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五月初七

昨日去集市，归来成半仙。发现一个牌子，上书：算卦50元，算命100元，算卦一件事，算命算一生。下书： 中国周易研究会半仙李立富。

      阴阳五行论

  本文试图全面深入对阴阳五行的起源、演变、繁衍、曲解、受虐、实质、发展等多角度论证探讨

一、起源

    自然，本人把起源这个原点定到《灵宝经》,是三维作者创造了系统完整的阴阳概念，而且具有具体的天文物质内容和淳朴的初始涵义，并且与中华文明的另一个最高概念“道”有机配合－－“阴阳者，大道之气”，真所为天衣无缝，巧妙绝伦。具体看本人的下面文章的论述。《灵宝经》就其内容的完整和初始性来看，应该属于中华文明起源时代，至少应该在8000年以前，可以与节气西退的岁差相对应，来寻找这个源头时间。
    1、文字内涵
    陰陽,从以前形态上看，主要体现相对的性质，陰，云遮盖后的状态，表示寒凉。陽，太阳周转之处，表示温热，所以古代主要采用阴阳表达两种对立的体性，即使现在的汉字阴阳，也表达了这个涵义，而且更加具体使用日月来表达了，当然，据考证,远古也有可能用的是现代这样的“阴阳”。当然我们不知道最初创造的这两个字的准确文字。但是，就阴阳文字表达性质来说，也不会差距太大。
    行，甲骨文很像十字街头,就是在观察行星运动特点基础上获得的顺、逆、留的类似人的行走特性。这是天体中都有的现象。行字一般没有多少异体字，因为其文字和实际形象是一致的,形态也很简单，所以，是非常逼真的表达。
    2、实指对象
    阴阳不是实指，没有具体的对象，五行则是实指,就是五大行星。从地球来看，只有五行星是可以肉眼自然观察到的。其它更远的行星因为远和体积却是较小，就难以看到。所以，五行这么命名是准确的，符合当时的认识水平。
    3、循环周转
    阴阳表达地球循环周转，是《灵宝经》赋予给阴阳的涵义。五行在《灵宝经》中提及较少，几乎就是实指行星内容，所以，估计五行说是后来逐渐开阔发展的。
    4、数学涵义
    就《灵宝经》来说,阴阳却是是表达正弦波的变化特性,而且节气是阴阳的特性相位点的命名，节气是阴阳的从属概念，所以,把握阴阳，也就把握了中国节气、历法的根源，是考证中华文明起源的根本。而五行是后来增加了同样正弦波特性，但是，主要赋予五行的是不同性质的五大变化因素的相互作用体性，所以，五行表达了现代正弦波的波形叠加体性。

二、演变

   自然，在漫长的历史变化过程中，没有一成不变的事物、概念、意识，所以，阴阳五行也会因此演化。中医就是最大限度继承和发扬阴阳五行的学科。这个演化完成了人天的具体对应深化研究，达到应用水平，是自然而然的阴阳五行理论的开发应用。

三、繁衍

   阴阳五行理论在中国家天下以后，一直是王朝意识的主流思想，而且是治国纲领思想。 阴阳五行在历法属于阴阳家所继承，成为王朝的法定保护和利用对象。

1、五行旁通类比
   
2、五行治国思想
    《尚书·洪范》中记载的五行，是现象世界中的五种物质“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”
    《庄子·外篇·天运第十四》
  “天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已乎？意者其运转而不能自止邪？云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是？孰居无事淫乐而劝是？风起北方，一西一东，有上仿徨。孰嘘吸是？孰居无事而披拂是？敢问何故？”巫咸袑（音shao4）曰：“来，吾语汝。天有六极五常，帝王顺之则治，逆之则凶。九洛之事，治成德备，临照下土，天下戴之，此谓上皇。”
    “天有六极五常，帝王顺之则治，逆之则凶。” －－就是说，认识五常，顺应规律，就能够治国安邦。
    比如,干旱兴水利，就是以水胜火。比如现在的造林水土保持，就是木涵土。比如台湾不臣，就得从革用金，就是军事，也就是用金来压制逆气。私有制有一定的提高生产力意义，所以现在用鼓励的办法，也就是点木取火。现在就比较火了。所以，政策往往就是五个办法：顺应（木）、鼓励（火）、压制（金）、保持（土）、打击（水）。毛主席时代，打击的是资本主义，鼓励社会主义。现在，是顺应资本主义，保持社会主义。

四、曲解

1、邹衍的五德终始教条化
    五德终始是个教条化的五行说应用特例。受到王朝的推崇。但是，王朝变更确实是由不同因素推动的。比如，腐败的政府，一定造成军事虚弱（朽木），也就一定为强壮的好战民族（可以当做金）所
灭亡。这就是金克木。 所以，五行说可以有机应用。不能刻板化。
2、类比过滥
    这当然是不恰当的。所以，容易被攻击。
    这是三一切的论述：
   “以五行生克乘侮解释一切生理病理现象其呆板机械一目了然，五行归类的扩大化更是勉强附会。木火土金水对肝心脾肺肾对胆小肠胃大肠膀胱（不知为什么没有脑）对目舌口鼻耳对筋脉肉皮毛骨对怒喜思悲恐对酸苦甘辛咸对青赤黄白黑对风暑湿燥寒对春夏长夏秋冬，这种整齐划一一一对应的归类还被更荒唐地扩大到五经五发五类五运五藏五味五色五气五精五神五声五时五方五病五风五实五虚五痹五疫五诊五禁五决五治五谷五岳五礼五典五教五服五形等等，其中如五岳五礼五典五教等和人体的对应犹为荒诞不经。但更为荒诞的是居然有人把这种归类说理法简单“取象比类”地和现代系统论相提并论，这真是对系统论公然的强奸！五行整体观无疑是中医的糟粕（象伤寒论里并没有这样荒唐的东东），但几乎所有的中医都对此甘之如饴。呜呼！读中医而没有一个好胃一口好牙，则不知其可也！”

五、受虐

    西方科技对中国实行全面管制时期，中国人已经失去独立思考的能力，从排斥的角度全面否定中国自身的认识。其实，从本质思想上看，对立统一与阴阳是没有区别的。因为阴阳五行曾经流行于算命，而且支持五德终始说，所以，把它作为迷信来批判了。这是没有自信的缘故。而且，中国老子的道的思想、朱熹的太极阴阳说对西方的哲学产生了极其中药的影响，据考证黑格尔的辩证法是从老子思想引发出来的。我们往往把一些出口转内销的东西当做完全西方的来看待。比如火药，虽然现代有很大质变,但是，在本质源头，确实是中国中医、气功的气化思想的指导下产生的产物。比如化学，确实也是同样的气化道理的产物。这样的产物不是一时一人一代所能够形成的，是千万年来累积得到的,我们把这样深厚思想和意识基础得到的成果当做迷信，那么自然,也就不会珍惜其根本思想和实践，不会去考证其缘由。

六、实质

    实质主要是气。  

七、发展

    阴阳五行并不是完全没有用处的垃圾。我们人类的起源也可以从中窥见端倪。实际上，星体应该用气来表征其聚集性。这样看来，日气激扬，表先为能量较高，称为阳，是当之无愧的。其余的行星和卫星（月）都是相对为阴，这样就大体把太阳系分为核心为阳，周围为阴的结构。正如老子“万物负阴而抱阳，充气以为和”，就是说，太阳系要重新以中国人的眼光来看待。
    上世纪八十年代，有个农民气象学家，发现天地对应区学说，是从天体（日月和行星）对应地球的维度角度考察地球气象和地震等自然灾害成因的。这是一个螺旋的回归古代占星术发展,因为现代天文位置测量已经很精确，立足这么精确的位置数据，就可以全面准确测度天体对地球的影响。本人根据其成果，又提出气隧说。
    五行，是从五大行星相对地球的作用规律来说的。地内行星周期快，气隧比较飘忽，作用是瞬时性的。地外行星周期比较长,作用具有持久性，所以，起到镇定作用。本人发现，五行的很多体性与内脏的特征相对应。所以，本人继续推证五行是生命的五脏的模板。这样，就把动物产生的根本因素锁定到地球中心太阳系了。

八、顺其自然思维的高级性

    整体地站在自然的基础上的提高。而西方科技的再造上帝思维是立足人所发现的规律来处理生命，那自然是局部的、有缺陷的。现代科技掌握了决定人类生存条件（水利工程、居住条件、交通条件）、生活环境改善（空调、暖气、卫生）的提高等，这就宏观上、外在条件上提高、保障了生命力的正常运行。

生辰八字算命,周易起名,八字算命,周易算命

寅午戌

现代科技掌握了决定人类生存条件（水利工程、居住条件、交通条件）、生活环境改善（空调、暖气、卫生）的提高等，这就宏观上、外在条件上提高、保障了生命力的正常运行。

明天的太阳

阴阳五行并不是完全没有用处的垃圾。我们人类的起源也可以从中窥见端倪。