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禄叔公

     中国周易研究会研究天下预测大事，周易时事版关注古今奇异事。

       叔公在2016撰写《也谈千古预测奇书〈推背图〉》拙文后，李立富管理员助理两次建议我继续演绎续写下去，但由于种种原因我一直没有动笔。近段时间，看到很多易友质疑《推背图》的图像真伪及次序搞乱的问题，对此，我也想谈谈自己的看法：

      一、《推背图》的真伪问题。

        由于《推背图》的六十图像，前四十像已准确地预言了唐代至今的一千多年的历史，准确率达90%以上（四十图像以前，也有的内容，仍有找不到与实际历史吻合的地方，摒除人为牵强附会的解释，我认为，不能说此书预言内容是100%准确）。但是一千多年前的人，能预言后世历史达90%以上的准确率，已经是十分惊人了，对一些不相信易学、不相信预测的人来说，这是无法接受的，甚至斥之为迷信！所以，这些人认为，此书必是后人伪作，是附会唐代国师袁天罡、李淳风所作。现在，一些人和某些“专家”认为，《推背图》是伪作的主要有如下两个观点：

      第一观点：历史上确有袁、李两人，但历史上根本没有《推背图》，此书是民国时期，甚至是上世纪八十年代的人伪作。

      第二观点：历史上确有《推背图》一书，但现在流行的《推背图》是民国时代或七八十年代的人，故意把已知的历史添加上《推背图》，从而神化了《推背图》，其实现在的《推背图》是现代人篡改的伪作。

       目前，网上很多无神论者都支持以上两个观点。但叔公认为，这两个观点虽然有很大市场，但持第一观点的人，是出于无知和不了解，持第二观点的人，则有故意歪曲之嫌。叔公在此谈谈自己的看法：

      持第一个观点的人曾言之凿凿说：“推背图只在个别野史中有所记载，正史难觅其踪，这当然有正史多为儒家学者编撰，而儒者不言“怪力乱神”，但如果推背图真有那么大神通，定然不至于只在民间下九流中代代相传。所有正史上，难寻此书”。

       这个论点其实不值一驳：现在已有史料证实，仅从正史考证，在公元1346年的元朝顺帝时期编制的《宋史.文志卷》中，明确记载“推背图一卷”。就是说，有正史记载，最早出现《推背图》一书，是在宋代！而且在《元史》中，《推背图》也多次出现在正史书上。

         现在，更有历史学者考证：《新唐书•艺文志》五行类载有《太白会运逆兆通代记图》壹卷，下注“淳风与袁天纲集”，表明是他们二人合编的书籍。学者认为唐代《太白会运逆兆通代记图》可能是后世所说的《推背图》的原始书名。后人大概嫌此书名太过繁杂，才取了《推背图》最后那幅“两人推背”图为书名，《推背图》的简称由此诞生。可以看出，推背图是源于古星相术和易经原理合成的结晶。

      至于其他不是朝廷钦定的历史书记载《推背图》则就更多了，比如南宋的岳飞之孙岳珂撰写的《程史》，曾记载：“唐李淳风作《推背图》……”

        北宋还发生一个真实事件足以说明，在北宋时期《推背图》已在坊间流传之广：

      

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禄叔公

      （续上）对于第二个观点，确实有一定的迷惑性，《推背图》是不是后人篡改的伪作？

       不可讳言，《推背图》确实被人篡改过，而且很早就被人篡改过，篡改《推背图》的甚至还是帝皇朝庭的行为！此书由于预言历代王朝更迭，对王朝统治者威胁很大，也为皇家的禁忌。所以，从宋朝开始，宋太祖就下过诏禁，禁止民间传播收藏这类预言书。由于历代均严禁此类谶书，该书在流传的过程中又不断被人篡改，故此书本来面目确实已渺不可考了。正因为如此，第二个观点就有很大的迷惑性，

    对此，让叔公我来理清其中的区别：

       1、《推背图》确有篡改的地方，也只能说明，此书必有真的图，也有假的图；但上述第二观点则是全盘否定此书，认为此《推背图》只有书名，其他内容全是后人按照历史仿古写上的，没有真，全是假；这两个观点是有本质不同。

       2、第二观点认为《推背图》是现代人（民国或八十年代）篡改的伪作。而叔公认为，此书虽然历代有篡改过，世上有不同的版本流传下来，但决不是民国以后的伪作。就拿目前最流行的清代初期金圣叹版来说， 就不是民国时期的伪作，金圣叹版本的真实存在，就可以知道第二个观点是故意歪曲。

      3、即或是金圣叹版，我虽不敢肯定在33像以前（即清初以前）的谶图是不是有前人篡改过，但可以肯定，清代初到民国时期的6张谶图（即34像~39像）是不可能伪造的。因为金圣叹是死于清初顺治十八年，对于清中晚期到民国时期历史，他决不可能知道。而这6张谶图的准确性几乎是100%！也足以说明金版推背图准确性不是伪造和篡改的。

       那么，我们再看看金圣叹版本的真实性，因为，现在又有人开始质疑金圣叹版本是民国时代的人伪造了。

        金圣叹（1608.4.17-1661.8.7），即是生于明朝末代，死于清初顺治十八年，是一著名文学家、文学批评家，是当时的大才子。金圣叹的主要成就在于文学批注和点评，对《水浒传》、《西厢记》、《左传》等很多历史名著有精采批注。金圣叹一生博览群籍，好谈《易》，亦好佛，常诠释儒、道、易，所以也是一位易学家。

      目前金圣叹版是英法联军之乱时，由清宫流出到海外的，民国初期一位华侨从英国购回来，在民国1915年（民国四年）开始印刷发行，当时印刷时把金版《推背图》归类在《中国预言》一书中，此书编者为清溪散人，印刷所为上海进步书局，发行所为上海的中华书局。现在流行的最早印刷本就是这一版本。正因为清朝灭亡，金版《推背图》才得以大量印刷。为什么现在又有人说《推背图》是民国初期伪造的呢？就是因为从民国四年开始，书局开始大量印刷金版，一些人从此臆断是民国伪作。据传，华侨从英国购回这原版书上是有张之洞的手跋，华人著名史学家唐德刚先生说：“金批《推背图》，现作为文物，原版在台湾故宫博物馆收藏。”

禄叔公

（续上）二、关于《推背图》被历代王朝故意搞乱了书中次序和图像被篡改的问题。

       目前存世的多种《推背图》版本中，确实有人篡改过图像、搞乱过次序。最早篡改搞混《推背图》的，应该是宋太祖时代开始。南宋岳珂的《桯史》卷一《艺祖禁谶书》记载：“唐李淳风作《推背图》”，赵匡胤“诏禁谶书”，“命取旧本自已验之外，皆紊其次而杂书之。凡为百本，使与存者并行。”也就是说，宋太祖曾下诏禁止传播预言书，并把《推背图》旧本已经应验部分之外的图像，打乱了次序，还把一些假图像掺在书中，并发行了上百种版本，以此乱人耳目。赵匡胤这招也够狠了,他打乱原作中未应验的部分的顺序，并篡改了一些内容,再发回到民间以乱视听,从此之后恐怕最原始版的《推背图》就无人能识了。

       目前，存世善本据说有六种版本的《推背图》：
      
        一、彩绘明抄本，台湾中央研究院藏。

       二、明钞本（无图），台湾中央图书馆藏。
  
       三、明钞本。芝加哥大学藏。

      四、清初潘氏八喜楼钞本，台湾中央图书棺藏。

      五、清末石印本。芝加哥大学藏。

       六、就是社会流行最广版本-----金圣叹版本。
     
         近年，天津著名历史学家李世瑜先生在德国一本刊物上发现的元代版的《推背图》，据说是至今存世最早的《推背图》，但元版《推背图》却是67幅图而不是60图，内容措辞十分俚俗粗鄙，根本不象出自唐代国师之手。同样，芝加哥大学收藏的明钞本，史学家认为是最为古老珍贵的，但学者也一致认为书中内容措辞粗陋，文采极差。

       所以，在推背图这本书上，年代越久远的古钞本，内容未必一定就是越真实、越接近原作。

        其实，现在坊间流传的《推背图》有很多种，禄叔公我手上就有三个版本的《推背图》，除了金版本外，我还有清康熙六十一年版和台山钦天监版：





       但相比金版，我更相信金版的可靠性和真实性。其理由：


      1、在金圣叹在世时前的33谶像，对照一千多年以来的中国历史事件，都找到吻合之处，预测准确度高达90%以上。

      2、在金圣叹去世后的6个可验证的谶像（即33——39像）准确率接近100%。如果退一步假设，金圣叹对他在世前的历史，他可以伪造谶像，但他去世后6幅已经验证准确的谶像，也足以说明此书价值。

      3、再退一步假设，金版是民国1915年上海进步书局、中华书局伪造出版的，但第39像日本投降谶像，是当时书局无论如何也伪造不了的，因为出版此书时，“九一八事变”还没有发生呢！


   这里，还有两个小秩事可以说明金版《推背图》决不是现代人伪造的：

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        所以，我认为质疑金版《推背图》是现代人伪造的是没有依据的，最起码也证实在第33图以后的谶图不是金圣叹或现代人伪造的。从33图以后已验证6幅谶像的惊人准确性看，我认为，目前金版《推背图》还是最值得研究的版本。

禄叔公

      三、是不是40像以后的谶像已经被前人打乱了顺序呢？

     这个千古之迷，我想，目前史学界还没有一个人能够解开。前面说过，《推背图》从宋太祖开始都已被朝廷多次打乱了谶图顺序，而且还加插有其他图，所以有的版本是60图，有的却是67图，谁知道现在存世几种版本哪一珍本不被篡改过、搞乱过？即或现在最可靠的金版，我们也不知道他老夫子是从哪弄得的版本？是否也同样被打乱了？除非史学界能弄到真正原始的唐朝珍本，否则，这永远是一个无解之迷！

      那么，是不是金版《推背图》就已经没有研究的价值？那也未必。叔公我个人从多年研究的心得谈谈个人的看法:

        1、        从现在研究分析看，金版从第1图到第39图，其准确率达90%以上，而且也基本按照易学八宫归类排列（下面我会提到这个易理），说明金版是相对可靠的。再进一步，仅从金圣叹死后的6幅已经验证准确的预言谶图看，金版还是最值得研究的。

        2、        金圣叹在明清时期就是举世闻名的大才子，经他批注的典籍不下于数十种，而且还是一个释、道、易集于一身的大家，以他的过人眼光和收藏水平，找到的《推背图》决不可能是我们从市井搜罗的版本可比。

       3、        金圣叹作为文学批评家，一生专门批注和挑剔各种名著的伪作、仿作、狗续。比如他批注《水浒传》后50回，认为是作者“横添狗尾”；批注《西厢记》第五回，不是出自原作者的手，是别人仿作。这从另一侧面说明，金版《推背图》应不会擅自仿造，那些伪造篡改的版本也应该不会那么容易逃过他老夫子的法眼，他批注的版本必是经他反复研究筛选的珍本

     4、        最后，从易学研究角度看到，第40像以后的排列顺序，完全是按易经六十四卦的八宫图排列顺序。只要学过六爻的易友，只要细心分析就能看得出来：

       从第40图《蛊》卦开始，这是巽宫的最后一卦！然后第41图，又往复到离宫的第一卦《离》；第42图为离宫第二变《旅》卦；第43图则是离宫第三卦《鼎》…..以此类推，的完全按易经八宫八变的顺序排列！请看图：



          有兴趣的易友，可找来正版的金版本《推背图》一一对照，对照易经六十四卦八宫归类，从第40图像到第60图像这二十一幅图像中，完全按照八宫图的巽宫、离宫、坤宫、兑宫的变化排列顺序。唯一不同的是，最后的60图像与59图像在兑宫排列时，两卦刚好调换了位置，可能是取“往返归换”之意吧？正是符合最后60像图中最后一句：“不如推背去归休”之卦意！

       至此，我们不得不相信金老夫子的易学功底吧？如果你还认为40图像以后的图像是已经打乱了次序或顺序，是放乱了位置，那么请问你的理由又是什么？你又如何解释为什么最后二十一幅图像是完全按易经八宫图排列？

禄叔公

      那么，我们能不能说，从易学角度看，金版的《推背图》是不是完全符合易经六十卦八宫归类排列呢？经叔公我详加研究后发现，也未必如此！请看上面金版《推背图》60谶像图的排列与易经64卦八宫图对照！

      通过上表我们分析发现，以下几个现象和规律：

        1、《推背图》基本上是按易经六十四卦排列推演的。首先从乾卦这易经第一卦开始推第1像，以后推演是先推阳宫，后推阴宫；也就是说，从我们到以后未来的时代全都是在阴宫的卦像。

        2、从第1卦到第33卦，除了第7像、第31像、第34像乱了位置之外，完全按阳四宫的排列；也就是我上面提到的，基本按易经八宫渐变归类排序，只有三幅像与八宫排序有异，这也足以说明《推背图》次序是有一定规律的。

       3、从第40像到60像，除第60像与59像调了一个位置，也完全按阴四宫的排列；可以说40像以后的排序规律是完全符易理的。

       4、最凌乱是在巽宫的八宫图，有三个图像是不对位置的，这正是满清开国到民国成立这几卦，这决不是巧合吧？

       那么，如果我们假设，唐朝袁、李两位国师推演《推背图》时是完全按照易经64六十四卦八宫渐变的排列顺序推演预测。那么，弄混顺序的几张图是不是就是当初历代王朝有意弄乱的图像？

       金圣叹作为易学大家应该知道这几张图与易经八宫图排列不同吧？那么，叔公我只能这样推测以下几个假设：

          1、        由于金圣叹是清初之人，清代文字狱极为严苛，对文化意识形态的清洗和禁锢十分厉害，金圣叹故意对满清以后的几张图不作归序，或者就是金老夫子自己故意打乱顺序，以混视听；

            2、金圣叹找到批注版，可能本身就是乱了顺序的版本，只是相对可靠真实一些，实际上金版60图也基本与八宫排列相吻合，相比其他的版本脉络清楚得多。所以，金圣叹为了保持原版的真实性，并不改动混乱顺序的这几卦，他明知乱了，但仍按原本批注，不作一点修饰。

        3、民国四年出版时，编著者清溪散人，由于已经了解了38图以前的历史，故意按自己理解，把图像的顺序改动与历史一样，这样，满清时代到民国初期这几张图乱了顺序就不足为奇了。

       既然是这样，叔公我想，不如我把33图---40图，这几幅最凌乱的顺序的图，重新按易经六十四卦的八宫图排列推演看看，是不是与历史事件一样？



   

第33像，满清入关。（按原图不变）



   第三三象　丙申 巽下兑上 大过

谶曰：
黄河水清　气顺则治
主客不分　地支无子

颂曰：
天长白瀑来　胡人气不衰
藩篱多撤去　稚子半可哀

--------第33像为清代开国第一图，我在上篇《也谈千古奇书“推背图”》拙文中已解读过，在此不再重复。请阅：http://www.dawn8888.live/thread-632751-1-1.html

第34像（即原来的35图）



第三五象　戊戍 震下兑上随（现归序为34像）

谶曰：

西方有人　足踏神京
帝出不还　三台扶倾

颂曰：

云黯黯自西来　帝子临河筑金台
南有兵戎北有火　中兴曾见有奇才

------------------------此图是说鸦片战争暴发，洋人进京，咸丰出京逃入热河，并死在热河。


第35像（即原来34像）



第三四象丁酉 巽下巽上 巽（现归序为35象）　

谶曰：
　　　头有发　衣怕白
　　　太平时　王杀王

颂曰：
　　　太平又见血花飞　五色章成里外衣
　　　洪水滔天苗不秀　中原曾见梦全非
   
---------------------------------------此图是说太平天国运动，特别点出太平军留长发、天京内哄、洪秀全、曾国藩。


        从上面谶图看，原来把太平天国图像放在前，英法联军入北京图像在后。似乎很合理。因为太平天国运动是在1851年—1864年，而英法联军入京，咸丰逃走热河避难，是在1860年，比太平天国暴发是迟了几年。

        但我们仔细看历史，第一次鸦片战争暴发却是1840年—1841年，这次战争是西方人第一次进入南京，与清廷签下了《南京条约》。原35图谶曰：“西方有人　足踏神京”，我们完全可以理解为西人足踏入南京，签下第一个丧国辱国的《南京条约》！这事件则足足比太平天国暴发早了10年！

       再看咸丰帝出走热河，原35图颂诗：“帝子临河筑金台”，这是在1860年 ；咸丰帝死于热河，谶曰：“帝出不还　三台扶倾”，这是在1861年。

      那么太平天国运动呢？1856年天京内哄，谶曰：“太平时，王杀王”，1860年是战事最激烈时期，1863年太平天国大势已去，1864年天京沦陷，太平天国被曾国藩湘军灭亡。所以颂诗：“中原曾见梦全非”。

      从这些历史细心对比，如果以第一次鸦片战争暴发，西人进入南京时间开始计算，直到咸丰死在热河这段历史，显然是鸦片战争暴发在前，太平天国暴发在后。而且太平天国灭亡时间，也比咸丰死亡时间要晚3年多。如果我把原35图放在原34图前，也是吻合历史事件的进程的。最起码这两个历史事件是交炽在一起的，几乎是同一时间发生！袁、李两位作为皇家朝廷正统的国师，写帝王出京，死在热河在先，再写太平天国之乱在后，不也是顺理成章吗？

      所以，把34图与35图按八宫图顺序调换回来，并不违反历史发生的事实和顺序。

      至于其他两张图的顺序变化后会怎么样呢？我就不在这里细论了。因为，到论坛玩的易友们，更关心的是未来的预测，而不在意这些生涩难懂、如嚼蜡味的学术探讨和历史考据。如再写下去，只能让人昏昏欲睡，有心研究的易友也可按我这个思路，重新推演排乱顺序的余下那两张图，或许会有全新的发现。

     接下来有时间， 我重点说说40图以后个人解读和理解，当然涉及一些现实敏感性事情，还是不能在这里乱评，只能留给易友自行解读。

禄叔公

好吧，让我们接续谈谈四十像以后的预言。由于现在互联网一片风声鹤唳，秋风萧瑟，一些敏感的内容我不能说的，你懂的。


第四十卦像





谶曰：
　　　一二三四　无土有主
　　　小小天罡　垂拱而治
颂曰：
　　　一口东来气太骄　脚下无履首无毛
　　　若逢木子冰霜涣　生我者猴死我雕
   
    金圣叹：「此象有一李姓，能服东夷，而不能图长治久安之策，卒至旋治旋乱，有兽活禽死之意也

1、首先，我们看金圣叹点评距历史事实相差甚远，从别一侧面说明这金版不是现代人伪造，如果是伪造，应该把批注更接近一些事实；

2、上一篇，我提过这40像是新中国开国第一图，也是两岸三地现状的写照，图像含义我在上一篇已解释过，我不再重复；

3、“一二三四，无土有主”，这是对新中国整体情况总描绘，上一篇我说过《推背图》的显著特征点是每一朝代的第一图，都会对这个朝代有一个总描绘，40图也不例外。“一二三四”是代表什么呢？这个问题太敏感了我暂不解读。在此，我只解读下一句：“无土有主”，这句在网上有很多解读，但我认为都不能充分说明这个时代的特征和总的描绘，我认为：

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4、“小小天罡　垂拱而治”，现在大多人解读为台湾，我认为，既然这40图是指两岸三地，上一句为大陆，下一句是说台湾、港澳就顺理成章了。天罡星，在天文观星上，是指北斗柄上的星星，台湾、港澳，都是散落的小岛，比喻为星星十分切帖，“垂拱而治”就是说这三地，是不归大陆治理，至于港澳回归，图像上的小孩子递饼已暗示了，上一集我已说过，不再重复。

5、“一口东来气太骄　脚下无履首无毛”，这句当然是指伟大领袖毛泽东了。毛泽东三个字差点都出来了，而且还指出他是带领没有鞋的泥脚子造反革命取得成功的。大家细细分析自然明白。有人说“首无毛”是指蒋介石，因为他是光头的，有点牵强附会了，下一句才是说民国的灭亡。

6、“若逢木子冰霜涣”，网上有很多解释，都基本接近事实了。木子为“李”，“冰霜涣”即溃散。网上很多说台湾李登辉当政，民国就开始解体了。我认为，这句准确来理解，应为民国只要遇到李姓之人主政就溃散，不要忘记，国民党败退台湾丢了大陆，正是李宗仁为代总统；李登辉一上台当总统，台独开始猖獗，民国进一步加剧溃涣。

7、“生我者猴死我雕”：民国始于孙中山，孙中山为民国第一位临时总统，故为生我猴（孙），这是基本肯定的。至于“死我雕”，是不是指民国死于马英九？英（鹰）即雕也？这点还要有待时间证明。如果民国真的从马英九以后就名存实亡了。那么，将来国民党（蓝营）则再无执政的机会了，中华民国的国号也将改名！当然，民国是死在小英子的手上，这图预测也算对，小英子也一个“鹰”（雕）字嘛。


第四一象　甲辰离下离上 离





谶曰：
　　　天地晦盲　草木繁殖
　　　阴阳反背　上土下日
颂曰：
　　　帽儿须戴血无头　手弄乾坤何日休
　　　九十九年成大错　称王只合在秦州

金圣叹：「此象一武士握兵权，致肇地覆天翻之祸，或一白姓者平之。」


    这卦像是建国后的图像，也有说新中国第一像，都有一定道理，因为涉及这个时代，大家都噤若寒蝉。叔公也只能是点到为止。我们看看新中国历史，能称得上重大历史事件，有哪几件？到了我们这种年纪的人，应该知道，新中国建国以后，真正能称得上重大历史事件，一是林彪事件，二是文革结束继而改革开放。41像，主要就是暗喻林彪事件，当然还有文革等其他预言，在此，就由易友自己理解了。

     这41图像金圣叹说对了一半，他说一武士据兵权，致肇地覆天翻之祸，算是基本正确了。


第四二象　乙巳 艮下离上 旅





谶曰：
　　　美人自西来　朝中日渐安
　　　长弓在地　危而不危
颂曰：
　　　西方女子琵琶仙　皎皎衣裳色更鲜
　　　此时浑迹匿朝市　闹乱君臣百万般
   
    金圣叹：「此象疑一女子当国，服色尚白，大权独揽，几危社稷，发现或在卯年，此始乱之兆也。」

    这卦像金老夫子也说对了一半，我认为这图像就是代表“王张江姚”四人帮覆灭。正是一举拿下了四人帮，中国这条巨航从此才调转方向，朝着改革开放方向航行，否则，可能我国就可能朝北朝鲜的方向航行了。不管是持左派或持右派观点的人，都不得不承认，这一事件，是影响中国数十年历史，甚至上百年历史。

       有人说，这美人是代表美国，那就太牵强附会了。我们先分析一下这图，一个女人，代表江青，怀抱琵琶遮掩下面一半，琵琶下面一半不见了，就是“王”字；还有一长弓，代表“张”字；女人图旁边有一兔子，兔即卯，“女”旁有“卯”，就是“姚”。这图就是暗指“王、张、江、姚”四人帮。

     琵琶仙，在古代一般就是暗喻“四大王”，这也是暗指四人帮（以前不是有一绝对吗？“琵琶琴瑟，八大王王王在上；魑魅魍魉，四小鬼鬼鬼犯边”）。说明颂诗中的指向很明显。我们再仔细品读这谶和颂，就会发现，李、罡国师对“美人”或“琵琶仙”，是以乱臣贼子口气来描绘的。

所以，这42图显然指平息四人帮之乱。

补拾：有易友回复问：为什么新中国才数十年，从林彪事件到四人帮事件才三十年时间，却用了两幅图预言呢？这个问题问得好！我在上一篇拙作分析过，《推背图》其中一大特征就是：不以时间长短推演历史图像，而是只演绎预言每个朝代的历史重大事件。比如，清代英法联军入京，咸丰逃走到热河就用了一幅图像，太平天国也用了一幅图，而这两个历史事件几乎在同一时间发生，都是在1840年--1864年这短短20年时间发生的两件重大历史事件，《推背图》却用了两幅图。

99cy

千古预测奇书〈推背图〉

李立富

先为禄叔公点赞，

在慢慢品味

小轩

叔公辛苦
期待叔公详解

弘易导师

好，图片中夹个自己藏书非常亲切真实原创性。

禄叔公

孙红增 发表于 2017-3-24 16:37
好，图片中夹个自己藏书非常亲切真实原创性。

报告会长，此文除搜集考证资料，全文为原创作文，全文写了三天了。接续还有个人分析推演新中国成立后的图像。

但要真正推演即将发生的未来图像，只能待今后有机缘在《天下版》续完了

李立富

禄叔公可以出书了，2期比我看凤凰论坛的专家解释都有味。

禄叔公

李立富 发表于 2017-3-24 16:50
禄叔公可以出书了，2期比我看凤凰论坛的专家解释都有味。

最近俺确实出版了一套《火珠林古法精义》书，但见不了大雅之堂，只是内部使用

李立富

禄叔公 发表于 2017-3-24 17:02
最近俺确实出版了一套《火珠林古法精义》书，但见不了大雅之堂，只是内部使用

看机会要拜读禄叔公的经典之作了。

把这贴转播微信。

友情客串

有人解读45像是世界大战发生？看叔公分析

新新手上路

都有落难的时候 也有发迹的时候。穷则独善其身，达则兼济天下。

fsd123

听说推背图是是）顺序被打乱了  流民间的

lkz81

禄叔公 发表于 2017-3-24 17:05
有空在这版块偶尔发发文章...

有理有据，足以体现叔公的易学功底

forsetlz

等蛮久又出现，关注中，希望从不同视角理解

gmrn1900

佩服禄叔公的心血研究，比某些推背图的研究者的解读高出了许多。
但是仍有些疑问不得其解。
1、金圣叹的一些批注并不准确，感觉他在文学上的造诣较深，但是在玄学上缺乏天赋。所以觉得金版虽准确度较高，但仍然不是原版，某些地方还是被篡改了。
2、虽然后几则预言的顺序按照卦象来说是对的，但是内容感觉可能被篡改了，因为觉得内容上前后矛盾对不上。
3、李淳风、袁天罡那么牛难道就没有预见到推背图将被后人篡改？是预见了留有后手还是虽预见了但无可奈何只能听之任之？
千古奇书就这样被毁了真是可惜。