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小轩

1984年，日本最大面值的钱币上，号称是日本“释迦摩尼”的圣德太子的肖像被换下，取代他的是一位老者的头像，他身着和服，嘴唇未抿，神情淡然的看向前方，他就是日本近代著名的启蒙思想家：福泽谕吉。
谈起近代日本的崛起，就不得不提到明治维新，虽然被论为为明治维新做出突出贡献的“三杰”的中并没有他的名字，但他在思想教育与文化传播方面做出了巨大的贡献，极大地推动了日本资本主义的建设与发展。
日本人称赞他是在明治时期教育事业上的伟大功臣，他被誉为“日本近代教育之父”。
在日本，福泽谕吉可谓是家喻户晓，但这样的一位在明治时期具有极大影响力的伟人却从未担任过一官半职，在他眼中，一个人人都想要做官的国家，会使人民丧失独立的意志，这样的国家是无法强盛的。
倔强的少年
福泽谕吉出生在大阪的一个士族家中，父亲虽然是一个收入微薄的低级藩士，在出售粮食杂物的"藏屋敷"做一个小会计，但却是一个清廉高洁、德高望重的汉学者。虽然家庭不富裕，日子过得紧巴巴的，但是一家7口人还是过得其乐融融。
然而，福泽谕吉一岁半时，不幸降临在这这个家庭的头上。四十五岁的父亲突然染上重病，不久后便撒手人寰，留下三十三岁的妻子、两个儿子与三个女儿。
撑起家庭的重担一下子压在了福泽谕吉的母亲的身上，无奈，母亲不得不带着五个孩子回到了中津。
离开中津数十年，这里的人和事物早已有了翻天覆地的变化，不同于大阪的繁荣，那时的中津仿佛是一个小乡村，语言与风俗的不同让孩子们无形中与当地的小孩子之间有了一层隔阂。
此外，福泽谕吉的兄弟姐妹们自幼在大阪生长，对于生活在中津的孩子们心中有一种莫名的高贵感。
福泽谕吉曾写到，他的兄弟姐妹与中津的孩子交往从不指责对方，一是寡不敌众，二是因为，兄弟姐妹们完全地忽视中津的孩子，从心底里看不起他们。
虽然福泽谕吉的母亲一边辛苦养家，一边尽心尽力地教育着孩子们，福泽谕吉看似正直、坚韧的性格中还是埋下了狂妄的种子。
即使是在那个阶级等级森严的时代，福泽谕吉依然保有着豁达坚毅的性格。那时的日本有着华族、士族等阶级之分，社会上大部分士族的后人出门都会用手巾蒙住脸，到夜间再上街购买物品。
而年幼时的福泽谕吉却对这种似乎约定俗成的风俗不以为然。当母亲要他去买些酱油或酒时，无论是白天还是晚上，他都会大大方方走到街上去，不但不会用手巾遮挡面部，还会在腰间别上两把刀，手里提着酒壶。
他并不以此为耻，他认为一个人拿着自己的钱去买东西，没有什么可遮遮掩掩的。从他的这一举动便可以窥见，福泽谕吉便有着性格中的坚毅与心中的是非分明。
摒弃儒学
福泽谕吉的父亲酷爱收藏各种中国古书，福泽谕吉也深受其影响，自幼便通读文史，学习儒学。在父亲的影响与熏陶下，福泽谕吉成为儒学坚定的拥护者与忠诚的信徒。
福泽谕吉幼年家境贫寒，家中没有钱送年幼的他去私塾读书，福泽谕吉只得做一些手工制品贴补家用，直到14岁才有机会去私塾识字读书。
福泽谕吉天资聪慧，认真刻苦，30岁时成为了远近闻名的汉学家。然而，天性自油的福泽谕吉却在他最崇拜与追随的学术上感受到了压力与束缚，那是一个门阀观念浓厚的时代，福泽谕吉放荡不羁的性格与一切都格格不入。
为了摆脱门阀观念的束缚，福泽谕吉决定离开中津，前往长崎，在那里，他学习到了改变他一生的西学。
1854年，福泽谕吉踏上了长崎的土地，而美国的军舰驶进了日本的港口。那一年，日本被从闭关锁国中惊醒，二百余年的闭关锁国使日本仿佛如同藏在世外桃源的先人，桃源内时间仿佛停滞，而桃源外世界早已发生了翻天覆地的变化。
在闭关锁国期间常与荷兰通商的长崎便是西学最为繁盛的地方，也为福泽谕吉学习西学提供了重要的帮助。
在不断地学习西学后，福泽谕吉对于自己之前所忠于的汉学的态度一点点转变，安政六年冬，福泽谕吉赴美留学。
在接触到西方思想的福泽谕吉认为，之前所学习的汉学是脱离了实际的学问，于是，他开始摒弃汉学以及儒学，脱离曾经束缚他的孔子思想，在他的著作《文明论概略》以及《劝学篇》中可以清晰的感受到他思想的转变。
福泽谕吉看重培养学生学习与处理事件的能力，他认为教师不可能把世间万物全都教授与学生，因此，比起古板的教授知识，培养学生的自主学习能力才是更为重要的。
不同于古板的儒学，福泽谕吉更倾向于培养学生的记忆、推理、想象等能力，他认为教育应有两个方面，即有形的“数”“理”，与无形的“独立心”，换言之，论事则以事实为基础，论德则以独立自尊为准绳。
福泽谕吉所开办的私塾中所用的课本大多数都是他从美国带回来的书刊，除了文科类的历史地理，还涵盖了法律、数学、经济等各类书刊，他将这些书籍分发给学生传阅。
独立的榜样
不同于明治维新时期用武力推翻幕府的民族英雄那样，福泽谕吉的贡献主要来源于教育与文化的推广。他大力推广西学，即使冒着神明为险，他也努力开办私塾，印刷报纸，向民众鼓吹西学。
在那个人人深受汉学影响的时期，在论语君君臣臣的影响下，人人都想谋得一官半职。然而，福泽谕吉却不这样想，他认为人应该是独立的，而不仅仅是政府的依附。
明治维新胜利后，作为推动人民思想进步的重要功臣的福泽谕吉也名声大噪，作为明治维新的精神领袖与思想的引路人，他收到了天皇与首相热情的邀请，希望他可以前来担任重要的职位。
可是福泽谕吉却不愿意前去做官，他态度坚决，一而再再而三的推辞，最终终生没有摘得一官半职。
很多人不理解福泽谕吉的行为，认为他这样简直是在自毁前程，然而，福泽谕吉作出了答复，他这样的做法是希望自己成为独立的榜样。
福泽谕吉认为，若人人都想为官，人人都为了进入官场而挤破头，那么政府就会变得像腐食，而人们就是那些围着腐烂食物嗡嗡叫的蝇虫。
人们之所以想要为官，就是因为大家的心中都有一个根深蒂固的陈旧思想——不依赖政府成为官员，就没有个人的发展机会。
而这个根深蒂固的思想，就来源于儒学。《论语》中除了教育如何做人、如何处事的大道理外，有许多都是在教育人们去做官、如何做官，深受其毒害的人们眼中便只有做官这一条道路。
福泽谕吉认为，国家强盛最重要也是最基础的就是民族强盛，而民族强盛最重要的标志，便是人民不依附政府，人人都有独立之心。只有人人都独立于政府之外，人人都有自己的发展方向与追求，这个国家才能真正地兴盛起来。
他的行为无疑为那个时代的人们上了重要的一课，日本民众逐渐意识到，无论是经商还是种田，在这片土地上只要独立拼搏，也可以过上幸福的生活。
小结
福泽谕吉对于日本思想方面的影响无疑是巨大的，他是日本明治维新思想解放的推动者与“吹哨人”。
他坚毅的品格与良好的洞察力让他为当时混乱不堪的日本找到了一条出路，指明了思想前进的道路，晚年拒绝做官也推动了日本人的思想独立与进步。
然而，作为思想家，福泽谕吉却称不上像孔子那样的圣人，他心中有着天生的狂妄，日本明治维新后，他打心眼中瞧不起落后的中国，看着中国广袤的土地，他心中是嫉妒的。
于是，他拟定了侵华的计划，并鼓动日本“脱亚”，如今日本民众心中脱亚亲美的思想中，无一不残存着他的影子。
（来源：桃烟读史）

小轩

当时日本是官本位严重的国家，福泽谕吉的出现逐渐改变了那种状态