本帖最后由 李立富 于 2017-7-17 12:12 编辑
中国周易研究会周易算命的各种预测面对当今讲科学的时代，如何定位自己？一个科学占据了话语霸权的时代，什么问题都要被问一个科学不科学，在很多易友及大众的心目中，所有的文化、思想只有被证明为是合于理性的、合于科学的，才可以被认同，才有存在的资格，否则，则被视为蒙昧、迷信，以至列为批判、否定的对象，而其中，周易算命常常是首当其冲的被科学批判、否定的对象。
之所以出现这种科学与周易算命、冲突的现象，近代才有明显突出，古时候知识是很混同的，任何一个知识体系都是包罗万象的，象今天我们所讲的“科学”、“周易算命”等，在古代有些时候是混而不分的，然而，随着近代知识文化的发展，知识体系不断地分化，学术的分科也越来越细致，这样就引来了各个学科之间的分野、比较和矛盾，也引来了现在分科知识和传统的混而不分的知识之间关系问题。
从16世纪以后西方人就开始关注《周易》，英国著名科学家李约瑟博士在他的巨著《中国科学技术史》一书中，盛赞古代中国是“世界文明的摇篮”，并将《周易》称为“万有概念宝库”，他曾经总结出中国有26种重大发明，传入欧洲以后，推动了西方的产业革命。
“算命”周易旗下一节，周易算命的概念是一个历史的概念，它是有发展、变化的，而且不同的算命预测，在内容和形式上也有很大差别的，在中国，科学对周易旗下的各种算命预测在内的批判，同时也就引来了周易旗下的各种预测学对于科学的回应。
用科学道理来批判周易预测学，指斥其为迷信、否定理性、违背科学，毒害民众、危害社会等等。周易算命的回应则主要是在辩护自身有与科学相通处。
周易的各种算命预测也有这个问题，科学的精神是尊重事实，在这个知识多元化结构的时代，我们如果明了了各种和我们不同的文化样式、知识体系的情况，那么我们预测学究竟应该定位在什么地方也就会清楚了。周易预测学应该找出这个与其它文化样式、知识系统不同的东西来定位发展。而很多科学家在他们的科学研究和实践中，从周易中，获得许多的启迪，从而推动科学研究和实践的发展。这种启迪，笼统地讲也就是人文知识体系的理论和思维方法对现代科学知识体系发展的启迪。
整个近代以来的文化发展历程，我们可以看到这样一个过程，开始的时候是人文学科借用自然科学的方法来解读、研究人文学科中的许多问题，应该说这种科学知识体系方法的引入，在近代人文学科的研究中取得了相当多的成果、成绩，到后来，发展到现在，我们又看到了人文学科对实证科学的巨大影响。人文学科研究中运用的诸如不确定性、随机性、模糊性、非线性等整体、动态的思维方法，被大量地运用到了科学知识体系研究中去。于是，我们的实证科学发展成为了现代科学，我们现在讲的科学与实证科学并不是同一个概念，实证科学强调的是普适性、确定性、可重复性等等，而我们现在科学并不是强调它的普适性、确定性，现在有很多学者提出来一个复杂性科学的概念，而把原来的实证科学称之为简单性科学以示区别，对于复杂性科学这个概念是否准确，恰当不恰当？不知道，比如，现在有人为了回应否定中医，说中医不科学的一些说法，就说中医不是简单科学，是复杂科学。
同样，周易文化，现在也有人在把它纳入复杂性科学的概念里面去，这就是把科学性概念扩大了，把科学分成了有简单性科学，有复杂性科学，用复杂性科学解决简单性科学不能解决的问题，我们从科学角度来讲，其实就是它本身的发展过程，从实证科学发展到现代科学，由于我们现代很多人脑子里还停留在实证科学概念下面，所以对很多随机性的科学思维方式，并没有很关注到，我们一讲科学，人们还是以普适性，可重复性来衡量它，科学概念需要在我们脑子里有一个变化，现在的科学确实是从人文知识体系的方法上获得了许多有益的东西，这也正是不少西方科学家讲的，我们从东方传统的文化当中，可以不断获得科学发展的启迪和源泉。
那究竟是要异中求同，还是同中求异？其实这个问题也不应该这样来提，我们既需要异中求同，也需要同中求异，在这两个方面，我们不可以偏执。我们偏执于异中求同，那么就会把双方尽量地去附会；相反，我们过分偏执于同中求异，就会造成不必要的对立，所以，我们在这个问题上要采取中道，我们常常讲近年来在中国哲学界有不少讨论港台新儒家的问题，但是我们应当看到港台新儒家最大的问题就是儒家情节的问题，也就是说，他们还是试图用儒家文化体系来一统天下，所以，新儒家提出来要三统并建，即仍然要以儒家文化来整合政统、学统、道统这三方面，这个就是没有认识到现代时代发展学科的多元分化、并存的情况下，我们儒家究竟要定位在什么地方？
中国近代其实已经有过一个非常深刻的经验，上世纪的20年代，在社会上发生过一场相当大的思想争论，就是科学跟玄学的论争或称科学与人生观的论争，当时一些科学家认为，人生观的问题科学也可以解决，而一些思想家则认为，科学可以解决许多问题，但是人生观的问题是科学不能解决的，他们人为，一个人价值选择，一个人的心灵感受，科学怎么能够给我解决呢？但是它又说不出一种定量定性的客观标准系，于是科学家就骂他们是玄学鬼，所以，就出现了一场科学与玄学的大争论，这场论争的结果是谁也没有说服谁，谁也不能替代谁，所以现在还是并存的。 | 
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