混杂。而应对这种情况是“仿此例”都要制伏。在君臣命理者看来它们都有一个共性,都是由一阴一阳组成的,就用了一句话总结为“阴阳混杂要取清”,与其道理一样,却比该作者高明了很多!为了更好的理解我举两个例子:

  一:女命         日

        丁  己  甲  辛

        丑  酉  戌  未

  有一天晚上,我的风水学员在他一个群里讨论一个八字,他在电话中请我用君臣命理分析一下怎么样。我分析片刻即回答:此人在二十岁之前必不死则残疾。他问是怎么看出来的,我分析给他听:甲木生于酉月处胎地,天干丁生己、己生辛,地支丑酉拱庚辛金,戌未刑,戊己土旺,五行相生的路线是丁火生戊己土生庚辛金,庚辛金没流动,导致官杀混杂,君臣口诀是:“官杀混杂主不残则夭”。他继续问:为什么是在二十岁之前?我答:己土在月柱主十六到二十岁,己土通关丁火就是她的灾难之时。他最后告诉我“群里讲此人今年已经去世”。

  二:男命        日

        己  丙  戊  丁

        巳  寅  午  巳

  这个命是我在学习君臣命理之前就在《命术轶闻·十一父亲的哀伤》中看到的,当时就是觉得夏老前辈还真感断,直说“这个小孩断命,活不过13岁!”不知道他是怎么看出来的。“五·一”到君臣命理中心学习到“正偏印混杂主不残则死”的口诀之后,就在想:难道这个命是这个原因?学习完后回到家,就急忙找书对照,看到这个八字我被深深的震住了,难道这个世界还真的是这么一回事?!

  这个八字天干丙丁正偏印高透,地支寅午拱火,年、时巳火,天地全是火,正偏印混杂不清,丁火有己土泄,以丙火为格,只有年上己土泄丁火可以救应为用神,过了此时间就会有灾难。此命在1998年因车祸而去世,刚好走完己土用神运。

  以上两个命都是因为严重的混杂导致生命的过早结束,“真是阎王取命无老少”。这里我深深地向他们祈祷:愿他们在天国一路走好!谢谢他们用生命来证明了君臣命理的存在!我们会好好珍惜君臣命理!

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 楼主| 发表于 2014-2-8 21:59 | 显示全部楼层

《渊海子平》中的《论日为主》和《官杀混杂要制伏》这两篇文章,在君臣命理中看来可谓举足轻重!

        《论日为主》这篇文章不足500字,可是在君臣命理看来却是奠基石。君臣命理算命程式是“定格局、明喜忌、知吉凶”,而《论日为主》是讲定格局的,我甚至似乎感觉到君臣命理的实践者就是《论日为主》的信奉者、追随者、执行者和坚持者。

         《 论日为主》在开始论到“至于宋时,方有子平之说;取日干为主,以年为根,以月为苗,以日为花,以时为果;以生旺死绝休囚制化,决人生休咎。其理必然矣,复有何疑哉”,君臣论命是以日干为主的,她没有丝毫的怀疑。

         接下来论到“大抵贵贱寿夭死生,皆不出于五者;倘有妄立格局,从列其名,而无实用……其飞天禄马、倒冲井栏叉,即伤官,析而为之。举此一端,余可知矣!”。君臣命理始终都是“皆不出于五者”,分阴阳的十格局论命的。十格就是文中写到的“一曰官,分之阴阳,曰官、曰杀……;二曰财,分之阴阳,曰正财、偏财,……;三曰生气之阴阳,曰印绶、曰倒食……;四曰窃气之阴阳,曰食神、曰伤官……;五曰同类之阴阳,曰劫财、曰羊刃……”。君臣命理者没有妄立格局!

        格局的名称确定后,那么接下来就是怎样定格了。文中论到“以日为主,大要看日加临于甚度,或身旺或身弱。又看地支有何格局,金木水火土之数,后看月令中金木水火土,何者旺。又看岁运有何旺,却次日下消详。此非是拘之一隅之说也。”这段话分析起来可分为四个部分  :

一是定身旺身弱:  “以日为主,大要看日加临于甚度,或身旺或身弱”。

二是定格:“又看地支有何格局:金木水火土之数,后看月令中、金木水火土何者旺”。

三是看岁运即大运流年,定吉凶:“又看岁运有何旺,却次日下消详”。

四是作者的结论:“此非是拘之一隅之说也  ”。

       君臣论命者对于第一个部分的理解是:只要四柱中日干的印比不受严重的伤害都是身旺;没有印比、日干又不得气就是弱极有化则以化格论,无化则以从格论,君臣命理由此计算共计十二格。从格化格不是十格之外的格局,而是十格中的特殊格局,也就是事物的特殊性,它有十格的一般性,它没有脱离十格而单独存在。

       对第二部分的理解是:四柱中必定有一个而且只能是一个最旺的五行,该的作者一是看数量、二是看月令。我们仔细分析一下它是充满矛盾的,某一五行数量多的不一定是在月令中的旺气,月令中的五行也不一定是数量最多的,也就是说有可能同步也可能不同步。而君臣命理者为了解决这个矛盾,运用了事物普遍联系的观点全面的对四柱中的五行进行分析,同步者没有变化的以月令为格,不同步者就要看变化,所谓变化就是看五行的生克制化,最后得出的五行才是最旺的五行,这个最旺的五行就是四柱的格,如果是印就是印格,如果是官就是官格,以此类推。这就是君臣命理要找一个最旺的为格神的理论源泉。

       对第三部分的理解是:大运流年会对原局的五行的量产生变化,会对“格”产生影响。流年大运的旺五行是对“格”有利的就是吉,不利的就是凶。“ 却次日下消详”看完了大运流年接下来就是看眼下(流月流日)的吉凶。

      第四部分:“此非是拘之一隅之说也  ”。这句话是作者心底的呼喊,结合开始的“复有何疑哉”可以知道,当时可能有很多人怀疑这种算命方法,而感叹急呼“这个不是我的片面说法呀!”

      该作者为了说明问题特别举了一个例子,写到“且如甲子日生,四柱中有个申字,合用子辰为水局,次看余辰有何损益?四柱中有何字损其甲子日主之秀气?有坏其用神则要别制之不要益之。”这一断文字就要分两部分来理解,第一部分是“且如……损益”这句话容易理解,就是看申子会的水分别有那些有损害它的和扶助它的五行,这个水就是命中的格,是生甲的,就是印格。第二部分是“四柱中有何字损其甲子日主之秀气?有坏其用神则要别制之不要益之。”第一句话中有“甲子日主之秀气”,什么是日主的秀气呢?秀气:古代是指灵秀之气,《礼记·礼运》记载“人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也”可以看出“阴阳之交”就是秀气,秀气产生了“人”。水生了甲木,水是甲的母亲,这个印格就是甲子日的秀气了。有损其秀气的就是土,克制土的木就是用神。第二句:有坏其用神的必是金,那就要另外有制,就是靠火来制。

      最后该作者还特别强调:“论命者切不可泥之月令消详。故表而出之。”习命者要知道月令有缺损也有圆满,切不可拘泥于月令而论,这才写出来,劝告学者,流传后世。

      总观君臣命理用的就是:一看日干的身旺身弱;二看最旺的五行定为格;三看大运流年。这也是君臣命理与传统的渊源。

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 楼主| 发表于 2014-2-8 22:01 | 显示全部楼层

君臣命理,用“君臣”命名,并不是以“君”的高姿态来称霸命学界,而是用人的出生时的“八字”即天干地支的组合结构,通过君与臣的关系来作比喻,这就象我们的中医医生开处方用的君臣佐使一样,其二用君臣是与她的命理方法分不开,她的预测方法是“定格取用 明喜忌 定吉凶”,从而充分发挥人的主观能动性,达到趋吉避凶的目的。她把四柱中的格称为君,把用称为臣,用君臣的关系来比拟格用关系适合那个时代的意识形态是与那个时代相适应的。其三也可以区别与别的禄命学。

       君臣命理,由我的命理师父 在一位盲人命理师的亲自教诲下,经过刻苦学习,不断调查研究,一切从实际出发,实事求是,发现是以命理名著《滴天髓》为宗旨的预测大法并以此法作为给自己或给别人算命的行动指南的。自师父公布《滴天髓》的算命程式“定格取用、明喜忌、定吉凶”以来,不断有命理学者和爱好者学习探讨!大部分都由怀疑阶段进于肯定阶段。 老师首先是叫爱好者要有先敢于怀疑的态度,因为只有怀疑才会有肯定和取舍,有了肯定也才会有否定。 老师始终叫我们爱好者要睁大眼睛运用好这一辩证法中的否定之否定规律。

        当代台湾命理学家李铭城先生在选择了台湾欧阳玠著的《神秘命理学》后,从中发现了算命程式是“定格取用、明喜忌、定吉凶”,毅然决定放弃以前的论命方法,并在二零零零年著有《子平命学真机》传世。十年后的二零一零年再著《八字命学计量真机》在自序中写到:“笔者的学生也曾告诉我说,网络上有人批评说,我为何不敢说出我的著述学理,是来自于欧阳玠;不错!欧阳玠先生的著作《神秘命理学》一书,前半部的学理论述,非常精辟,堪称是八字学理的最佳典范,也最符合《滴天髓》的原意;然而后半部的命例验证,确实完全走样,不但定格取用错误不少,级数计算更是漫无章法,几乎是为了配合命造本身的已知事实而拼凑,完全只在摸索阶段。所以笔者敢断言,《神秘命理学》的学理绝非欧阳玠先生所发明!也就是说前半部的命理论述,他是得自于高人的传授,或者是他得到一本高人留下的秘笈,只是我们不知道这位高人的姓名(因为欧阳玠先生他也没有说出)!而后半部的命例演算,则是欧阳玠先生在验证前半部这位高人留下的学理,只可惜他仍处于入门的摸索阶段,对五行的变化也非了解的很透彻,以至于错误矛盾百出,因而使后来有志于学习的人,无所适从!”这是他的肺腑之言,也是他十年来对《神秘命理学》的正确认识。经过学习君臣命理后我认为他的认识无疑也是正确的。这是来得多么的不容易!相信曾经研习过欧阳的都会有同感!今天我们也可以告诉他,他的认识是完全正确的!因为我们大陆有师父在继承和传承,并且比欧阳前辈的更加完善、丰富!所幸的是李先生能清醒的看到欧阳前辈所存在的不足,认为欧阳是在摸索的入门阶段,导致的错误矛盾百出,这是实事求是的。不管怎样欧阳前辈是有功的!也不管是他得自高人传授还是得了秘笈,都是不全的,因此才“发明甚多”,导致命理体系有斧凿痕迹之憾,从而让后学无所适从。

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 楼主| 发表于 2014-2-8 22:07 | 显示全部楼层

乾造:

            此造以丁火为格,用神戊土,化丙火为用神。乙木克己土为用神。壬水制丙火为用神。壬水在原局受伤,无法克制丙火。造成命局正偏印混杂,按君臣理论论命的原则是,清者为贵,浊者为贫。根据原命局就可以定此命不是做官的,也不是生意人,是一个普通的平民百姓。

     盲师言:“五行失体,灾祸四起。”这个八字命中正偏印混杂,就符合了“五行失体,灾祸四起”了。灾祸四起,就是看祸在什么地方,
     男命,看婚姻。首先看谁是妻星,此命乙木为妻,在时柱时为白虎,夫宫为白虎坐煞,家中容纳不了妻子,妻子一回家,家中乱哇哇。我敢断此命现在已经离婚。

    男命,看子女以食神为子。伤官为女。壬水是日主的伤官,生于在月上,月为门户,也为青龙。青龙对白虎,母亲与女儿,亲情相抱,前世所定。今壬水被戊土所克,戊土在年为路,路克制门户,壬水无路可逃。月支坐火,祖屋不容她。此孩子离开了母亲,不受奶奶的欢迎。天天在家痛哭,泪流满面。天天喊妈妈,真是很可怜!此孩子壬水只能回到母亲乙木中,才能生存。乙木之根,在月支之寅,乙木可回到祖家要回孩子。从这个命可以看出,此命连自己的女孩都留不住。应该是老婆带走了。

    从目前走的运来看,官杀混杂,环境不好。官杀把财星没了,整个命中无财可依,是要离家出走的。走到哪里去了?年为国家为路,月为祖籍,为门户。年月相合官杀,官杀为火。火在南方。应该往南方去了。去南方做什么?根据盲师揭秘,以官杀为火的,木生火,为佛道。火为佛,木为道。从这样可以断定此命可能去了学佛修道的地方了。

   在我讲解命中此时,该易友问,如果金官杀克身,又代表什么?为什么官杀克身,就要离家出走。我说官杀旺,把财星化尽了,财为养命之源,钱财都没有了。哪能在家坐得住?所以要离家出走。当官杀克身的时候,并不是去佛门了。由于金五行代表刀枪,也主黑道。金为萧杀之器,应流入黑社会。易友问,你能断得到他能走多远吗?

  我答年为远方,时为门外。此官杀在年,所以只能在国家的边缘,不能出国的。出国一定要看门户有没有马星。有马星相冲才能跑得远。你是否记得盲师断一个女命要嫁千里之远,就是通过这个理来定断的。

  易友说,哦!我明白了!

  我继续断,此命走寅运的时候,会得病。你给我写出这个病得名称来。此易友说不用写了。此命我清楚得很,你所说得一切都是真的。我说实在话,此八字我给过很多很多的大师,没有一个能断得准。也在网上发表上去,也没有一个能断得准。今天, 师您,用理论断得准的,唯独一个!你用的理论太神了!希望拜你为师!传我真传!

  
   五行和者,一世无灾。五行失体,灾祸四起。

    什么是五行和者?

    五行和者是要从命中定出格神,分清喜忌,才能确定哪里和,哪里不和。当格用神生旺,忌神被克制时,就称为五行和者。这个比较容易理解。

     五行失体,就是命中格用被克破。忌神猖狂,喜忌体用不明。这是主体论格局的其中之一。

     而五行失体可以理解为比劫日主太旺,无财官制比劫,也为失体。

     用神被刑冲克破。忌神无法去除也为失体。

     五行十神阴阳混杂,无法取清。也为五行失体。

     财官混杂,生旺。日主印比受克。也为失体。

     有体无用,也为失体。有用无体,也为失体。

     凡是命局失体,五行杂乱。互相发生刑冲克破的,损害用神的命局。都会引起灾祸。这个灾祸从哪里找?根据盲师所传,灾祸四起。就是说灾祸从四个宫位那里找。用神在哪个宫位受伤。灾祸就在这个宫位。忌神在哪个宫位,就在哪个宫位,找灾祸。四宫位包括年柱、月柱、日柱、时柱。究竟发生了什么事,就依照十神的类象和十神转化的六亲星、判断即可。

     这里可以打个比喻,如果命中五行失体之后,可以证明此命之人是一个贫贱之人。如果食伤为忌,食伤是专门克制官星的。食伤为子女,子孙。官杀为尊长,那么可以断此命的子孙后代,不尊重长辈。伤害家门,败坏家风,无恶不作。孽子。

     要想知道灾祸四起,必须回到取格定用上来,很多易友误认为盲人用象用神煞就可以断命。这是一种表面的理解。而实际上,盲人断命的精确就是全面掌握了定格局,分喜忌的法则。在生克制化上,神煞参与作用。但在断事方面神煞和象法占着重要的作用。所以,断命以生克制化为主。神煞为铺,凡是古人书中有的东西我们都不要主观否定他的对错。必须要深入研究才有话事权。但虽有研究者,能洞察天机的,又有何者?自以为是者多,以君为善者少。

   我在跟盲师学命的第一天,盲师就告诉我,一个命中有君子,有小人,君子代表正财,正官、正印、食神。比肩 偏财为六君子。四小人就是暴君、凶鬼、盗贼、讼徒。如何分清君子和小人这要一个变通的法则。君子会变小人,小人会变君子。世上有众人,众人中有君子,也有小人。众人必须有君主统领,否则世道难安。小人作乱猖狂,以君之道治之,才能国泰民安。君主为君、为王,无众之邦,不能享有万物。君子不能贵也、不能富也。称之为孤,不以为君主。

    盲师又言,命中谁来作主。必要区分君主和小人。君者以贵为善道,以小作主者,不必按章办事,以求恶为道。必遭凶灾也。

   要想知道命中谁作主,依国依规,大至国家,小到家庭。都要由人做主。君主行道,是正道。要想行大道,必要君臣互助。小人作恶,必得其凶。而世间之道,不能没有变化。阴阳变化之中,引发君子变小人。小人变化为君子之理。人的好坏要从变化中,去寻找玄机,洞察十神的吉凶含义。天赐天禄、天富、天寿、天柜。如何去查验必要在命中以格定君为要,否则无从说起。

  盲师又言:“颠颠倒倒,有珠宝。倒倒颠颠,有神仙。”阴阳变化,好变吉,吉变凶。其理就是在命中找出一个主,这个主称之为格神,也可称之为君主。君为太阳。神为月亮。这是一组阴阳的组合。君臣庆会,造就万物。人世间生存在白天黑夜,有好有坏,在天白黑夜中,寻找即可。要想学命,找不到命理之玄机。那是套命。就算再精明之人,也不能满分。要想满分,必须从生克制化寻找。

  人有先天之恩德,其德就在命中传流。如从命中能找出龙气成格,你就是一个大富大贵之人。龙气不在,哪来富贵?龙生在月中,龙能成精,是你前世祖上积的德,一个人有没有德,就要在天赐给你的天福,天寿,天柜,天富,天贵上去寻找。凡是从月上来的天神,不被损坏。那就是一个好命!命中有、终须有。一个命的好坏,就是要从月令开始寻找这条龙是否得气。这个气,所在之神,就是格神。就是皇帝了。有了格,也就是有了主。有了主,就可以统领四方。这个主,各人各命不同。好坏不同,如何去区分?就从生克制化中的旺衰、混杂中提取。清者为格,格有成格、破格、混格来区分人的富贵程度。学命首先要定格,离开格无从说起。有格才能分喜忌,喜忌分明,算命则灵。喜忌不明,算命失灵。任何一件事的好坏,都是由喜忌来区分的。所以,学命首先从捉格开始。

   今天,我把盲师所传授的内容重复一次,告诉大家。就是想大家不要忽视格局的存在。定格局虽然有难度。但,并不可怕。因为格局也是有原则,也有路子去寻找的。不管多么险阻的路,只要我们不畏艰辛,必然可以走出一条顺畅又快捷的道路。关于神煞和象法,盲师就有更精彩的秘诀,当你把格用神、生克制化弄通之后,再把神煞和象法运用到命中去
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 楼主| 发表于 2014-2-9 06:01 | 显示全部楼层
盲师口决言:

令上寻真聚得真,假神休要乱真神。

君主成格莫克泄,……

真神得用平生贵,用假终为劳碌人。

贵起贵落看功神,……

假神生旺用神衰,……



这些口决有些原文来自于《滴天髓》,而一部分是书中找不到,应该是盲师口传的,通过口决用在定格上,就很明朗了。我们可以通过实例支实践,验证就可以得出结论,盲师口决实用能俗,一用就明。

举例说明:徐向前元帅的命造。

                                    10  20  30  40  50   60   70

乾:  辛   戊  庚   辛     丁  丙  乙  甲  癸   壬   辛

         丑   戌  寅   巳     酉  申  未  午  巳   辰   卯

徐帅的丰功伟职,一生革命的生涯大家都很熟悉,也曾被刘开成宗帅神奇推断过,无一点失误。我们用君臣理论是否能推断出他的官贵程度,手握兵权,最后成为元帅。

君臣理论解:庚金日主生于戌月为土旺当令,月于透出戌土,土旺生庚金日主不会从格,地支丑戌刑,庚金库,丙火库被刑开,丙火克庚金生戌土,己土生辛金。寅戌会出丙火,寅巳相穿,甲木丙为受损。巳中庚金也受伤,巳丑会庚因被寅刑,巳丑会不成立。

君臣理论定格的法测首先看月令的五行旺衰变化。月令戌土透出发号司令,又得丙为生,在月令生旺之地,在时也为禄地,从整个命中的五行来判断,此五行是一个最旺的五行,是否符合定格的条件,就看三个,第一不能有克泄,第二不能有争夺,第三不能处死地。那么戌土为格是符会呢?我们最后分析:

戊土在原局,克戊土的五行是甲木,由于寅戌会丙火,甲木之气已经化上丙火上,甲木已不存在克戊土了。泄戊土的五行是庚金。由于命中的庚金,被丙火克尽不受生,那么就等于戊土不生庚金了,戊土无泄,第一个条件已俱备。

第二个条件是格神不能有争夺,戊土为格,争夺戊土的五行是己土,由于命中年干,时支两个辛金挂角,己土之气已泄于辛金,己土著居民以无气机,去争夺戊土这个皇帝格神。

第三个条件是,戊土在月令为生气泄,在时为归禄,气机非常足。有足够的力量去承担责任。不存在元气之五行。

通过上述分析:戊土在月令符合当格神的条件。根据盲师的口决:“令上寻其聚得真,真神符用平生贵”,就知道此命为富贵命。在月令定出的格神,无克泄,无争夺,有气机,就可以确立为贵命,是富命,是贵命,是当官,还是拿枪的官,再运用盲师所传定职业口决就一清二楚。没有一点失误。

戊土定为格神,就可以分出用神和忌神了,拥护戊土皇帝的就称为喜神,反对皇帝的就是忌神。

命中丙火是生戊土的,丙火为用神,辛金是帮助戊成格的是用神。命中最大的用神是辛,是关键作用,没有辛金的出现,就无法去化泄己,己土的存在就会混杂戊土格神,凡是混杂的五行都是无贵气局是贫贱的五行,那么有己土一日的存在,这个戊土就不能成为格神。如果非要成为格神,哪只有用决的条文来决定命格的高低。《滴天髓》原文讲“用假终为劳碌人”。可徐帅此命,戊土为皇帝,己土为假皇,已经被两个辛金化泄。这戊土皇帝,在无人争,无人克,无人泄的情况,在级别上是高的,为何不能选为皇帝,从盲师的传授中,就可以分辨出职位有多高。这里顺便告诉大家是如何看级的。一个命中格神、无克、无泄、无争,在旺地必然皇帝命,在现代来讲是在一个国家最高领导者,凡是有克的降一级,有泄的降一级,用神被损的降一级,那么从皇帝的定位来衡量级别计算克泄损伤旺哀,一直到平民百姓。

我们看徐帅的命以戊为皇帝,克戊土被甲木克,从皇上降一级,戊土有庚金泄被丙火制降半级,丙火为用神被寅刑伤降级,戊土有已土混杂,但有辛金化,降半级,辛金坐死地,降半级,。计算起来,克降一级,泄半级,伤半级,混半级,共计算是降了三级,从皇帝的位置降三级是什么官职级别,大家就知道种计算方法了。

戊土为格——争夺戊土的已土就是忌神,克制戊土的甲木也是忌神。丁火克制辛金用神也是忌神。壬水克制用神丙,生忌神甲木是最坏的忌神,也即是总结出来喜忌神

喜神——是戊土,丙火,辛金,乙木

忌神——是己土,丁火,庚金,甲木,壬水

这个命贵到什么程度,为何贵到元帅命,是领兵打仗的大将军,运用盲师口决,就知道了。



附盲师口决

            羊刃争夺钱财失,有杀羊刃主兵卒。

            羊刃见杀印生身,是忌为害杀数人。

            羊刃用杀印为喜,……

            羊刃劫财是为浊,……



我们看一下刘开成宗师怎样断徐帅的。此命可以管七个师还要多,为元帅命。此命虽大贵,可是克妻严重,要聚三妻才可白头,还犯半年乞丐命。

实际上书中记录:徐帅第一任妻子死于疾病,第二任妻子在长征中被冤杀,最后一任才白头到老。

在长征时,徐帅带领的兵四面军,全军覆灭,他带领着几十个残兵为身呆避敌人追逃,扮成乞丐,逃到延安,真应了半年的乞丐命。

当格用喜忌定出之后,必须要对格用进行移正是正确,通过原命的信息和大运流年的吉凶,就可以确定,定格取用是下确。如果定格取用没有错,哪么命局的吉凶,六亲缘份,富贵贫贱,一生走的大小事必定是对应。如果格用定错全盘都错。算命就等于迷失了方向。我们就根据大运信息来对应喜忌神所产生的吉凶是否相符。

初步小年期走丁酉运,从十岁开始,丁火是忌,制了辛金用神,生了忌神己土,造成戊己土混杂,可以推断,此丁火之运,是小时候多苦多累的运程。酉运是用神到位,本是吉运,由于巳酉丑会成庚辛金混杂,此运也不吉。

20岁走丙申运,丙火用神到位,丙火为旺,可以生戊土,化甲木,克庚金,是日主的七杀之神主事。七杀主刀枪,丙为生戊土,戊土是日主的偏印,印主文化。而这个文化不是正统教肓文化,是指杀印相生的文化,是刀枪的文化,所以在此运甲子年考到黄埔军校。

有人问甲木为忌神,出现怎样能入军校呢?原因不是大运丙火主事,甲生丙,甲木不克格神,而是生了丙,化忌为用。甲木是日主的财,财为饭碗为情欲,为思想。子与年支子丑合,子是日主的伤官被制,变为食神,食神主善,主计谋,精明能辨别是非。

丁卯年,加入中国共cD,丁火为忌神,坐卯为死地,忌神走死地为吉,为我所得到。卯木是克制己土的,为用神到位,火为红色,为缘份;火为中国共cD。卯戌合,参加中国共cD领导的广州起义,卯制丑是打出国民党反动派,丙戌为中国共cD,己土是国民党,广州起义失败,原因是卯戌会出丙丁火混杂,丙丁火生了戊己土为格神混杂,两个皇帝想战,必有一伤。这个皇帝指国共相方。

大运地支走申运,为忌神到位,大运与合局地支构成寅巳申三刑,庚金,甲木,丙火同时刑伤,虽然历任要职,却受到国民党的严厉打击。处境非常艰苦。

30岁走乙未大运,乙木为用神,束为好事,由于地支丑示戌三刑,戊己土混杂,辛未年,辛金用神到克制乙木用神属于内帝打斗示戌丑最次引三刑。张国焘在根据地大搞肃反运动,杀死了许多革命同志。就连徐帅的妻子都难幸免,我们看一下婚姻哪一个是妻星,男都以财为妻,日主庚以甲木为妻,没有正财以偏财为妻。甲为志神不能为妻。以制甲忌神的庚金为妻星。庚辛又混杂。庚为忌神不能为妻。这次,七杀丙制庚星为妻,命中有三个丙火,有三妻。这是命中注定的,第一个妻子是戌中的丙火,盲师讲:“六亲星在墓地的,主不残死”。盲师口决“人在墓地不残则死”,丑戌相刑戊己土混杂,丙为的戊土为食神主寿。戊己土混杂为寿中入土。所以第一任妻子病死。

第二任妻子,是寅中的丙火。寅巳相刑被迫害而死。相刑——是一种刑法,所以当反革命处死。辛未年刑开丙火的墓地戌库,喜神刀墓为凶,此年此了妻子。

第三任妻子,是巳中丙火,行运没有刑冲,巳中丙火,所以最后一个妻子能到老。

乙亥年与老泽东领导的中央红军会师,乙木为用神到位,亥水为忌神,亥水与时支巳火相冲。亥水又合忌神寅木克格神戊土。张国焘与中央红军搞分裂,相乙中为分开。 关键时刻,徐帅没有按张国焘的指引,放走了中央红军。原因是亥寅木,不刑伤巳火,只是刑巳火,寅木不刑巳,就可以甲木生丙,丙火生戊土,间接地帮了中央红军。丙火为电,为火为用神。当前线指挥员发现毛泽东要离开时,请示徐帅要不要开枪。徐帅当即回答:哪有红军打红军的,自己人打自己道理。命令市队不能阻止开炮。在关键时刻挽救了中央红军。

丁丑年,丁火为忌神,丑土也为忌神,此年为大凶之年。丑未戌三刑。格用俱败,戊土为格,被己土混杂。辛金为此劫,为用神,为刀枪,主分权被丁火制住兵败如山倒,红四方面军,几乎全军覆灭,此劫为人为财。印主单位组织,衣食父母,全部被刑坏,在无兵无权无组织,无衣食的情况一路乞讨到了延安。

刘开成宗师断徐帅有年半年的乞讨就是通过走忌神格用败尽的原理加上十神含义而断出来的。而我为了证实此命的真实性,和定喜忌是否正确,经盲师点教,原理一样,从此命例的原理,可证明刘开成宗师的断命方法,就是运用《滴天髓》的君臣理定格取用方法无误。

40岁走甲年大运,甲木为忌神:甲坐午为败地,是假长生地,为无气之忌神,为我所用,地支寅午戌会出丙丁火,丁火生己土,己土生辛金用神,丙火生戊土格神。风云再起,屡立战功。

50岁走亥巳大运,癸为忌神,坐巳死绝之地,为用所用,巳运为戊土格神的禄地。禄为成功享受的意思。乙未年授元帅军衔。丙为七杀为喜神,在旺地。七杀主刀枪兵权,可以是军衔职务。

60岁大运壬辰,壬水为忌神,坐辰墓地,忌神入墓主吉。此时正是文化大革命,四人帮掌权时,也没有被打倒。

70岁走辛卯大运。辛金用神到位,四人帮下台。重换新光,地支卯戌会火,乙木为忌神寅木为忌神。庚金是月主的灵魂坐绝地到位。“己土戊土格神混杂”,盲师口决言“正偏印混杂主不残则死”,此年病逝。

通过徐帅的命例,运用君臣理论,从六年信息,富贵程度,领兵打将,大运流军的吉凶信息,完全符合原理。君臣理论的方式以定格取用,分喜忌的原理即可断准命。而不是传统的以日元旺衰来定命。也不是《子平真诠》讲以“财官印食“为四告神要帮要扶。”杀却伤枭为凶神要制要化的理论来断命。
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 楼主| 发表于 2014-2-9 06:05 | 显示全部楼层

定格取用方法



定格取用是算命中最关键最难的一关,过了这一关就等于进入了算命的大门。过不了这一关,你想算出一个命的吉凶好坏,根本是不可能的。定格局取用神涉及到很多方法的原理。《滴天髓》的开悟篇讲:“欲识三无万法宗”的万法宗,就是指刑冲会合,长生沐浴,五行旺衰,阴阳混杂等等的所有“基础知识”,这些基础知识不牢固,在定格取用上就在成了挡路虎,有很多易友初接速到“君臣理论”,兴奋之极,非要学到不可,过了一段时间,就灰心意冷,知道了君臣理论是真东西,但也不客易学到手。查其原因——就是基础不牢,没有下苦功去逐一地领悟基础知识。很多易友问我,能不能有天份学到君臣理论,我的回答是:引用前人的话语,世上无难事,只要有心人。如果你是一个有理想有人生目标的人,必然会学到这门神秘命学。如果你没有信心去做一件事的话,任何的事情都不可以成功。我说这么多的闲话,目的一个,就是告戒着各位易友,一定要信心,不要被困难吓倒。只要过入了这个大门,一切的事情能卯刃而解。通过我自己积累的经验,对定格取用可在数分秒钟就可以一眼看出。功多艺熟,熟能生考就是个道理。

看命首先要在命中找出一个格神,那么这个格神从哪里开始寻找,找格神实际就是在命脉中找一个最旺有气的五行为格神,师表 气的五行,掌管在朋令,因为月令是掌管一年春夏秋冬的节气,掌管着五行生克大权,在没有刑冲克破月令的五行时,首选月令之五行定为皇帝格神,由于五行生克变化中,因组合变化,也会使月令的五行从旺变弱的五行。《滴天髓》云:“何处起根源,流到何方住,机括此中求,知来亦知去”,就是指从月令的五行开始,看五行的相生的路线,看五行的气流到哪里为终点,取其聚气之神,定为格神。

所以讲格神的定位不一定以用令五行为格,也不一定年日时为格,没有固定的安排。看其五行之气聚在何方,盲师言:“不要执迷月令纲”。月令有优先选择权,而没有最终决定权。

君臣理论的定格法,不同于《子平真诠》的定格法,

《子平真诠》的定格法,以月令透干之神为格神,这种方法,有部分适合于富贵人的命格。君臣理论的定格方法:不管透不透干,不管月令不月令,只要是命中最有用的一个五行就可以定为格神。很多学习《子平真诠》的易友经常来探讨这个问题,各有各说法。不管哪种方法,只有通过命例去检验,就知道哪个理论是正宗之法,我们的伟人邓小平同志讲得好,“实践是检验真理的唯一标准”。不妨我们就开始检验一下君臣理论是否得法。就要从几个步聚,逐一认会,就可以定出格神。

一、当列出一个八字命造后,首先看八字中月令的五行是什么,是金,是木,是水,是火,是土。哪个五行占据月令,哪个五行就是在旺地。如果月令是申金,这时五行就金旺,金包括了庚金和辛金,因为庚金在申月令为禄地,辛金在月令申金为羊刃地。禄又为旺地。所以为金气的旺地。如果月令是寅木,就是甲乙木的木气五行旺。旺的五行享有生克权。月令上的五行在没有克泄,没有争夺的情况下,即月令的五行可以定为格神。凡是在月令定出的五行为格神都称之为:“真神得用平生贵”。

二、月令的五行,虽然有克泄,混杂,但有救神解决这个克月令的五行。救神制住泄月令的五行。救神克去混杂之神。这个月令的五行正可以定为格神。

举例说明:(1)月令为寅木,那么格神为甲木,如果命中出现有庚金克甲时,这时救应之神就是丙火,丙火克去庚。这种方法叫“儿能救母泄天机的一种方法。

(2)当月令的五行为寅木时,以甲木为格,这时命中有丙火出现。那么命中恰好有壬水救神制去丙而生甲木,这时甲木正可以当格神

当月令的五行为寅木时,以甲要为格,这时命中出现乙木假神混杂真神,就需要命中出救神辛金制去乙木假神。这时月令生之甲木还可以作为格神。

(3)月令为五行,因克泄混杂,无救应之时,月令的五行虽然有气,但不能为格。应以月令之外,寻找有生旺的五行定为格神。

(4)月令的五行,因会合的变化,改变了月令的五行之气,这里,应以因合,会变化出来的五行定为格神。

举例说明:月令为申金,因地支有了辰会出了壬癸水,这时以壬癸水为格神,因庚的气已流通到壬癸水上。取其去清之神为格神。

(5)月令的五行虽在旺地,而地有刑冲克破,使月令的五行孤独无援,这时候,不以月令的五行为格。而是寻找有生气,不被刑冲受伤的五行为格神。

以上定格主要是以月令来定格。因为君臣理论的定格的法则,以皇帝方式论述的,所以首先看命中能否有皇帝的命。《滴天髓》云:“月令乃提纲之府,譬之宅也,人元为用事之神,宅之定向也”。从这句话的意思就告诉我们,定格时首先以生旺之气的月令来优选。如果能在月令之五行定为格神,不受克泄,又无混杂,用神生旺,有气。这种命造,必定是皇帝命就是将军命,大富大贵的人。必定是以月令之神定为格神的。

当月令之神被坏,又有救应,或救应不得力,阴阳又混浊,在不以的情况下,所选出的格。都不会是贵命。但有一点一定要注意,在定格不要死死钉着月令的五行定格神。如果月令的五行因变化,损坏就要转变思想,看年,日,时的五行是否可以作格神,只有具备选格神的条件,任何命中的一个五行都可以定为格神,只要付合条件成为格神的,都可以认定为富贵命。是当官的,还是经商的,是拿枪的官还是拿笔的官。就是十神的含义,就可以区分出来。

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 楼主| 发表于 2014-2-9 06:06 | 显示全部楼层

定格取用方法



定格取用是算命中最关键最难的一关,过了这一关就等于进入了算命的大门。过不了这一关,你想算出一个命的吉凶好坏,根本是不可能的。定格局取用神涉及到很多方法的原理。《滴天髓》的开悟篇讲:“欲识三无万法宗”的万法宗,就是指刑冲会合,长生沐浴,五行旺衰,阴阳混杂等等的所有“基础知识”,这些基础知识不牢固,在定格取用上就在成了挡路虎,有很多易友初接速到“君臣理论”,兴奋之极,非要学到不可,过了一段时间,就灰心意冷,知道了君臣理论是真东西,但也不客易学到手。查其原因——就是基础不牢,没有下苦功去逐一地领悟基础知识。很多易友问我,能不能有天份学到君臣理论,我的回答是:引用前人的话语,世上无难事,只要有心人。如果你是一个有理想有人生目标的人,必然会学到这门神秘命学。如果你没有信心去做一件事的话,任何的事情都不可以成功。我说这么多的闲话,目的一个,就是告戒着各位易友,一定要信心,不要被困难吓倒。只要过入了这个大门,一切的事情能卯刃而解。通过我自己积累的经验,对定格取用可在数分秒钟就可以一眼看出。功多艺熟,熟能生考就是个道理。

看命首先要在命中找出一个格神,那么这个格神从哪里开始寻找,找格神实际就是在命脉中找一个最旺有气的五行为格神,师表 气的五行,掌管在朋令,因为月令是掌管一年春夏秋冬的节气,掌管着五行生克大权,在没有刑冲克破月令的五行时,首选月令之五行定为皇帝格神,由于五行生克变化中,因组合变化,也会使月令的五行从旺变弱的五行。《滴天髓》云:“何处起根源,流到何方住,机括此中求,知来亦知去”,就是指从月令的五行开始,看五行的相生的路线,看五行的气流到哪里为终点,取其聚气之神,定为格神。

所以讲格神的定位不一定以用令五行为格,也不一定年日时为格,没有固定的安排。看其五行之气聚在何方,盲师言:“不要执迷月令纲”。月令有优先选择权,而没有最终决定权。

君臣理论的定格法,不同于《子平真诠》的定格法,

《子平真诠》的定格法,以月令透干之神为格神,这种方法,有部分适合于富贵人的命格。君臣理论的定格方法:不管透不透干,不管月令不月令,只要是命中最有用的一个五行就可以定为格神。很多学习《子平真诠》的易友经常来探讨这个问题,各有各说法。不管哪种方法,只有通过命例去检验,就知道哪个理论是正宗之法,我们的伟人邓小平同志讲得好,“实践是检验真理的唯一标准”。不妨我们就开始检验一下君臣理论是否得法。就要从几个步聚,逐一认会,就可以定出格神。

一、当列出一个八字命造后,首先看八字中月令的五行是什么,是金,是木,是水,是火,是土。哪个五行占据月令,哪个五行就是在旺地。如果月令是申金,这时五行就金旺,金包括了庚金和辛金,因为庚金在申月令为禄地,辛金在月令申金为羊刃地。禄又为旺地。所以为金气的旺地。如果月令是寅木,就是甲乙木的木气五行旺。旺的五行享有生克权。月令上的五行在没有克泄,没有争夺的情况下,即月令的五行可以定为格神。凡是在月令定出的五行为格神都称之为:“真神得用平生贵”。

二、月令的五行,虽然有克泄,混杂,但有救神解决这个克月令的五行。救神制住泄月令的五行。救神克去混杂之神。这个月令的五行正可以定为格神。

举例说明:(1)月令为寅木,那么格神为甲木,如果命中出现有庚金克甲时,这时救应之神就是丙火,丙火克去庚。这种方法叫“儿能救母泄天机的一种方法。

(2)当月令的五行为寅木时,以甲木为格,这时命中有丙火出现。那么命中恰好有壬水救神制去丙而生甲木,这时甲木正可以当格神

当月令的五行为寅木时,以甲要为格,这时命中出现乙木假神混杂真神,就需要命中出救神辛金制去乙木假神。这时月令生之甲木还可以作为格神。

(3)月令为五行,因克泄混杂,无救应之时,月令的五行虽然有气,但不能为格。应以月令之外,寻找有生旺的五行定为格神。

(4)月令的五行,因会合的变化,改变了月令的五行之气,这里,应以因合,会变化出来的五行定为格神。

举例说明:月令为申金,因地支有了辰会出了壬癸水,这时以壬癸水为格神,因庚的气已流通到壬癸水上。取其去清之神为格神。

(5)月令的五行虽在旺地,而地有刑冲克破,使月令的五行孤独无援,这时候,不以月令的五行为格。而是寻找有生气,不被刑冲受伤的五行为格神。

以上定格主要是以月令来定格。因为君臣理论的定格的法则,以皇帝方式论述的,所以首先看命中能否有皇帝的命。《滴天髓》云:“月令乃提纲之府,譬之宅也,人元为用事之神,宅之定向也”。从这句话的意思就告诉我们,定格时首先以生旺之气的月令来优选。如果能在月令之五行定为格神,不受克泄,又无混杂,用神生旺,有气。这种命造,必定是皇帝命就是将军命,大富大贵的人。必定是以月令之神定为格神的。

当月令之神被坏,又有救应,或救应不得力,阴阳又混浊,在不以的情况下,所选出的格。都不会是贵命。但有一点一定要注意,在定格不要死死钉着月令的五行定格神。如果月令的五行因变化,损坏就要转变思想,看年,日,时的五行是否可以作格神,只有具备选格神的条件,任何命中的一个五行都可以定为格神,只要付合条件成为格神的,都可以认定为富贵命。是当官的,还是经商的,是拿枪的官还是拿笔的官。就是十神的含义,就可以区分出来。

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 楼主| 发表于 2014-2-9 06:07 | 显示全部楼层
为什么讲君臣理论是正宗之法呢?因为它的理论来自于古代四大算命名著。《滴天髓》是命理之先,由刘伯温所注。由于历史的原因,古人文言精之又精少之又少,只表达含义提纲,没有洋细的剖释,在后来的清朝时代住铁椎先生的解释中,未能按原文的本意解读出来,从开头到终结都没有归结到算命的纲题,编离了定格取用的算命法则。

《子平真诠》——是算命术的一本精典,但它只是《滴天髓》君臣理论的一部分定格取用法。只符合富贵之命局,没有全面概括,富贵贫贱的命格。这种月令透干定格法,不能适用普通人的命格,所以子平真诠的算命方法,还需要研究、细化才能完善。

《穷通宝监》——是以天理来决定五行的旺衰,以气候来决定人的富贵,这种理很符合人的生活和生存规律。而没有真正运用到算命中的断事情吉凶的细则。

今天我们有缘结识民间的真传者盲师,才使《滴天髓》这一本名著,重现我中华民族的易学光彩。还原归真,造福人类社会,根据盲师的口传心授,我们从头开始把《滴天髓》原文的原意含义表达出来,让各位易友共同研究,真正掌握“君臣理论”的论命方法。君臣理论从这里认识开始:

《滴天髓》的开悟篇,天道这样写道:“欲识三元万法宗,先观帝裁与神功”,这句开头语是论命的核心,到目前为止,我查过所有的算命书籍,都没有真正领悟这句话的原意,包括现代的算命爱好者,易学专家。传播算命术的讲师。今天有缘与大家见面,同为中华民族的子孙,共同品味我大中华的传统文化,这是大家值得庆贺的历史大事,我们看看盲师是怎样解释的。

盲师说:“欲识三元万法宗,先观帝裁与神功”。从简单地来讲,欲识三元万法宗,就是:你想学会算命,首先要知道怎样起八字,懂得阴阳五行,天干,地支,十神类象等生克制化,刑冲会合,生旺病死等各种各样的基础情况,这就是原意的解释。

我问:三元代表什么意思?

盲师答:三元就是天干,地支,从无,所有的信息内容断事都是通过三元来定事的,实际就是八字的命格。

二,“先观帝裁与神功”

盲师讲:人命由八字组成,首先就要从命局中找出一个皇帝来,定为格,然后取出用神来,分清喜忌,就可以断命了。帝裁就是皇帝的事业,功神就是辅助皇帝统领江山的大臣,贤臣,古人讲,臣民,也可以代表拥护皇帝的民众,实际是算命中的用神。

整句话的意思——就是讲算命的方法,首先选出一个格神和用神,分清喜忌,什么事就知道好坏了。“喜忌不明,算命失灵”。这句话的意国,这句话的解释你清楚了吧?这就是《滴天髓》的论命方向。一定要明白盲师讲算命实际就是要懂得做人做事,“以人论国,以国为家”,有国才能有家,有家才有自己。选格神就是选皇帝,选生产队一样。一个国家有个主,这个主人就是皇帝,有帝王才能统领江山,一个省有一个省长主政,一个县有县长体察民情,一个村有村长话事,一个生产队有队长。看一个人的富贵贫贱工作分工,就是从皇帝开始来定位的,命格局,无损伤的,无人争的,就是皇帝命。命格低的,就是命局克泄交加,阴阳混杂,格用无气。官职高低,贫贵命富命,凶命,牢狱命。一定要找出格神来,喜忌分明,才可以算命。

我问盲师:《滴天髓》这种算命方法有什么名称的?

盲师说:师传的时候讲:这种称呼叫君臣理论论命法。什么是君?什么是臣? 一定要知道的,刚才我也讲了,你不明白,我继续讲。

君——就是君主,君为皇帝,为领导者,是统治江出的最高领导人,是人上人,是人皇。在命中称之为格神。

臣——就是辅助皇帝施政,治理国家的大臣,忠臣贤将,包括拥护皇帝的民众。古人称臣民都称为有功之神。为国立功就是功神。在论命中为作用之功,称之为用神。

君臣论命法,是《滴天髓》定的法则,不是后人定的,你想知道为什么称君臣理论。你有去看透《滴天髓》就发现很多条文就讲君臣两个字的。

君臣关系——就是为了一个共同的目标,共同管理好国家,使天下太平,国家强盛,平民百姓安居,落叶生根。这个时候,国强民富,君主与臣民同聚举杯庆贺。君臣理论实质就是以“格神”为中心,以生旺格神为用神,以克制取神为用神。一切危害格神的忌神都要被消灭,其目的就是成为一个纯结的党派,组织,团体。不得有导党参浊,不得有反对的党派,危害已成定局的党派。这个党派在命中“格神”。维护这个格神的不称为喜神,在阴阳关系,目的就是取清,不能沉浊。这就是君臣理论的法则,也是论命的宗合。指明了论命的方向,必须按照程序进行臣算,就是“定格神”分喜忌,最基本的论算方式。也是《滴天髓》开悟篇“先观帝裁与神功“的最正确解释。盲师在传授君臣理论开悟篇讲了很多内容,由于讲的是土语,很难归纳文字书写出来,而大概的意,对君臣理论概念就到这里,希望共同参与,共同研究,把君臣理论的算命术发扬光大。

君臣理论,在定格有严格的要求和条件,根据盲师的传授,我将把整个取定格取用的方法,一一列举出来,使大家掌握,融会贯通。首先从命中找格神入手,格神怎样找,有什么条件,必须要认识。

成为格神是有条件的,成格的条件归结起来有三种:

一、 格神……

二、 格神……

三、格神……

解释(一)格神;

格神是命脉中枢纽,比喻为皇帝,皇帝是不容他人侵犯和伤害的,这就不能有克。也不能被人引化,心向他人没有立场,没有主见,没有人格。尊严的,受别人指引的皇帝。这就是不能泄的原因。

在五行上来讲:命脉中的格神是一个生旺聚气的五行,只能生,只能扶助,不能泄气的现象。如果格神受到克泄,而没有解救,就不能当选为格神。

解释(二)格神。

一个国家只有一个皇帝,才能政令统一,国泰民安,如果出两个皇帝,就会因争夺发生予盾,引发战争,造成天下混乱,战火纷飞、生灵涂炭。俗语讲一山不能有两虎,两虎相战:必有损伤。当命中出现个皇帝时,必须要消灭一个,消灭的方法,一个是克制,一个是化泄,为我所用。否则的话,这个皇帝就没有威望,没有权威,没有尊严,没有人格,没有富贵的一个皇帝,从一个人来讲就等于平民百姓。

从命中五行上理解——就是当命中选出一个格神,就不能有两个格神出,这叫做阴阳性属的关系,阴阳的法则就是要阴不能要阳,要阳就不能要阴,当命局定出,甲木为格神时,就不能作文神乙木的出现。甲乙木出现为阴阳不清,真假同旺,互相残杀,甲乙木虽为格神,但在五行上来,也可以称之为比劫争夺。这里告诉大家,凡是阴阳出现,不论是下官七杀,正财偏财,正印偏印都类象为比劫争夺。比劫争夺,会夺去一切官职,一切的财富,一切的人缘关系等等,所以讲“格神”要独清,不能有争夺就是这个意思。

三格神。

格神在人事来讲可以类象为皇帝,皇帝是统领江山的人,要有强健的身体,要有聪明的智慧,有精神,有能力才能管理好国家。一个病弱之人是当不了皇帝的,皇帝是一个组织,一个团体,由众多的人推选出来的,此人必须俱备所有的合成纤维越条件,才能当上一个皇帝。如果一个病弱无力气的人能统领国家吗?这是绝对不可能的。

在命脉中五行中,作为格神的,必须是命中最旺的一个五行,最旺的五行,人下是在月令占据,成由会合变化出来,成党在气,成势的五行,才具备有生发能力的五行。如果五行在月令处死绝之地,为无气之五行,无气机的五行是不能有能力去克泄劲其它五行的,是为无作为之五行,无气机的五行,死绝无气之五行,为浊五行,不能成形,无形的事物,是不能显示它的物征的,是一种废物。古人云:成形者为天,为仙,为神,为贵,败气者为地,为浊,为贱,为灭为沉。所以格神性须在命局中有生机,旺盛的五行,才可以作为格神。

我们通过了解选格神的三个条件后,从思想上有个主人。识对运用上定格神打下了坚定的基础。

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 楼主| 发表于 2014-2-9 06:15 | 显示全部楼层

学习命理首先要知道:天干、地支、五行阴阳的生克制化关系,才能有基础进一步地认识更深层的的吉凶信息,那么天干的是什么呢?



      甲  乙  丙  丁  戊  己   庚   辛   壬  癸    这叫十天干

天干有阴阳之分:

   阳干为:甲丙戊庚壬            这里五行属阳可以代表男人的象。

   阴干为:乙丁己辛癸            这里五行属阴可以代表女人的象。

天干地支必须分清阴阳的目的,是辨别五行生克的作用关系。阳生阳,阴生阴。阳不生阴,阴不生阳。正所谓阴有阴路,阳有阳路,阴阳不同路。阴阳不能混乱,不能同时存在命中。混浊的五行是没有生机的,是一种腐烂的废物。如果不分清阴阳,就等于人世间男女不分,造成伦理道德败坏。

   从社会生活上来讲,男女之间都要以性别来区分阴阳。我们平时使用的公共洗手间就是与性别来规范行为准则的,男为阳,定性为男性一方聚集的洗手间。女为阴,定性为女人聚集的洗手间。这样的规范,男女之间必须按指定的指示标志进入方便的地方,这就是人世间最理性的生活常理。任何人都要遵守生活的规律,是不能随意更改的,也不能违背的道德规范观念。这就是阴阳关系的一部分。人事的类象与五行的类象都是同一样的道理。

   在算命法中,五行的作用变化,吉凶信息一定要以社会和人类生活的类象来看待,五行一定要分清阴阳,在传统的学习命中就没有分清这一点,导致了阴阳的混乱无法分清起忌,分不清起忌就不可能断出事情的好与坏。如果你还没有在算命方法中分清五行阴阳,你的算命就脱离了正宗的算命方法,就算你学一辈子都是徒劳无功的。分阴阳不是凭空而说的,我们祖宗遗留下来的算命经典《滴天髓》就有原文的解释。

   五行干支最怕混浊不清,所谓混浊就是阴阳不分,两个五行同时存在。下面列举十天干的阴阳清浊关系。

   甲木为阳,乙木为阴。甲乙木五行都为木,阳的木不能混阴的木,原因是甲木为大树,是要成栋梁的东西。乙木为花草,是观赏的东西。一个是刚强的木,一个是柔软的木,两者在使用上是有区分的。如果两个天干,甲乙木同时存在没有制化就可以定性为浊木,如果去掉一个木,不管是阳木还是阴木,就可以定性为木清,浊者为贱,清者为贵,浊木有什么特征呢?就好像已经死去的木被阳光暴晒,雨水侵腐变成腐烂变质的木,是为无价值可取用的材料。在人的五行中,由于木的五行代表干筋骨、手脚、脖子、神经等。如果甲乙木在命局中混杂不清就会出现:肝胆病、筋骨疼痛、手脚麻痹、甲亢等病症,轻者为痛,重者为癌症。

   这就是木五行,阴阳不清造成的。在断人事中,甲乙木如果代表官星就与事业当官无缘,如果甲乙木代表印星,阴阳混杂不清就以读书无缘。如此类推就知道好坏了。

   我们知道了五行混浊的原理,在无法取清的情况下就会出现混浊的情况,此五行代表什么十神信息就会得到什么不好的结果。还有一种在清的时候也变为混浊,这个变法是怎样用的呢?如果没有我师傅的讲解是无法理解的,由于是个秘诀只好在此保留了,望大家理解。

只要五行在命中混浊就可以铁口直断,此五行十神的信息。我听我师傅讲,盲师在传授时讲了一个神煞叫:“狗皮煞”如果命中八字有这个神煞出现就可以直断此人会被火烧伤。师傅讲不管什么神煞都是在混浊的原理当中,这个煞就是出现丙丁火混杂,而且有火库就成立,所以如何一种判断包括盲师的口诀都来自于理论。为了使大家进一步认识清与浊的原理,我们可以以水火的五行混浊为例子,和大家一起探讨就会使你大开眼界了。

坤造:                                  2   12  22  32  42  52

       丁  癸  戊  乙                  甲  乙  丙  丁  戊  己



       亥  丑  午  卯                  寅  卯  辰  己  午  未



此命例是从书中抄出来的,书中讲此命在己未运发觉月经突然来得多次,属不正常的病症,经医院诊断为子宫癌。原来书中讲的理论我觉得很难理解,己未运得了子宫癌,特意拿出来问我师傅,我说:此人走己未运会犯什么事?

师傅讲:此命丑月透出癸水,癸水在月令为临官旺地,年支亥水混杂,壬水又得庚金生,此命犯了水浊之病,但浊中可以取清,清者不能再混浊,此人走己未运就是犯了水浊。女人犯水浊必然是犯妇科病,严重的就会变成癌症!

师傅问我此人是什么情况?我说:书中讲此人患了子宫癌。

我问师傅此命犯癸水混浊还是壬水混浊。师傅讲不管是壬水还是癸水,只要是犯了浊水,浊的水就是脏水,此命是癸水犯了浊水。阴阳混浊的原理我已经多次跟你讲了,你一定要记住基础的知识不要急功近利。凡是什么五行阴阳混浊都是不好的结果,正官混七杀为浊官,与官就无缘了。

  

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 楼主| 发表于 2014-2-9 06:16 | 显示全部楼层

学习命理首先要知道:天干、地支、五行阴阳的生克制化关系,才能有基础进一步地认识更深层的的吉凶信息,那么天干的是什么呢?



      甲  乙  丙  丁  戊  己   庚   辛   壬  癸    这叫十天干

天干有阴阳之分:

   阳干为:甲丙戊庚壬            这里五行属阳可以代表男人的象。

   阴干为:乙丁己辛癸            这里五行属阴可以代表女人的象。

天干地支必须分清阴阳的目的,是辨别五行生克的作用关系。阳生阳,阴生阴。阳不生阴,阴不生阳。正所谓阴有阴路,阳有阳路,阴阳不同路。阴阳不能混乱,不能同时存在命中。混浊的五行是没有生机的,是一种腐烂的废物。如果不分清阴阳,就等于人世间男女不分,造成伦理道德败坏。

   从社会生活上来讲,男女之间都要以性别来区分阴阳。我们平时使用的公共洗手间就是与性别来规范行为准则的,男为阳,定性为男性一方聚集的洗手间。女为阴,定性为女人聚集的洗手间。这样的规范,男女之间必须按指定的指示标志进入方便的地方,这就是人世间最理性的生活常理。任何人都要遵守生活的规律,是不能随意更改的,也不能违背的道德规范观念。这就是阴阳关系的一部分。人事的类象与五行的类象都是同一样的道理。

   在算命法中,五行的作用变化,吉凶信息一定要以社会和人类生活的类象来看待,五行一定要分清阴阳,在传统的学习命中就没有分清这一点,导致了阴阳的混乱无法分清起忌,分不清起忌就不可能断出事情的好与坏。如果你还没有在算命方法中分清五行阴阳,你的算命就脱离了正宗的算命方法,就算你学一辈子都是徒劳无功的。分阴阳不是凭空而说的,我们祖宗遗留下来的算命经典《滴天髓》就有原文的解释。

   五行干支最怕混浊不清,所谓混浊就是阴阳不分,两个五行同时存在。下面列举十天干的阴阳清浊关系。

   甲木为阳,乙木为阴。甲乙木五行都为木,阳的木不能混阴的木,原因是甲木为大树,是要成栋梁的东西。乙木为花草,是观赏的东西。一个是刚强的木,一个是柔软的木,两者在使用上是有区分的。如果两个天干,甲乙木同时存在没有制化就可以定性为浊木,如果去掉一个木,不管是阳木还是阴木,就可以定性为木清,浊者为贱,清者为贵,浊木有什么特征呢?就好像已经死去的木被阳光暴晒,雨水侵腐变成腐烂变质的木,是为无价值可取用的材料。在人的五行中,由于木的五行代表干筋骨、手脚、脖子、神经等。如果甲乙木在命局中混杂不清就会出现:肝胆病、筋骨疼痛、手脚麻痹、甲亢等病症,轻者为痛,重者为癌症。

   这就是木五行,阴阳不清造成的。在断人事中,甲乙木如果代表官星就与事业当官无缘,如果甲乙木代表印星,阴阳混杂不清就以读书无缘。如此类推就知道好坏了。

   我们知道了五行混浊的原理,在无法取清的情况下就会出现混浊的情况,此五行代表什么十神信息就会得到什么不好的结果。还有一种在清的时候也变为混浊,这个变法是怎样用的呢?如果没有我师傅的讲解是无法理解的,由于是个秘诀只好在此保留了,望大家理解。

只要五行在命中混浊就可以铁口直断,此五行十神的信息。我听我师傅讲,盲师在传授时讲了一个神煞叫:“狗皮煞”如果命中八字有这个神煞出现就可以直断此人会被火烧伤。师傅讲不管什么神煞都是在混浊的原理当中,这个煞就是出现丙丁火混杂,而且有火库就成立,所以如何一种判断包括盲师的口诀都来自于理论。为了使大家进一步认识清与浊的原理,我们可以以水火的五行混浊为例子,和大家一起探讨就会使你大开眼界了。

坤造:                                  2   12  22  32  42  52

       丁  癸  戊  乙                  甲  乙  丙  丁  戊  己



       亥  丑  午  卯                  寅  卯  辰  己  午  未



此命例是从书中抄出来的,书中讲此命在己未运发觉月经突然来得多次,属不正常的病症,经医院诊断为子宫癌。原来书中讲的理论我觉得很难理解,己未运得了子宫癌,特意拿出来问我师傅,我说:此人走己未运会犯什么事?

师傅讲:此命丑月透出癸水,癸水在月令为临官旺地,年支亥水混杂,壬水又得庚金生,此命犯了水浊之病,但浊中可以取清,清者不能再混浊,此人走己未运就是犯了水浊。女人犯水浊必然是犯妇科病,严重的就会变成癌症!

师傅问我此人是什么情况?我说:书中讲此人患了子宫癌。

我问师傅此命犯癸水混浊还是壬水混浊。师傅讲不管是壬水还是癸水,只要是犯了浊水,浊的水就是脏水,此命是癸水犯了浊水。阴阳混浊的原理我已经多次跟你讲了,你一定要记住基础的知识不要急功近利。凡是什么五行阴阳混浊都是不好的结果,正官混七杀为浊官,与官就无缘了。

  

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 楼主| 发表于 2014-2-9 06:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 liuliuliu 于 2014-2-9 06:19 编辑

传统的方法算命必须要看日主的旺衰,身旺用财官,身弱用印比,这好像是算命常用的规律,日主身旺必须有财官才能升官发财,日主身弱,财官旺,必须有印比帮身,才能升官发财,如果身弱官杀旺,没有印比帮身,就会容易犯官非,生病破财,一生受苦难,身旺宜制,身弱宜帮扶的断命体系,直到今天我们现在的算命大师和大多数的易学爱好者都是用这种“旺衰”方法来论命的,离开了日主的旺衰根本不会算命,还有另一种方法就是子平真诠中的格局法,虽然对旺衰没有那么专用,但是在官杀混杂,日主衰弱的时候还是要看旺衰,究竟我们算命是不是一定要看日主的旺衰呢?
      我带着这个问题再次到盲师那里请教断命怎样使用旺衰,可盲师巳告知我很多断命的秘诀,对于提及“旺衰”两个字,他好像不愿意回答我的问题,讲了大半天就是讲其他的算命理论,我还是离不开问旺衰两个字,他说:“我从来没有讲过旺衰啊!但旺衰在算命中一定是要讲的,但并不是你所讲的日主身强身弱的旺衰。”我说:“按照书本来讲,日主一定要讲旺衰的。”他说:“那你断命不懂用旺衰,一定使你进入死胡同。如果你用日主的旺衰来断命,那么你永远都会断不准命,就算断准了,都是侥幸碰准的。”我问:“那你怎样用旺衰的呢?”他说:“论一个人的命,日元不论旺衰,不论格局,不论喜忌,除特殊情况,有个别命例要用旺衰的。你千万要记住,论命只能讲命局中五行的旺衰,旺衰是用来定格局,取用神来用的,不是为了日主的旺衰而来取用的,只要抓住取格神,去假神,取清,去混杂,分喜忌,就是断命的秘诀,离开这个断命原则就等于歪曲了算命的枢纽,我讲了这次,你千万下次不要再问我身强身弱的问题了,通过这次再一次证实日元是不需要看旺衰的,使我更清晰多年来用日元旺衰的论命方法是错误的,必须认真对旺衰的理论重新认识,才能真正地领会算命的真理。
     我回到家中找到了《滴天髓》体用篇上的一节,“能知旺衰知真机,其于三命之奥,思过半矣。”这是原文所讲的《滴天髓》所讲的旺衰并没有指日主的旺衰,而是指四柱所有五行的旺衰,通过五行生克的变化,这里指整个命局的五行旺衰所产生出来的最旺一个五行,称之为皇帝,这就是通过五行生克变化找出的命中的枢纽,才是真正掌握论命的旺衰,我们从五行的旺衰开始讲起。
首先从月令中去分析旺衰,月令是季节的所在地,是五行旺衰之所,我们打个比方,木生于春天为木旺,正月为寅月,寅中藏甲木,甲木主本气,所以甲木为旺,二月为卯月,乙木为本气,所以乙木为旺,月令是四季之地,月令旺,这是一个大的方向,但是断命时,还要看日时的关系,因为日时是命的归宿,是结果,所以断命时一定要注意月令旺时,还要引至到时支才能断定五行的旺衰,这就是断命看旺衰的真正秘诀。我再次举例说明,甲木生于寅月,本来甲木是旺的,但是日为午,时为申,甲木原来为旺,但是引至时上为死绝之地,已经休囚无力就不能为旺了,这就是看旺衰的真正方法。千万不要误解为日元所用的旺衰,这可能就是后人对《滴天髓》解释的误解之处,使我们误入日元旺衰,把所有的断命体系都被歪曲,造成今天我们算命不准确的重要原因,很多的人不知何时才能走出这个死胡同哦?
     有所觉悟的人,看了真正的命理秘诀,必然有了一个新的感悟,能真正得到一个论命的方式,但有些人因为先入为主,固执不化的人大有人在,受传统思想的影响,用日主旺衰,乱取用神,乱取格局,巳普遍在命理学界上深入人心,想摆脱这种错误的断命理论,真是不容易啊,
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 楼主| 发表于 2014-2-9 06:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 liuliuliu 于 2014-2-9 06:37 编辑

有一次拜会,盲师给我们讲了一番发自内心的话:“你们明眼人与我们盲眼人的学习方法不同,我们的盲人是祖先口传心授教会传下来的,没有半点杂念杂文章,而你们明眼人什么书都看,什么都想学,饥不择食,对于古文的书觉得最难懂就不学,真正的子平命理,滴天髓的原著你们看过没有?你们问我如何分析日主强弱、神煞的用法,什么财官用印格等,我根本听不懂,太复杂了。我师傅教我的时候,他说:我们所学的真宗命理就是《滴天髓》,但书里面的注解是错误被歪曲的。有些盲人也得不到真传的时候,只能听明眼人的老师学这个子平真诠、滴天髓、穷通宝鉴 ,他们学了这些都是不准确的,只好拿用神煞、星宿来补充 ,准确率才能高一点,但这些不是正理 ,原来 ,滴天髓的原文就是正宗命理。

滴天髓的君臣论命法,其主要的手法是:现在一个八字中找出一个较强旺、无刑冲克泄、又不混杂,即使有混杂也能去浊取清(什么叫做混杂,下文有专项解释)的十神作为整个命局的君主,这个君主就是整个八字的最高领导者,君主属下必须要有辅佐的贤臣,贤臣一般有一位以上,但有些八字可能会出现二个或多个,贤臣的任务就是维护君主的核心利益,如果君主有损伤,这个国家(八字)就有灾劫。贤臣有损伤,君主就失去辅佐之力,办理事情就不顺了。所以“君臣论命法”是层层护卫、处处严谨,即使某一环节出现问题,那某一方面必有不顺之事。吉凶之事、十神分辨、财官、六亲等等的讯息都在君臣论命理论中。

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 楼主| 发表于 2014-2-9 06:39 | 显示全部楼层



乾造:丁   庚    己    庚  
                                  大     运: 己酉  戊申  丁未  丙午  乙巳  甲辰  癸卯

      亥   戌    巳    午          8    18     28    38    48    58   68

断命首先要定格局,格局的高低决定人的富贵贫贱。定格局实际就是找君神,即是在命局五行中找一个最旺之神,称之为皇帝。我们知道分析一个八字的好坏,首先要去浊留清,去得愈干净,格局就愈清,其次是用神必须要强盛有力,忌神要被制服,制得愈彻底,层次就愈高。事业、财气、政绩就愈辉煌。

找君神要从月令开始,这个八字戌月为土旺,又为火库,日支为巳火,月支与时支午戌会出丙丁火。这个八字整个气势都在火的旺地,那么究竟取丁火,还是丙火为君神呢?

我们首先以“丙火”来取君神看看他的五行组合能否成为君神,丙火生戊土,戊土又生了庚金,庚金又生了壬水,整个丙火的气势已经被化泄,已经再无能量成为皇帝了。

丁火,月支为火库,日支为阳刃,时支为禄地,整个能量烈火融融,整个五行的气归顺于丁火那里,为什么这么说呢?因为丁火无癸水制,又没有己土化,这个丁火就具备了皇帝的条件了,所以取丁火为格神,也就是皇帝。

人的格局高,职位就会高,这个命取了丁火为格神之后,格神越清无混浊,无刑冲克泄,格局就越高,权力就越高,混浊他的就是丙火,这个丙火能与丁火相比吗?丙火被壬水制,戊土泄,已经无法与丁火相提并论了,也就是丁火在命局中充满了巨大的能量,是命中任何一个五行都无法超越的,正因为这个原因,蒋介石能掌管党政军的最高权力,丁火在年,根在月、日、时,从年到时都是丁火控制的地方,年为国家,也为早期,所以可以早年可以掌管国家政权,这个命缺点在于巳亥相冲,把壬水冲伤,丙火忌神入库不能克,没有彻底把丙火克尽。所以在他掌管政权的时候,国家受到外强的侵略,最后被人民推翻,狼狈逃离大陆。为了使各位易友能更明白掌握君臣理论的运用,我们把命中的五行生克制化用理论继续深入分析,就容易发觉他的理论奥秘了,并且知道为何会出现这样的结果。

一、              原局正偏印混杂,既然选定了丁火为君神,为皇帝,就不能一山藏二虎,必须把丙火正印去除干净,用神戊土当令,化泄丙火有力为吉象,但亥中藏有甲木,反克戊土救丙,那就必须要用庚金伤官来制甲木救戊,可惜庚金不能全心全意地克制甲木,因庚金生了壬水,贪生忘克,壬水又生了甲木,甲木又转生丙火忌神,凶物深藏,难以制服,就是本命的最大弊端。

二、              天干透出丁火为喜神,庚金克甲木也为用神,本来喜神相聚,大有吉兆,岂知丁庚贴近,丁火克制庚金,君臣本身就不和,不和就有征战,臣有叛君之意,这是内部不和的原因,好在时上还有一个庚金没有克掉,所以到了台湾之后还能掌权,否则的话老年就更惨了。

三、              地支日时巳午火,为真假同旺之地,丁火为真神,丙火为假神,为真假混杂,不能去请,到甲辰运,丁火退气,丙火为进气,也就是说是到了丁火气数已尽的时候了,丁火原来定性为自己做皇帝,今丙火已经进气了,丙火为太阳,太阳为红色,他国的皇帝被红色政权所代替,他还能保得住江山吗?做得了这个皇帝吗?

四、              我们取了君神之后,就可以确定哪个是用神、忌神,我们从丁火格神取喜忌,不是以日元、格局喜忌来取用神,取君神之法区别最重要就在这里,这一点是我们断命中最关键的一种正确断命理论体系,格局喜用定错,断命全盘皆错,断命准与不准就是靠能否取准用神来验证了,这一点就是我们断命中最关键的一点,凡是维护丁火格神的就为喜用神,凡是制约格神的,和反对维护格神的用神就是忌神。这个命用神是乙木、戊土、庚金、(庚金带有半吉半凶),忌神是己土、癸水、壬水、甲木就是命中的忌神,当大运流年喜忌神的时候,就可以判断他的吉凶了,我们试用一下大运来分析一下他的运情如何,看是否合情合理。

大运己酉(1895年-1904年)己土为忌神坐长生泄丁火君神,当然不是好运,己酉又会庚辛金混杂,喜神印星被泄,食伤混杂,少年时代家运不顺,磨难多变化。1887年10月31日生于浙江省奉北县溪口镇。自幼体弱多病,但他生性又好动顽皮,经常在小溪中游泳和外出爬山,他慢慢地摆脱了身体的懦弱而变得体格健壮了。由于他8岁时父亲病逝。

戊申运(1905年-1914年)戊土喜神透出生庚金制壬水泄丙火假神,喜神庚金又临禄地,鸿运当头。蒋介石东渡日本求学,1907年入日本振武学堂,后经人介绍认识了孙中山,开始了军旅革命生涯。

丁未运(1915年-1924年)君神当运做主,自油权谋,未戌刑出戊土喜神,巳午未会南方火透丁,威风八面,名气大振。1924年被孙中山选为黄埔军校校长。

丙午运(1925年-1934年)丙火坐旺混局与原局丙丁同旺,必起战争,东征北伐,硝烟四起,风云际会,运支午戌会丙丁火,午午自刑,争战激烈,起落变化多端。发动反革命政变。

乙巳运 (1935年-1944年)乙木本为用神,由于乙庚一合,被伤,半吉半凶,庚金被绊,巳火又为忌神,这10年间喜凶参半。36年12月12日,发生“西安事变”,蒋介石被扣押,被迫与共合作,一致抗日。抗日战争开始,内忧外患。

甲辰运(1945年-1954年)甲木主5年,忌神甲木到位,发动内战,49年战败,被人民赶离大陆,狼狈逃到台湾,辰运为用神到位,退到台湾后仍掌管党政军权。

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 楼主| 发表于 2014-2-9 06:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 liuliuliu 于 2014-2-9 06:46 编辑

男:    辛      丁      戊      乙              丙      乙      甲      癸      壬      辛      庚

           酉      酉      申      卯              申      未      午      巳      辰      卯      寅



      算命首先要找出一个格神,才能分清喜神和忌神。这就是君臣理论论命方法的原则。这种方法在取格上是比较全面的。在《子平真传》的取格局中以月令透出之神为格,这种格能成立必然是一种富贵格。由于古人注重于权势,在论命中取的例子大多数都是皇室之人。当大官的命有名气的名人,而论及一般平民百姓的命,就很少。  《子平真传》的定格法只是君臣理论论命中的其中一种方法。一般只限于富贵之人的命格,而没有全面地概括平民百姓的命格。造成了成不了贵格就无法算命。而君臣理论就是全面地概括了富贵贫贱的格局。论命的原则就是不管你是高官还是平民百姓,每命都有一格。徐青徐生的八字也是同样一个道理。命中必有一个格神。我们通过君臣理论从命中找出格神。分清喜忌。理解十神类象。就可以概括了人生的所有信息。

      我们首先从这个命开始找格神。戊土日主生于酉月,为金旺。年柱辛酉并排,辛金透出发号司令。日支申金与月令金气连成一体。金的旺气程度成党成势了。金多木折,金多土散,金旺火囚,格神非取庚辛金不可。那么按君臣理论取格定用法要阴不能混阳。要阳就不能混阴。阴有阴路,阳有阳路。阴阳绝对不能混杂。只能选其一个作为格神。而选格的条件就是格神。不能有克泄。那么我们就看看庚辛金哪一个有条件当选为皇帝。

      辛金在月令为酉金,与年支酉金构成酉酉自刑,辛金被刑坏,月令透出丁火,克制辛金。辛金因自刑,自行损坏,又被丁火顶头克制。这个辛金以无条件当选为皇帝了。我们看看庚金是否能作为皇帝。

     庚金生于酉月为阳刃地,在年支又为阳刃,在日支也为绿地。庚金没有丙火的克制,又没有壬水的泄气,这个庚金在无克无泄的情况下,完全符合了君臣理论的定格条件。这个庚金就可以定性为格神了。

     我们知道了庚金为格神,那么辛金就为假神。假神必须要制化,而制辛金的任务就落在用神丁火的身上。所以丁火就为用神。乙木生丁火,为同一党派,也为用神。通过这样的分析,就非常清楚了。喜神为庚金,丁火、乙木。忌神就是辛金。这是原命局所定的。至于流年大运还有喜神用神,怎样分呢?大家必须要清楚。否则当大运流年发生相生相克、相会相合、刑冲克害、又不知道发生了好事还是坏事。误认为取格定用错了。这些基础我们还是要学习的。一定要打好基础关!

     这个命庚金在月令为阳刃之地,也可以称为“真神得用平生贵”。但这个贵,要看辛金这个假神被制的情况,如果用神有力,把这个辛金彻底制服了,那就是一个富贵命。如果这个辛金不能彻底制服,就要看制服的程度大小来看这个命的富贵程度了。好了,我们看一看这个辛金是否被制服。看一看丁火用神、乙木用神得旺衰。就知道这个命贵气有多大,是当大官的,还是一般的平民百姓。

    辛金在月令非常的旺,又得年支并排。辛金透出发号司令,这个辛金就像一把锋利的钢刀,在挥舞着。我们看丁火是否有气有能力去克制这个辛金呢?就要看丁火的旺衰了!

     丁火在月令为长生地,但这个长生是为假长生。假长生的力量是很少的。那么我们就要看看生丁火的原神是否有力气和丁火在地支有没有根气。丁火在地支无根,为力量不足。乙木透出又坐根,看起来好像有点气机。但乙木在月令为死绝之地根本就没有什么力量的。从这里可以看出,丁火的力量是不足的。丁火气机不足,那么对于辛金这个凶神来说,就没有被彻底制服了。制服不了人生就有奔波不顺的信息。也可以表明此命造不能达到富贵格。只能是比平明百姓贵一点的格局。那么,我们看一看这个丁火用神的类象,是做什么的?

     丁火是日主的正印星。正印星为喜神,可以代表着文化、教育、老师、正统文化、无私奉献的性质。我们再看一看丁火的力量是谁支持的?那么就是乙木,乙木是日主的正官星,正官代表单位、事业、领导、正气等类象,这个官得根基又如何?由于乙木的根是卯木,卯木在月令构成卯酉相冲。卯木被冲破,那么这个官被冲破,就是不稳的,也是站不住脚的。可以推论出这个命是不能当官的,因为无官当可以主事业,那么可以推断出他的事业是走来走去的。丁火以乙木同为一党。盲师说:“木火通明,主文化。”文化可以类象是教育局、文化局、宣传部等单位。但走来走去的单位是什么?戊土坐下就是格神庚金。庚金是日主的食神。食神主什么?主学生、主语言。综合起来看,此命应该是一个平平常常的老师。而且比较辛苦受累。付出多,收获少。但不管怎样,这个丁火没有丙火混,乙木正官又没有官杀混,可以证明徐青徐生这个人是一个有爱心、有正气、无私奉献的一个人。不知我推断得对不对? 我再以另一个理由来断一断你的八字的时辰准确性。

    我们看一看你有多少兄弟姐妹,就清楚你的八字是不是准确的八字。如果八字不准确,所有的信息都不准确。戊土是自己,比劫就是兄弟姐妹。戊土自己一个,申金又有一个戊土,丁火是生自己的。为同一个血统。从这样计算,你就应该有三兄弟姐妹。如果是辰时生的,加上辰中一个戊土,时上一个丙火又是兄弟姐妹,总数就为五兄弟姐妹。如果是寅时出生的,就为四兄弟姐妹。根据徐清徐生老师自己确认为三兄弟姐妹,证明此八字的出生时辰是正确的。我们算命必须要依理来算命,不要附带什么信息来猜命。
    我们看一看徐青徐生的为人性格怎样。至于兄弟第几排行,本来我想在这里解释一下,但徐青老师已和 老师发过纸条。我就不必再解释了。否则的话,等我解释完,徐青老师又说跟 老师说过的。那就等于我白讲了。不知徐青老师和 老师还有什么秘密没有告诉我。千万不要等我写出来之后又说丁亮老师告诉我的。那时候,就好像我们做游戏一样,太丢脸了!不过,有很多事情不需要你提醒我们,只要你有一个命,我就可以把你的内心世界揣摩透。我们还是看看徐青老师的内心世界吧!我们看一看徐青老师自己的留言有没有真实性,还是有虚伪性。命理是依理而说,而不能单凭个人的意愿、主观、意识来决定自己的好坏。大家看一看徐青老师的留言是这样写道的:

   非常感激老师的批复!诚如您言,我“是一个平平常常的老师.而且比较辛苦受累.付出多,收获少.”工作八年,业务一般(我认为主要受制于我的口才和我对教现实教育体制的排斥)。但是工作中还是凭良心干好份内的事,对学生真心付出。也曾认真反思以提高,但任然不得领导赏识,并多次被“贬”,内心苦闷。“徐青徐生这个人是一个有爱心、有正气、无私奉献的一个人.”这句话也是对的。我自认为是个有原则、负责任的老师。我内心比较软弱,富有同情心,喜欢自我剖析。是的,我兄弟姐妹三人,不过我曾给丁老师发过纸条说过的,青竹老师,八字里能看出我们三人的排行吗?或者他们是哥哥、姐姐还是弟弟、妹妹。

    徐青老师说这些留言,从八字来看,是很诚实的,并没有说假话。因为盲师说:“看一个人的心性好坏,主要看正官、正印、正财、食神。为吉神时,又透出这些正气的正官星、正印星。这些类象都表明了徐青老师的一切。但人总不能说十全十美。我们还要查一查徐青老师的优点和缺点在哪里。此八字最旺的五行就是辛金,辛金是日主戊土的伤官。伤官的心性在命中占着重要的地位。伤官是命中的忌神,必须要制。制不死就会危害着正官的心性。也会暴露出伤官不良的心性。伤官的类象代表什么呢?代表人的思想。代表人的智慧。代表生财的工具。代表追求异性的欲望。当伤官为吉神时,此人就会特别精明。多才多艺。想象力非常丰富。特别有创新精神。追求新鲜事物。打破传统的习惯。这是好的一方面来说,当伤官为忌神时,就显示出性格上比较倔强,心性看不起人。骄傲自大。贪得无厌。好自油。不服管。自以为是的缺点。从八字来说这个伤官由于是命中最旺的一个五行。要想彻底制服这个伤官,在原命局是不可能的。只有当大运流年生旺用神丁火时,才能显示出正印的心性。由于原命局中有正官正印透出,为替天行正道时,必然是大家可以供认的好人一个。但,地支就是隐藏着伤官的信息,因为地支酉金没有午火的制,所以这个酉金在内心世界上,就显露出来了。伤官代表人的情欲,内心世界。徐青老师是一个男性,他想做什么呢?去看书?搞技术?研究见不得光的神秘科学?恩,世界上什么人都有。男人的心性只有男人更明白。我们作为女同胞,不敢想象男人这个伤官想做什么?不过,我记得师傅教给我盲师口诀时就有一句这样的话:“男命犯伤官,主××。女命犯伤官,主克夫。” 徐青徐生作为一个老师,经过党和人民教育的人,一身正气。应该说任何事情都不会犯的。徐青老师你说对吗??

    我们看一看徐青老师的婚姻状况,男命以正财为妻。当没有正财时,以偏财为妻。当正偏财都没有时,以食伤为妻。我们看一看此命戊土以壬癸水为妻。命中无癸水以夫妻宫申金的壬水为妻。壬水为忌神,不能作为妻星。只能以生原神的申金为妻星。可惜申金有酉金混,不能作为妻星。以克制酉金的丁火正印作为妻星。丁火没有丙火混,又是用神。丁火就是徐青老师的妻子。按理讲,此婚姻应是一个好婚姻。这样表面的。实际上来说,由于夫妻宫申金是日主的喜神。喜神助妻宫。妻子必然对丈夫有帮助。可惜的是,由于申中有壬水。忌神泄。壬水是庚金的伤官,伤官又是主思想。这个思想是日主的忌神。女命犯伤官的人,性格上有点问题。从这一点可以看得出,表面上,人人都说他们夫唱妇和。但实际上,他们的内心世界是有矛盾的、有斗争的。

        指明一个方向,实际就是看大运流年的吉凶。当大运走到喜神时,你的事业前途一帆风顺。身体健康。六亲缘分也比较好。当大运流年走忌神运时,一切都是不顺利的运。违背自己心愿,俗语讲:“天上下雨,路上滑。自己摔跤,自己爬。”没有人去会帮你。也没有人怜悯你。所以,这个人生信息就是要靠自己走一个好的运,才能有事业有前途,有幸福快乐的生活。但是,古人说:“精神大过命。”也就是说,一个人只有勇气去改造自己,命运是不能控制自己的思想灵魂的。只要我们有信仰。有人生的目标。任何的事情都可以解决。在社会上,多点去了解人际关系,善于处理工作关系,通过沟通,很多矛盾的事情就会得到解决。在家庭中,更应该把自己的伴侣作为朋友一样沟通,互相尊重,互相理解。一切的恩怨都会化为善意。在这一点问题上,我发觉丁亮老师在人生中做得比较好。    在命运中我们又是否能为你找到方向?当大运走到36岁癸巳运时,这个运还是不是那么顺利。因为用神癸水在地支死绝之地。不能生乙木 ,乙木无力生丁火。所此运也是平常。当走巳运时,丁火在巳为阳刃之地,就是一个好运的开端。事业财运都会好起来。这时候,你就会觉得人生是最幸福的。

  走壬辰运46岁,也是一个大好之运。壬水入墓。为财星入库,为我所用。此时,财源就多起来了。生活水平也就提高了。辰酉合,申辰会,辰土生了格神。格神为皇帝。此时你的辉煌就会重现。

  走辛卯运,辛金为忌神。助绝地丁火可以克辛金也是一个大好之运。辛金是日主的伤官。伤官主智慧。技术,被控制。到时候你有一技之长,为自己的饭碗创造了更丰富的条件。地支卯木冲去酉金忌神。生了丁火,去忌为喜。乙木是日主的官星,官星指名誉,去了伤官忌神被去。意思是到时候当官的人,都要找你去除伤官的病。你的名望惊动了千里之外。闻名于世。

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 楼主| 发表于 2014-2-9 06:48 | 显示全部楼层
坤造       己 癸 癸 戊               大运      甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛

               未 酉 卯 午                            戍 亥 子 丑 寅 卯 辰 已

                                                                3  13  23 33 43  53 63 73



       当我们一拿到八字时,不要心急,不要心乱,要按五行生克旺衰,刑冲会合思路进行分析,此命癸水生于酉月,辛金为旺,年干支己土又生金,金气非常之旺,由于地支卯酉冲辛金和乙木同时受伤,天干癸水透出,时干戊土相合,癸水戊土都被合救。癸水在月令为死绝之地。在日为长生之地。戊癸一合,为绝处逢生。癸水的生存就在于戊土的保护。戊土在月令为败地,在年上为阳刃地,在时为绿地。戊土又因相合,而保留。所以,这个戊土是命中最旺的一个五行,不受克泄,可以为格神,癸水为辅格之神。这种命格盲人说要归魂格,归魂格同正常格局是由区别的。就是有想双重的思想,双重的性格,双重的身体。双重的灵魂。由于涉及到盲人的秘诀,在应用上在此我们不能一一地泄露,君臣理论在命学上无不显示它的信息存在。只要我们揭示出它的理论奥秘,神奇的断事方法就会出来。

      我们知道了格神为戊土,辅神为癸水。此两个神都不能够被坏。统称为喜神。己土为忌神,酉金为用神,那么癸水泄了酉金,癸水就应是为忌神。但,此命局由于戊癸相合,导致了癸水为喜神,问题就在于这里。此命癸水为喜为忌,就会造成一生中时好时坏。好没有永远的好,坏没有永远的坏。这是一种特殊的格局法。我们知道了喜忌,流年大运的信息、婚姻状况就一目了然了。

      现在走33岁丁丑大运,丁火生己土忌神,克制辛金用神,肯定是一个不好的运。己土是命主的七杀,七杀为忌,得到丁火的生,此运就犯了官杀混杂。盲师说,女命犯官杀混杂,不是婚姻曲折就是事业不顺,丁火克制了辛金,辛金是日主的印星,也是日主的寿元星。也主思想,癸水为日主的灵魂,灵魂得不到思维的支撑,又受到了己土七杀对日主癸水灵魂的压制。这个癸水命主怎能过得开心呢?既然这个癸水被克制,那么这个癸水的生存来自于戊土的保护。我们看看这个戊土能不能辅助癸水的生存能力。

     首先我们看日主的兄弟姐妹有多少,日主为癸水。比劫为兄弟姐妹。这里两个癸水有两个姐妹,一个辛金为一个姐妹。戊土与癸水相合也为兄弟姐妹。这个戊土合而不化。就不是亲的兄弟姐妹。那么这个命如果按正常来计算兄弟姐妹的话,就有应四兄弟姐妹。戊土就是“真爱你的云”了。而“真爱你的云”就有六兄弟姐妹了。从此命就可以看出“真爱你的云”的姐姐癸水与“真爱你的云”戊土就是有这个缘分。戊癸相合,称之为“契姐姐”由于癸水是依附于戊土的,癸水这个灵魂思想在受到克制的情况下,就有求于戊土的保护。戊土也是本造的格神,格神主事业,也主身体。所以戊土与癸水是同为一体的。癸水的生存一定受到戊土“真爱你的云”这个弟弟的影响。那么,戊土与癸水同为一体。这个体,只能表现为思想、灵魂、事业为一体。并不表示有发生关系的一体。为什么这么说呢?因为戊土是日主的官星。这里不能作为丈夫星。再加上日主的夫妻宫乙木,与戊土无关系。乙木又克制了戊土。所以,“真爱你的云”与这个契姐确实是姐弟相称。而没有发生任何男女关系。从命理上是可以分析出来的。

         我们看看她的婚姻情况。女命首重看婚姻,女命以官杀为丈夫。此命官杀混杂,不能为夫。取化泄官杀的印星为丈夫。印星为喜神时才能作为六亲星。日主为癸水,戊己土为官杀混杂,月令酉金可以化七杀己土。刚好酉金就为喜神。此辛金就是日主的丈夫星。辛金在月令为绿地。又有己土生。其气十足。就证明了日主的丈夫是一个有能力的人。他有能力做了什么呢?第一,生了日主癸水。癸水为辛金的食神。食神为用,主思想,主技术,主善良。癸水是阴中之水,无壬水混杂,为水之精华。也就是指其丈夫是一个有思想,有能力,有爱心,有技术的聪明绝顶之人。这么聪明又做出了什么成果呢?酉金与夫妻宫卯木发生相冲,卯木是酉金的财星。财指工作,饭碗。也主女人。这个财牢牢地被辛金控制住。证明了她的丈夫对工作是有责任心的。有很强的工作能力。卯木又破了午火,午火为灯光,为影像。为亮丽。被卯木相破。破又是什么意思呢?是一段段的,是一片片的。剪辑的。也就是说他的丈夫辛金通过和乙木发生相冲,相冲就是来来往往。到处跑动的工作。而卯午相破又带相生。就是长期地,不断地为这个丁火来做事的。这个丁火就是代表影像。辛金是日主的丈夫,正印星生辛。偏印化忌为喜。七杀被偏印所化。全部都是化忌为喜。将来丈夫的事业一定是辉煌的。

      那么辛金对“真爱你的云”的姐姐又怎样呢?辛金生了癸水,证明了对癸水是好的。但问题是,在婚姻问题上,夫妻星不能多。多了盲师称为患夫。那么这个辛金除了生了日主一个癸水以外。还有月令的一个癸水。这个癸水就肯定是除日主之外的另一个女人了。由于辛金在月令贴近生了月干的癸水。然后再生日主的癸水。那么辛金的心性必定是追求思念着月干的癸水的女人。辛金为日主的印星,印星在月令又为自己的丈夫。可以这样说,日主的丈夫年龄一定比日主大。日主癸水的食神是乙木。是日主的思想。而日主的丈夫印星酉金正好构成了卯酉相冲。从这就可以看出,日主的想法愿望是得不到丈夫支持的。而且是发生冲突的。这就证明了夫妻间的感情是不融合的。性格也是不一样,两人很难相处。也经常不在同一个地方生活。日主虽得到了丈夫自私的爱,但由于性格不同,心里的悄悄话是说不出口的。这样的婚姻是一个痛苦的婚姻。如果不是离婚的话,就可以证明了其丈夫心中必定想着另一个比自己更可爱的女人。她的婚姻情况我们只能讲到这里。

      我们看看日主丁丑大运的运情。丁为忌神。丑也为忌神,丑中有庚金。丑酉一会,庚辛金混杂。日主癸水庚辛金就是日主的正偏印。盲师讲:“正偏印混杂,主不残则死。”印主思想在混杂时,主思想混乱,烦恼。这个烦恼来自于哪里呢?来自于原局年上的己土。己土为忌神,可为有害药物。是为七杀星。七杀主压力,主凶险,灾难。由于庚辛金混杂,混杂的五行不能生克化泄其他五行。这个己土得不到辛金的化泄。己土就会克制了癸水。癸水是一杯清水。是日主的灵魂。是日主的身体。被己土有害之物倾入了癸水之中。这个癸水就会中毒而忙。在此运中我们可以看出日主在思想的烦恼下会做出什么样的结果呢?留给大家做出一个定论了。也留给我们学易之人能否掌握理论的真谛。

    “真爱你的云”说她姐姐想知道自己的婚姻情况。和财运情况。我可以在这里告诉大家。在此运中婚姻不吉。财运也不吉。因为丁火就是日主的财,丁火是忌神,忌神的东西不管是财官都是与自己无缘的。那么走财生杀之运又怎能有好的婚姻,又怎能有丰厚的钱财呢?君臣理论只要你知道哪个是喜神,哪个时忌神,你就可以按理来决定事物的结果。
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 楼主| 发表于 2014-2-9 06:57 | 显示全部楼层

一看到命中有七杀,就觉得这个七杀就是凶神。如果制化不了。这个命,就不会有贵气。没有权力,工作不顺利,当行到身弱运时,就会灾难重重。一见到官星就不能被破坏。如果被坏了,这个命就没有贵气了。如此类推。意思就是财官印食是福神,杀劫枭伤为凶神。福神要旺相生扶,凶神一定要制化,才能得到吉气。在目前来讲,很多易友都被这个凶神要制,吉神要护的概念所迷惑。导致我们在判断十神喜忌时无法分清。
按照四吉神要帮扶,四凶神就要制化的运算法则。这必定是算命术中的一个误区。也是违背了算命的宗旨,歪曲了正宗的算命准则。求真易友所提出的问题就是涉及到一个算命原则问题。所以我在这里不得不说,其目的就是为了有缘人能真正学到算命的技术,尽快走出这个误区。但很多所谓的易学大师不同意这个观点。人各有观点,各有思维,各有见解,都是正常的。但违背了原则做事是会犯错误的。如果有人不同意我们这个观点,我们也无所谓。只要我们大家能够一心为我们中华易经文化走上正轨之路,大家的付出也是值得的。

       为了使大家更进一步了解君臣理论的运算方法。我们如何理解使用四凶神和四吉神的方法。今天有缘分与大家分享。我把我在探访盲师时使用官杀的方法写出来,以便大家有个参考。我问盲师:“关于书中说当命中遇到有七杀是不是一定要把七杀制住,才能唯我所用。”盲师讲:“这是哪门派的?七杀只是一个名称,七杀主刀枪,刀枪并没有写明好坏,用在好的地方就是一把宝刀,用在不好的地方,就是一把凶刀。滴天髓里面都没有说七杀一定要制啊!官也不一定是好官,人也不一定讲是好人坏人,要分清好坏只有通过取出皇帝才能知道谁吃谁家的饭,吃人家的饭就要为人家做事,为主人服务的人,都是好人。去抢主人的钱财,打伤主人的人,就是坏人,这就是两家人。官杀都是官,只不过一个是带枪的官,一个是用笔写字的官,他们所管的事,各有不同,职责不一样,名称就是这样来分清,人是做什么的。凡是命中定为不好的神,就一定要制,不管是财官印食,只要制死距,就可以用了,凡是命中定为喜神的,就一定要生扶旺相,一个狼狗,你说好还是坏,好的狗是护家的,一条癫狗一定是咬人的,好的狗为守门好平安,一条恶狗就会伤人,恶狗你不把它打死,它就会咬死你,所以在看命时不要老是讲官就好,杀就坏,正宗的算命是没有这样讲的,你们现在学的书都把它搞弯了,怪不得人家讲你们算不准,你们都睁着眼睛,看不到珠宝,不就是等于傻佬了吗?书上怎样讲都要有师带入门才能讲得清的。不要人写怎样,你就怎样,你以后找几个做官的人,很多人都是用七杀来撑腰的 。......

       大家看了盲人所讲的内容,怎样用官用杀都是在取得格神之后,才能定出十神的好坏.原意是没有好坏之分的,但十神的含义内容是有区别的,好与坏在分出格用之后,就一清二楚了,我们再不要被四凶神要制,四吉神就要护,这个错误理论所迷惑,我们很多易友都是学过多年算命之人,有着丰富的经验,经过大量的验证,确实认识到官杀并不一定就会断定是好坏,只要通过实践,通过君臣理论再次检验来确定盲师所讲的,是不是正理,才能使我们真正掌握算命的体系。近期应河北易学界的邀请,去交流去实践,得出了验证的理论,本来很多命例内容将在博客上公开发表,与大家一齐共享,可我们很多的学员为了我的事业发展,对我进行了忠告,对于他们的好意,我还是尊重他们的,因为他们的出发点并没有恶意,但我们做事一定要有头有尾,我决意把这篇文章写好,特引用在石家庄应验的命例中,以杀为用没有制化的案例来说明如何运用财官印食,杀伤枭劫的应用方法,供大家参考。

                                                                                     3  13  23  33 43 53

                                  乾:癸 壬 癸 庚                        辛 庚 己 戊 丁 丙

                                         丑 戍 未 申                        酉 申 未 午 已 辰



       我打开八字一看,我问他这八字是不是自己的。他说:“是。”我问他想问什么?他说:“自己事业处处碰壁,又没有工作做,不知何时才能转好。请师傅你帮我看一看。”我说:“你这个命应该很多人算过,你都觉得不满意。是吗?为什么我知道你很多人算过呢?因为我们在算命术中都错误地认为七杀要制。有些大师一看到有七杀无制,就认为是不好的命,你这个命就是他们无法理解的一个命例。所断出来的结果,是相反的。所以,你不满的地方就在这里。”他说:“是的,自己也找过高人指点过。不过他说我七杀无制。不能当官,工作也不长久,我为此事很苦恼。因为我今年确实有点麻烦。不知你有什么高见,听老总说,你算命比较准,算是高人了,所以我特意前来拜访你,希望你指点指点,我听了他讲了的这些话,就知道他所说的被别人指点过一定是不会使用官杀错误地认为此命官杀混杂,七杀无制,一定前途不皆,有官职必定要落马,才使他心惊胆战,我说我用我的方法来共同研究一下你的命是不是这样的,我看到此命七杀为格神,庚金为正印,为杀印相生的大格局,必定是一个当官之人,七杀为格神,七杀为武职,羊刃主刀枪,丑未戍被刑开,人道天道鬼道都出现天道护助正印,替天行道,丑为黑暗匪盗,天干主事必定是拿枪为政府服务之人,我看明白了,看一看大运十三岁,就行吉神印星,必定是个有文化有素质之人,二十三岁走己未大运,七杀无制,显其杀气,威进四面八方,我就对主人讲,从你的命看,你是拿枪吃饭的,你在二十三岁左右,你就立功带职,连升两级,我问他是不是,他并没有回答我,他反问我,我连工作都没有,怎么会拿枪呢?我觉得很奇怪,难道我们的理论又错了,我说如果我断的是不准,有两个原因,一个是你的八字时辰不对,二是你讲了大话,他说如果我是当官,现在已经有什么级别,我说你只要告诉我,你是不是拿枪的,我再和你讲,否则的话,讲下去都没有意思。他静了一下只是微笑,他身边的妻子竖起了拇指,他的妻子讲,他确实是拿枪的,一点都没有错,你讲他早时候就带职务,确实是这样,我们想知道今后会怎样,你帮我们继续看,他跟着问你看我现在的职务有多大的级别,我说你的级别应为()级 ,是吗? 他说,正确。他问我我最高级别升到哪一级。我说,你最高的级别,只能达到()级。他问我,今年的工作情况怎样?

       我说,今年你犯了太岁,但是化忌为好,你可能要参加一项特发事件的任务,临危授职的,如果搞不好,你今后会变动工作,放下刀枪,他说,我今年由于有一个地方发生一些事情,我被领导点名受职。由于工作压力大,自己担心不知道有什么事情出现。我说,盲师教了我一个算命的秘诀,用在你的命上,一点都不假。盲师言:“七杀护身,刀枪不入。”你是没有危险的。你安心去做工作吧!他听完我这句话,握着我双手,说:“我相信你说的话!因为我请了这么多人算过命,都没有一个可以断准我事情。今天,能见到你非常荣幸!有机会一定与老总一起去拜访你!“

     通过这个命例,我们就可以进一步证实了官杀怎样使用的方法。这个命,就是出现了七杀无制,为何无灾难?而且升官加职?有些易友还会问,这个命就是官杀生了印星。杀印相生。当然是贵格。但,为何会在七杀无制的时候,又走大运?天干地支,连为一体,杀气旺盛的时候,连升两级呢?如果说七杀要制的话,最起码走七杀运总有一些不顺的时候吧?可此命就是七杀旺盛的时候,就能升官发职。所以,并不是我们传统学说中所讲的:“杀枭伤劫四凶神要制,财官印食四吉神要扶。”错误理论来论命的。如果大家还有不同的意见,可以用命例来检验就得出结论。一切脱离实际,讲空话,以先入为主、清高自傲来决定理论的真假。这种人必定是害人害己的。这种人的毒瘤思想,根深蒂固在我们的易学当中。我们容忍了它,它就会让我们在易学发展的道路上造成极大的危害。我们要打击这种行为,就必须要有个清醒的认识,和付出极大的代价。因为我们动摇了他的信仰,动摇了他的经济命脉,他们就会拼命地向我们开炮。暴风雨必将来临,他们这些人说君臣理论是伪命学,始终是昙花一现。相信批判君臣理论伪命学的日子很快就会来临。你们相信吗?我可以在此告诉大家,君臣理论是算命的正宗之法!它不但不能被消灭,而且会薪火相传。在三至五年内,君神理论必定在中国的大地上乃至在世界的易学文化中得到传播!开花结果!
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