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李立富

断卦不取用如何：
《点破千年六爻》之灵魂--“断卦不用取用神”
唐福助序
《点破千年六爻》之灵魂—“断卦不用取用神”
在《周易》纳甲筮法中，宜献老师之《六爻新大陆》，以其独特的“卦宫中心论”为核心的六爻预测理论，春风般地迅速吹遍神州“易苑”。而其新作《点破千年六爻》，则以其新创的“断卦不用取用神”为精髓的预测技术，在易海中又一次掀起重重巨浪，正极大地推动着中华《易经》文化事业滚滚向前发展。

《周易》纳甲筮法从产生至今，在理论上讲，大致有三种预测技术体系。
一是以汉代京房先师所传《火珠林》为代表的“用神中心论”传统预测理论。其基本法则：断卦先取用神，用神旺，受日月生，动爻扶或动化回头生则吉，反之则凶……
二是以现代李涵辰老师所著《八卦预测真踪》为代表的“世爻中心论”为核心的现代六爻预测理论。其基本法则：断卦先察世爻之旺衰，定出世爻之格局，然后根据世爻与用神的作用关系定吉凶。用神益于世爻应吉，不益于世爻应凶……
三是以目前宜献老师为代表的“卦宫中心论”为核心的六爻预测理论。其基本法则：断卦先观卦宫之旺衰以定格局，再以卦宫和世爻的作用关系定喜忌，然后以世爻与用神的作用关系定吉凶。世爻为喜，用神生扶世爻应吉，反之应凶。



这三种理论在六爻预测领域，各有千秋，争芳斗艳……。但有一点，就是不管哪一种六爻预测理论都把用神作为卦中用事之主，这是六爻预测法则的普遍性规律。
唯有宜献老师所著《点破千年六爻》，在继承《易经》之“太极阴阳学说”、“八卦五行学说”和“天人感应”学说的基础上，以“卦宫中心论”为基本理论，以“理论联系实际”为基本原则，坚持“实践是检验真理的唯一标准”，“破天荒”地提出了“断卦不用取用神”的理论。完善了“卦宫中心论”这一崭新的六爻预测理论技术体系，丰富和发展了《周易》纳甲筮法之六爻预测学说。

“断卦不用取用神”的基本理论是：宇宙是运动和变化的，其运动和变化具有近似性和周期性循环规律。宇宙中万事万物都遵循这些基本规律不断运动和变化。掌握了宇宙运动变化之规律，就等于掌握了宇宙中万事万物运动变化的全息信息。在《周易》预测领域，只要我们掌握了某一事在某一时、某一点的发展变化规律，就可根据卦象之卦宫五行和爻象的生克制化关系推出与该事相关的变化规律，或者说就可推出与该事相关的所有信息。



《易·系辞》说：“易有太极、是生两仪、两仪生四象、四象生八卦”，八卦生六十四卦，以类宇宙中万事万物。
其意思是说运动着的宇宙最先处于“混沌”的状态，整个宇宙无时无刻、无方无位、无正无负、无阴无阳、时间为零、方位为零……，总之一切都为零，一切都处于绝对的平衡状态，在《易经》中被称为“无极”、“太极”。而宇宙在此时并未有停止运动和变化，组成宇宙的物质在运动中产生了力，也产生了场，产生了“阴性”和“阳性”的宇宙物质，在《易经》中称之为“阴仪”、“阳仪”。在地球象征北极、南极，在自然界象征“天”和“地”，在人类象征“男”和“女”等等。
宇宙在运动变化过程中，“阴仪”和“阳仪”又各自裂变生成新的“阴性”和“阳性”的宇宙物质，在《易经》中被称为“四象”。在地球象征东西南北，在自然界象征春夏秋冬、寒暑冷热，在人体象征手足四肢等。由于宇宙运动的不间断性，宇宙中的“四象”继续发生变化，又各自裂变产生出新的“阴”和“阳”的宇宙物质，在《易经》中被称之为八卦。即乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽，以类宇宙中万事万物。
同理，代表宇宙万事万物的“八卦”相激相荡，天地交泰、雷风相薄、山泽通气、水火不相射……，又生成八八六十四卦，如此循环往复，代表着宇宙中万事万物发展变化的规律。因此，在周天六十四卦中，每一卦都分别代表了客观事物在某一时刻、某一方位上发展的趋势和变化的规律等全部信息。
所以，在六爻预测实践中，我们要做的第一件事就是通过“天人感应”等原理找出类比某人某事，在某时某方某点上变化规律的卦象，然后通过分析卦象、爻象及其生克制化的规律来推断客观事物发展变化的规律。



如果说代表某一事物全息信息和变化规律的卦象为一个统一的“整体”，那么，其卦宫五行则是这个卦象所代表的宇宙物质属性。组成卦象之六个爻象，从初爻至上爻则分别代表了组成“整体”的各个“局部”内在变化的顺序和规律。其中第一个与卦宫感应发生变化并导致整个卦象发生变化的爻为世爻。故世爻为整个爻之“首脑”。只要“首脑”发生变化，其应爻和邻爻则跟着发生相应变化，从而导致整个卦象发生变化。从这一点来讲，世爻是卦象整体变化的根本，是一卦之主。只要世爻益于卦宫，并强而有力，整个卦象就会保持相对平衡，其变化结果就“吉”；世爻不益于卦宫，若无其它因素制约，整体卦象就会失去平衡，其变化结果就“凶”。因此在六爻预测中，完全可以撇开所谓的“用神”，这就是“断卦不用取用神”的理论依据。
断卦不用取用神的基本法则：
首先根据“天人感应”等原理取准卦象。
其次，根据“四时寒暑、阴阳进退”的原理定好格局。
再次，依据卦象之格局确定世爻之喜忌。
然后，根据世爻的喜忌旺衰以定事之吉凶。
最后根据卦中之“病”和“药”确定应期。
为了使广大易友对《点破千年六爻》有个整体的、客观的认识，现将我在《中华易之缘》网站的“有筮大家谈”第六期六爻讨论赛中，以“邢邦”之化名所占之卦，用“断卦不用取用神”的法则，详剖细解，以飧读者。

丙子年 甲午月 戊寅日 辛巳时 (旬空：申酉) 某55年生女士占婚姻，问与某男士恋爱成功否？
我断：（1）此婚不成。（2）申月与男友同居。（3）亥月与男友告吹。
反馈结果：正确。
六神 　伏神　 震宫：水风井　　　　 地风升
朱雀　 妻财庚戌土　　父母戊子水 、、　　　官鬼癸酉金　
青龙　 官鬼庚申金　　妻财戊戌土 O 世　　 父母癸亥水　
玄武　 子孙庚午火　　官鬼戊申金 、、　　　妻财癸丑土　
白虎　 妻财庚辰土　　官鬼辛酉金 、　　　　 官鬼辛酉金　
螣蛇　 兄弟庚寅木　　父母辛亥水 、 应　　 父母辛亥水　
勾陈　 父母庚子水　　妻财辛丑土 、、　　　妻财辛丑土　

解卦过程：
（一）《水风井》卦在震宫，五行属木，木五行在子年午月寅日已时中得不到时空的生帮，此卦为从弱卦。从弱喜制，若世爻强旺，制卦宫有力、卦象整体可保持平衡，应吉，反之应凶。
（二）五爻戍土持世，耗制卦宫震木，为喜。喜邻爻、应爻、年月日时入爻生扶，忌克冲泄耗绊。
（三）五爻戍土一方面受邻爻的作用，一方面受应爻的作用，一方面受年月日时的作用。具体有四点：
（1）五爻为世动化回头耗，不吉。
（2）世之邻爻：四爻和伏爻申金泄戍土不吉。但空亡，对戍土基本不作用。
（3）应爻亥水耗世爻戍土，不吉。
（4）世爻戍土被月令午火和日辰寅木三合绊局，戍土无力，不吉。
综上所析，世爻戍土被邻爻制，被应爻制，又被年月日制，无半点生机，怎能应吉？故断其婚不会成功。



为何应于亥月？要断应期，须找卦中“病”和“药”，即找影响和破坏世爻与卦宫保持平衡的倾斜点。
（1）先找出“病”和“药”。世爻戍土动化亥水回头耗。“动则有因”，亥水即“病”，亥水即影响戍土和卦宫木保持平衡的倾斜点。
（2）再看“病”和“药”的力量大小
亥水在卦中弱，且被时辰巳火火冲，力量很小故必待亥水强旺有力时方可应吉凶。丙子年己亥月的时空组合，亥水的能量最旺，故断：亥月告吹。
为何断申月同居？
世爻戍土为喜神，喜生扶，在能够作用于戍土的几个要素中只有申金空亡不耗戍土，暂不影响世爻维持与卦宫的平衡，故申金为“药”。然申金在卦中为真空，平时无用，当值时则有用，因申金无气，故反断为喜神。申月，申金喜神出空填实，申金反而使戍土增力，卦宫趋向平衡，故断其只有申月为吉。应何吉？
试想，一对恋人何时最吉？当然同居时最吉，故断其申月同居。



若按常法，应爻中的三爻酉金官鬼为用神，但在《点破千年六爻》预测法中对用神酉官只字不提。此卦可见全斑。
总之，断卦不用取用神之预测技术，其理深奥，符合《易经》太极阴阳之道；其道玄妙，合应宇宙万事万物变化之律；其法简单，便于人们操作使用；且占事应验率极高，经统计达90%以上，实为《点破千年六爻》之灵魂。
因此，毫不夸张地说，《点破千年六爻》不仅是《六爻新大陆》的英雄姐妹花，更是《周易》纳甲纳甲筮法中的一朵“霸王花”，是千年易坛上又一朵盛开的旷世奇葩……
我真诚的将这朵“霸王花”推荐给爱好《周易》、弘扬祖国文化的同志们！
衷心地祝愿这朵易坛奇葩开遍神州大地，香飘天上人间！

易清泉

在六爻预测实践中，我们要做的第一件事就是通过“天人感应”等原理找出类比某人某事，在某时某方某点上变化规律的卦象，然后通过分析卦象、爻象及其生克制化的规律来推断客观事物发展变化的规律。

破冰求泳

探讨：
1.张星元一脉如程良玉早有独动用大象、八卦而轻用神之说，卦宫四时衰旺早有定论。也非张星元首创，为古籍所载。
2.片面有时可以表现全面，如，一叶知秋！又如取海水之一滴，可以分析出海水的盐含量、温度、杂质等等，但并能说，取出来的一滴水就是大海，看用水的哪个方面。易经以及易经延伸出去的各学科，都统属易经，都具备易经的规律与道理，但并不能说分学科就是易经全部，我在《易经----开启宇宙规律的秘钥》中说过，易经可用于男女阴阳之事，但有的人研究结果说“易经原来就是男女之事”，这是典型的以偏概全。就象是一个人的眼睛，说这个眼睛是这个人的可，但说“这个眼睛就是这个人”，眼睛属于人，但本身并不是人。利用易经，诸多学科，而用于预测是其中一个分学科，而六爻又是分学科中的一个子学科，这个子学科又分化出很多孙学科，不能说孙学科就是子学科，更不能说孙学科就是祖学科。可是，就是很多人愿意以一斑而概全豹，从六爻总集合中发见一点有用的东西，就声称是六爻的本身、本来、全部，未免孙子与祖宗是一个人的概念混淆了：如立富兄说的三个人三套理论，并且，这样的人、这样的理论现象，遍地都是了，我向来持谨慎、广大求证的态度，即使能通用，也不轻易视为本然，如一个螺丝刀子，当螺丝就显露在外，只用一个尖头就可以拧下来，但并不能否定螺丝刀的长度，不能说，螺丝刀就半寸长可以了，遇到深深固定在深处的螺丝，没有长柄是不行的。所以，半寸长有半日寸长之用，柄长盈尺有盈尺之长的用处，不能以短而废长、而概长，亦不能以短而概长、而为长。
3.按他的理论，费尽脑力的结果是：不成。但按六爻基本法则：卦中三合忌神，此为不成。再简单来说，一般指问，应爻为用，自动而又克应爻，不成。凡能用简，又何不厌其繁？
4.卦中申爻哪里真空了？日上冲而为实，如同不空，所谓有用。若定为真空，永远无用，一生无嫁乎？若无用而至逢日、月、年又有用，无用之说无用乎？一天十二支要运行的，月中十二支也要运行的，一年中十二支要运行的，各年十二支要运行的，处处可逢，空而无稽之谈耶？一切破空皆无意义耶？全在成卦时信息承载：就如同但凡求测人，在求测时，他所现有的一切，是事情发生发展的结点，以后发生的事，绝对离不开他现有的能量、能力、关系、位置、时段，以后的年、月、日、时十二支轮回不断，但并不代表他现在有这十二支的所有能量。
5.若只用卦宫，还要分析世爻等诸多因素，就不成其为唯卦宫论：唯卦宫论，应该是只用卦宫衰旺即可断事。其理论又要综合爻象制克：说明唯卦宫办不了这事，只是增加一个不确定的但可参考的看点而已。
6.此独动，可看大象，坎化为坤，回头之克。或震木衰月，大象不吉。但这个多用于独动之卦，多动，则慎之。
向立富兄学习的同时，探讨一下！

李立富

破冰求泳 发表于 2014-10-23 07:05
探讨：
1.张星元一脉如程良玉早有独动用大象、八卦而轻用神之说，卦宫四时衰旺早有定论。也非张星元首创， ...

云骞

破冰求泳 发表于 2014-10-23 07:05
探讨：
1.张星元一脉如程良玉早有独动用大象、八卦而轻用神之说，卦宫四时衰旺早有定论。也非张星元首创， ...

本想说点什么，看求泳已一气呵出，附议！

破冰求泳

云骞 发表于 2014-10-29 12:52
本想说点什么，看求泳已一气呵出，附议！

博弈人生

学习了