足球期刊預測總合集

6·21

第一章

与命理实战家零距离接触

　　阴阳五行制化是八字预测术的核心，用神体系、断语、神煞只是人为创造的研究阴阳五行制化的工具。
　　阴阳五行制化是八字预测术中最本原的信息，用神体系、断语、神煞只是人为咀嚼过的片面二手信息。

　　能直接看懂阴阳五行制化，是八字预测术的最高层次和终极境界。

第1节

八字预测术的核心

　　当代所谓“高人”频出，每位“高人”几乎无一例外地都有自己的“正确八字理论”。但一实践，就常捉襟见肘难有用武之地，何为？
　　没有经过大规模命理实战，在家闭门造车的理论，能经得起真刀真枪的实战才怪！
　　下面的内容将从一个命理实战家的视角，向各位有缘者揭示八字预测术的核心。



（一）八字产生发展图
　　请读者们反复参看和体悟，下边这幅“八字产生发展图”，它绝非随意之作，而是无数先贤殚精竭虑的心血结晶。它向我们揭示了八字预测术的核心。





（二）八字预测术的核心
　　为什么八字能推演人一生的轨迹？不知有多少所谓“高人”真正弄懂了这个问题。我们现在把这个问题分解开来。
　　首先，什么是八字？其实前面的“八字产生发展图”中已揭示得十分清楚了。从静态角度来讲，八字就是用六十甲子表述的出生时间。
　　注意，这里有两个要点：“六十甲子”和“个人出生时间”。“个人出生时间”提取的是命主个人信息，抛开不论。
　　故显而易见，八字之所以能推演人一生的轨迹，关键是因为六十甲子自身具有的作用关系、运行规律。具体到实战中就是，阴阳、五行、生克、生旺死绝表、合、化、会、冲、害、刑、破、纳音、空亡，这些性质。概括来说，就是河图洛书中所潜藏的阴阳五行制化之理。

　　此种理解的内核，意味深长啊！它让我们轻易地辨别出了，古今所谓“高人”，对八字预测术的重大认识性错误。




（三）怎样正视用神体系、断语、神煞
　　1、用神体系、断语、神煞只是工具
　　为方便后人研究、掌握八字预测术的核心－－－阴阳五行制化，先贤们创造了“用神体系、断语、神煞”这些工具。
　　但探求真理的工具，并不等同于真理本身，其结论有时甚至与真理相佐、相背。
迷信于工具，正是造成古今所谓“高人”，用八字预测术进行实战，时准时大谬之病根所在也。当然，这些人的功力尚不足以直接看懂阴阳五行制化。
　　真正的八字实战高手，根本不看用神体系、断语、神煞这些东西。都能直接看阴阳五行制化了，还需要这些工具做什么？


　　2、用神体系、断语、神煞只是二手信息
　　八字预测术的核心就掩藏在个人出生时间、阴阳五行制化，这些最本原的信息中，而绝对不存在于别人已经咀嚼过的用神体系、断语、神煞这些片面的二手信息里。
　　二手信息，其结论必然失真！
　　

　　3、阴阳五行制化与用神体系、断语、神煞的关系
　　阴阳五行制化是八字预测术的核心，用神体系、断语、神煞只是人为创造的研究阴阳五行制化的工具。阴阳五行制化是八字预测术中最本原的信息，用神体系、断语、神煞只是人为咀嚼过的片面二手信息。
　　阴阳五行制化与用神体系、断语、神煞的关系，有些像爱因斯相对论与牛顿力学的关系。用神体系、断语、神煞能解析的，阴阳五行制化都能解析；用神体系、断语、神煞所不能解析的，阴阳五行制化还能解析。两者根本不处于共一层次上。
　　能直接看懂阴阳五行制化，是八字预测术的最高层次和终极境界。
　
　
　　4、请读者反复、深刻地理解以上三点，你已经进入了八字预测术的真正殿堂。
　　绝大部分命理学者，包括没经过大规模实战的所谓“高人”，皆未渗破此点，终身只能在“用神体系、断语、神煞”这个低层次内打转。遗憾！
　　
　　在舍本逐末，把“用神体系、断语、神煞”当成真理，而视“阴阳五行制化”为口号的命理时代。进行一场科学化、系统化、专业化的革命，是极少部分伟大的命理实战家终身孜孜以求的目标，也希望有志于此的读者共同努力，进行这一伟大而艰难的工作。

6·21

第2节

剖析用神体系

（一）时下的用神体系
1、时下的用神体系
　　格局、通关、调候这三者，皆是为取用神而服务的，故笔者把它们统归为用神体系。
　　


2、时下的格局取用神
　　时下的格局取用神，逐渐成了取用神的最主流方式。而通关、调候取用神，则被放在了次要的位置。
　　下面的这幅“格局取用神图”，向大家展示了，在八字中通过格局取用神的全过程。
　　格局，其实是人们以不同的标准，任意划分的。
　　



（二）用神体系与实战严重脱节
　　1、实战中求测者需要了解哪些内容呢？以下作了一些列举。

姻缘方面：
　　配偶的身高？肤色？容貌特征？性格特征？
　　家庭背景？（出生地点、父母状况、同辈状况、经济状况）
　　工作环境？（工作地点、经济状况）
　　何时、何地与之相遇？因何事、何人与之相遇？何时、何地与之结婚？
　　何时婚灾？因何事、何人婚灾？怎样化小化无？

事业方面：
　　何时得财？得多大的财？得何种性质的财？因何事、何人得财？怎样锦上添花？
　　何时失财？失多大的财？失何种性质的财？因何事、何人失财？怎样化小化无？
　　何时升官？升多大的官？升何种性质的官？因何事、何人升官？怎样锦上添花？
　　何时官灾？多大的官灾？何种性质的官灾？因何事、何人官灾？怎样化小化无？

健康方面：
　　何时病伤？因何事、何人病伤？
　　病伤的部分？病伤的程度？怎样化小化无？


　　2、用神体系能向我们告知哪些内容呢？
　　用神体系，把五行或10天干12地支分为三类，即喜神、忌神、闲神。仅能分出四类不同的运势，即好运、坏运、平运、吉凶参半运。


　　3、显而易见，用神体系仅能向我们告知的四类不同运势，完全无法满足实战中求测者的种种需求！
　　用神体系与实战严重脱节，已无可厚非！当然，没经过大规模命理实战的所谓“高人”，自然体会不深或根本无此体会。
　　要满足实战中求测者的种种需求，唯有精推阴阳五行制化一途。




（三）用神体系只是工具和二手信息
　　笔者接触过不少初、中级命理学者，他们对用神体系都是这样认识的：“用神是八字的核心”、“用神如果不对那么阴阳五行制化都是假的”、“没有用神就不能推演命局”。
　　真是这样的吗？
　　答案当然是否定的。用神体系只是工具和二手信息，在第一章第1节已经讲得很清楚了，这里就不重复了
　　本书的下篇“游刃命运”，就是直接用阴阳五行制化来进行实战的。而且，这些实战内容，绝非用神能够完成。




（四）用神体系的功与过
　　1、用神体系功不可没
　　由于用神体系相对直观、机械、简单，且却又能区分出某时大体上的好运、坏运、平运、吉凶参半运，故用神体系得到了广大初、中级命理学者的追捧。在扩大八字预测术的影响力方面，的确起到了非常积极的作用，功不可没。

　　2、同时，我们也应该看到，用神体系过不容恕。
　　由于绝大部分命理学者没有进行大规模命理实战，故他们对“用神体系与实战脱节”体会不深；由于绝大部分命理学者没有进行大规模命理实战，故他们没机会受高层次命理哲学的精神洗礼，对“用神体系只是工具和二手信息”认识不清。
　　可见，由于绝大部分命理学者没有进行大规模命理实战，故他们毫不犹豫地迷信于用神体系，而这种盲目迷信又必然使他们陷入八字预测术的谬误深渊，终身不能上窥命理实战家的境界。用神体系实是过不容恕！对此条，我们的读者一定要谨记！
　　其实，用神体系只是工具，过错不在工具，过错只在人心。急功近利的人心，井底之蛙却又自命不凡的人心，图名谋利的人心，略有小成就沾沾自喜的人心。
　　真正阻挡他们前进，让他们陷入深渊，让他们终身难以进步，除了自己的心魔外，其实什么都没有。

　　3、重要的建议
　　初、中级命理学者可以学习一下用神体系，因它“相对直观、机械、简单，且却又能区分出某时大体上的好运、坏运、平运、吉凶参半运”，但不能迷信进去了。
　　不过，要达到实战高手级水平，最终还得学习直接看阴阳五行制化。
　　最正确的学习方法是：从一开始就学习直接看阴阳五行制化。

6·21

第四章

第5节

剖析排八字该用什么时间

　　古代人排八字是用地方时间，这点无可厚非。
　　当代人排八字该用什么时间呢？一些人认为，该沿用古代人的地方时间；另一些人则认为，该用政府时间。倒底谁是谁非？真理是什么？



（一）判定某人排八字用时的唯一根据

　　读者们必须具备钻研的精神，只有这样才能透过现象看到本质。否则永远只能了解些皮毛。
　　下面，笔者将透过简单的“现象”，步步挖掘出排八字用时的“本质核心”。

　　首先，我们肯定古代人排八字用地方时间，是合理的、正确的、科学的。
　　接着，我们思考，为什么古代人排八字该用地方时间？这点应不难想通，因为古代人的衣、食、住、行等各种活动，都完全受地方时间系统的牵引，处于地方时间系统中。即古代人存在于地方时间系统中。
　　最后，我们显而易见，判定某人排八字用时的唯一根据，就是看他存在于什么时间系统中。这就是“本质核心”。



（二）当代人排八字该用什么时间

　　我们知道，判定当代人排八字用时的唯一根据，就是看当代人存在于什么时间系统中。
　　那么当代人存在于什么时间系统中呢？当代人的衣、食、住、行等各种活动，都完全受政府时间系统的牵引，处于政府时间系统中。即当代人存在于政府时间系统中。
　　如果当代人不按照政府时间活动，那么他必将上下班时间出错，火车、飞机都搭不上。

　　时移法易，当代人还能呆板、迷信地沿用古代人的地方时间吗？显然这是不科学的。
　　故，当代人排八字该用政府时间，这才是合理的、正确的、科学的。
　　古代人与当代人的排八字用时，改变的只是“现象”，不变的是“本质核心”。


　　近来，一些人开始炒作“地方真太阳时间”，其实“地方真太阳时间”只是穿着“天文概念”的外衣，对“地方时间”的一种复辟罢了。这些人是在误人误己。


　　当然，地方时间并非一无是处。比如：风水，很多时候就要应用地方时间。

6·21

第五章

第2节

剖析生旺死绝表

（一）生旺死绝表

　　

　　阳顺阴逆的生旺死绝表，是从河图洛书直接推导出来的，描述的是事物自身的生旺死绝的循环过程。绝对没有任何错误。
　　否定了生旺死绝表岂不是把周易的源头都否定了？这不是误人子弟，是什么？





（二）一步步推导出生旺死绝表

1、河图

　



2、简化、调整后的河图
　　笔者把河图简化，并且根据现代的地图习惯，调整成了“上北、下南、左西、右东”。
　　得到下图：
　　



3、阳木的生－旺－死五行

　　

　　由①阳气顺行　②任何五行之气必旺于本气　③任何五行之气的生气与死气必相对。
　　得出阳木旺于木，生于水，死于火。

　　生－旺－死，描述的是事物自身从产生到完结的过程。
　　死－生，描述的是事物自身从无到有的转化过程。



4、阳木的生－旺－死地支
　　我们把洛书12地支带入上图，可得下边这幅图。

　

问：①阳木倒底生于亥，还是生于子？
　　②阳木倒底死于巳，还是死于午？
　　③阳木倒底旺于寅，还是旺于卯？
答：①由阳气顺行，得出亥是水的起始点。故阳木最初生于亥。
　　②由阳气顺行，得出午是火的结束点。故阳木最终死于午。
　　③由阳气顺行，得出：寅是木的起始点，表示阳木气至此才进入旺象阶段；卯是木的结束点，表示阳木气至此已达旺极状态。故阳木旺于卯。
　　一旦确定了，阳木生于亥，旺于卯，死于午，那么阳木的生旺死绝表就很容易出来了。



5、阴木的生－旺－死地支
　　阳气顺行，阴气逆行。
　　把上图的气流逆行，即可得出：阴木生于午，旺于寅，死于亥。这里不再多讲。




6、关于土的生－旺－死
　　土这种五行很特别，土在河图中间，乃火的托儿。
　　它是生－旺－死与火一样。

6·21

第五章

第3节

剖析生克与生旺死绝表的所谓“矛盾”

　　古往今来，在命理界从来不乏“否定”、“修改”阳顺阴逆的生旺死绝表的声音，不足为奇。
　　笔者认为原因大致有二。其一，其功力尚不足以参透河图洛书，无法一步一步推导出阳顺阴逆的生旺死绝表。其二，其发现五行生克规律与阳顺阴逆的生旺死绝表，时有所谓相互“矛盾”、相互“抵触”的情况，令其无所适从，无法理解。如：庚见巳、辛见辰之类。

　　五行生克规律与阳顺阴逆的生旺死绝表，真的存在着相互“矛盾”、相互“抵触”的情况吗？



（一）生克与生旺死绝表的所谓“矛盾”两例
　　
　　下面的两个例子，请读者们细读！
　
　
　　例一：庚见巳
　　庚见巳，巳克庚，庚长生于巳。
　　庚与巳相见，庚既被巳所压制，但同时庚却又自身正处于一个较旺的状态。这两种情况同时存在。不可能吗？矛盾吗？不！
　　我们打个比方，庚为一男青年，巳为一女青年。男青年与女青年相见了，男青年一见女青年就神采奕奕、眉飞色舞、兴奋不已，自身的状态很高；但同时女青年却处处压制着男青年，让他不敢有过激的举动。这两种情况的确同时存在。


　　例二：辛见辰
　　辛见辰，辰生辛，辛墓于辰。
　　辛与辰相见，辛既受辰的帮助，得已增加自身的能量，但同时辛却又自身正处在一个低落的状态。这两种情况同时存在。不可能吗？矛盾吗？不！
　　我们打个比方，辛为当代的一些孩子，辰为当代的老师、家长。孩子与老师、家长相见了，孩子既受老师、家长的帮助，得已增加自身各方面的能量；但同时孩子一见老师、家长的就自身状态较低落，常打不起精神。这两种情况的确同时存在。




（二）生克与生旺死绝表的关系

　　显然，生克、生旺死绝表是分别从二个不同的角度，对干支能量进行的描述，决不可能出现相互矛盾、相互抵触的情况。
　　生克描述的是，外部作用力对干支强弱旺衰的影响。
　　生旺死绝表描述的是，干支自身所处的强弱旺衰的状态。



　　遗憾的是，那些未领悟此理的所谓“高人”，最终只得靠“否定”、“修改”阳顺阴逆的生旺死绝表，来圆满自己的幼稚命理哲学，进而自欺欺人。悲哉！

6·21

第一章

第5节

剖析扶抑格取用神

　　前面讲过：时下的格局取用神，逐渐成了取用神的最主流方式。
　　而其中的扶抑格取用神，更是被时下一些人鼓吹成了八字预测术的主心骨。一时之间，“会了判定日干能量强弱，就会了扶抑格取用神；会了扶抑格取用神，就会了八字。”之声，充斥命理界。
　　事实真是如此吗？



（一）已知的扶抑格取用神的过程
　　a.用“时地势”衡量出日干能量强弱。
　　b.
　　日干能量强。（俗称：身强）
　　　　根据八字的具体情况，或财或官或食伤的五行或干支为用神。即当流年（大运）遇，或财或官或食伤的五行或干支时，命主该流年（大运）为顺。
　　　　根据八字的具体情况，或比劫或印的五行或干支为忌神。即当流年（大运）遇，或比劫或印的五行或干支时，命主该流年（大运）为逆。

　　日干能量弱。（俗称：身弱）
　　　　根据八字的具体情况，或比劫或印的五行或干支为用神。即当流年（大运）遇，或比劫或印的五行或干支时，命主该流年（大运）为顺。
　　　　根据八字的具体情况，或财或官或食伤的五行或干支为忌神。即当流年（大运）遇，或财或官或食伤的五行或干支时，命主该流年（大运）为逆。




（二）扶抑格取用神的若干疑问
　　1、得时、得地、得势，则日干能量一定强；失时、失地、失势，则日干能量一定弱。那么，
　　　如果得时、失地、失势，日干能量强还是弱？
　　　如果得时、得地、失势，日干能量强还是弱？
　　　如果失时、得地、得势，日干能量强还是弱？
　　　如果失时、失地、得势，日干能量强还是弱？

　　2、我们知道，强与弱，是两个相互对立存在的概念。宇宙中没有绝对的强者，与绝对的弱者；只有相对的强者，与相对的弱者。那么，
　　如果日干能量强，日干能量是相对于什么能量，强？
　　如果日干能量弱，日干能量是相对于什么能量，弱？
　　与日干能量，比较强弱的倒底是什么？

　　3、当日干能理强时，为什么遇财、官、食伤为顺？遇比劫、印为逆？
　　
　　4、当日干能量弱时，为什么遇比劫、印为遇？遇财、官、食伤为逆？

　　扶抑格取用神，有如此多的疑问摆在这里。不把这些疑问弄清楚，就大胆运用扶抑格取用神，然后大谈什么顺逆，不是很可笑吗？




（三）推理1·“时地势”衡量出的日干能量，倒底等于什么？　
　　1、根据a.用“时地势”衡量出日干能量强弱。可推理出以下两个结论：
　　①要全面衡量任何一个天干的能量，必须经过“时地势”这三个方面。
　　②要全面衡量任何一个地支的能量，至少要经过“时势”这二个方面。我们为好记，也称之为“时地势”。
　　
　　2、用月支的“旺相休囚”以及“生旺死绝表”，可得出“时地”衡量出的任何一个干支的能量。

　　3、综合以上，可知：
　　“时地势”衡量出的日干能量＝“时地”衡量出的日干能量+助日干的势能量
　　　　　　　　　　　　　　　＝“时地”衡量出的日干能量+“时地”衡量出的比劫能量+“时地”衡量出的印能量




（四）推理2·与“时地势”衡量出的日干能量，比较强弱的倒底等于什么？　　
　　1、根据b.
　　日干能量强。（俗称：身强）
　　　　根据八字的具体情况，或财或官或食伤的五行或干支为用神。即当流年（大运）遇，或财或官或食伤的五行或干支时，命主该流年（大运）为顺。
　　　　根据八字的具体情况，或比劫或印的五行或干支为忌神。即当流年（大运）遇，或比劫或印的五行或干支时，命主该流年（大运）为逆。

　　日干能量弱。（俗称：身弱）
　　　　根据八字的具体情况，或比劫或印的五行或干支为用神。即当流年（大运）遇，或比劫或印的五行或干支时，命主该流年（大运）为顺。
　　　　根据八字的具体情况，或财或官或食伤的五行或干支为忌神。即当流年（大运）遇，或财或官或食伤的五行或干支时，命主该流年（大运）为逆。

　　2、根据理论1的结论
　　“时地势”衡量出的日干能量＝“时地”衡量出的日干能量+“时地”衡量出的比劫能量+“时地”衡量出的印能量

　　3、综合以上，可知：
　　显然，与“时地势”衡量出的日干能量，比较强弱的，只能是：“时地”衡量出的财能量+“时地”衡量出的官能量+“时地”衡量出的食伤能量




（五）推理3·“日干能量强弱”的真实面目
　　1、根据推理2的结论
　　既然，与“时地势”衡量出的日干能量，比较强弱的，是：“时地”衡量出的财能量+“时地”衡量出的官能量+“时地”衡量出的食伤能量
　　那么：
　　①在“扶抑格取用神”中，称之为“日干能量强”。
　　　只能是，当“时地势”衡量出的日干能量 ＞ “时地”衡量出的财能量+“时地”衡量出的官能量+“时地”衡量出的食伤能量时
　　②在“扶抑格取用神”中，称之为“日干能量弱”。
　　　只能是，当“时地势”衡量出的日干能量 ＜ “时地”衡量出的财能量+“时地”衡量出的官能量+“时地”衡量出的食伤能量时
　　
　　2、根据推理1的结论
　　“时地势”衡量出的日干能量＝“时地”衡量出的日干能量+“时地”衡量出的比劫能量+“时地”衡量出的印能量

　　3、综合以上，“日干能量强弱”的真实面目立刻跃然纸上，简化式如下：
　　当日干+比劫+印 ＞ 财+官+食伤时，在“扶抑格取用神”中，称之为“日干能量强”。
　　当日干+比劫+印 ＜ 财+官+食伤时，在“扶抑格取用神”中，称之为“日干能量弱”。
　　
　　当然，我们要清楚，这简化式：①它们是在比较能量　②它们都是“时地”衡量出的能量

6·21

（六）推理4·扶抑格取用神的真实面目
　　根据推理3的结论，我们一目了然就能得出扶抑格取用神的真实面目，如下：

　　当日干+比劫+印 ＞ 财+官+食伤时，称之为“日干能量强”。
　　　　根据八字的具体情况，或财或官或食伤的五行或干支为用神。即当流年（大运）遇，或财或官或食伤的五行或干支时，命主该流年（大运）为顺。
　　　　根据八字的具体情况，或比劫或印的五行或干支为忌神。即当流年（大运）遇，或比劫或印的五行或干支时，命主该流年（大运）为逆。

　　当日干+比劫+印 ＜ 财+官+食伤时，称之为“日干能量弱”。
　　　　根据八字的具体情况，或比劫或印的五行或干支为用神。即当流年（大运）遇，或比劫或印的五行或干支时，命主该流年（大运）为顺。
　　　　根据八字的具体情况，或财或官或食伤的五行或干支为忌神。即当流年（大运）遇，或财或官或食伤的五行或干支时，命主该流年（大运）为逆。




（七）推理5·扶抑格取用神的浅层核心思想
　　根据推理4的结论，我们可轻易得出抑取用的浅层核心思想，如下：
　　1、所有八字一开始都是，日干+比劫+印≠财+官+食伤，即不平衡。
　　2、当流年（大运）使八字，趋近于日干+比劫+印＝财+官+食伤时，即趋近于平衡时，则该流年（大运）为顺。
　　3、当流年（大运）使八字，趋远于日干+比劫+印＝财+官+食伤时，即趋远于平衡时，则该流年（大运）为逆。




（八）推理6·扶抑格取用神的深层核心思想
　　1、“日干+比劫+印”的深层内含
　　日干+比劫+印＝命主的正常自身负载能量+命主的正常外沿负载能量+命主的正常后备负载能量
　　　　　　　　＝命主的正常负载能量

　　2、“财+官+食伤”的深层内含
　　财+官+食伤＝命主担负着的能量
　　因为“财+官+食伤”，分别是命主三种不同的人生担负，这个很好理解。功名利禄，乃人之担负也。

　　3、根据推理4、推理5的结论，这里从略。

　　4、综合以上，我们可得出扶抑取的深层核心思想，如下：
　　①扶抑格取用神，无非就是玩的“命主的正常负载能量”与“命主担负着的能量”，这两大能量的平衡。
　　②当命主处于“命主的正常负载能量 ＞ 命主担负着的能量”和“命主的正常负载能量 ＜ 命主担负着的能量”这两种状态时，命主感觉逆。
　　③当命主处于“命主的正常负载能量＝命主担负着的能量”这种状态时，命主感觉顺。




（九）推理7·扶抑格取用神的应用领域
　　1、当命主处于“命主的正常负载能量 ＞ 命主担负着的能量”这种状态时，命主感觉逆。
　　这是因为，命主感觉自己的能力很强，而所得的名利甚少，而失意。如：三国后期的魏延，有才不能尽用，有力无法尽使，怀才难遇，心中不平。

　　2、当命主处于“命主的正常负载能量 ＜ 命主担负着的能量”这种状态时，命主感觉逆。
　　这是因为，命主感觉自己的能力不济，不足以担负现有的功名利禄，所以失意。如：三国后期的诸葛亮，不足以担负“北伐中原”，在压抑与苦苦支撑后，因劳累过度而早亡。
　　《三国志》中评：“然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。”

　　3、当命主处于“命主的正常负载能量＝命主担负着的能量”这种状态时，命主感觉顺。
　　这是因为，命主感觉自己的能力，恰与所得利禄相当，人尽其才，而得志。

　　4、综合以上，可知：扶抑取的应用领域是，偏重于个人感受的得志或失意。




（十）解三位一体论调
　　1、时下的三位一体论调
　　时下，有些人想当然地把扶抑格取用神、从弱格取用神、专旺格取用神，这三者统一起来，形成了三位一体论调。如下图：


　　三位一体论调的核心思想：
　　①日干能量弱到一定程度，则用从弱格取用神。
　　②日干能量强到一定程度，则用专旺格取用神。
　　③日干能量处从弱、专旺之间，则用扶抑格取用神。

　　2、三位一体论调的明显漏洞
　　日干能量具体弱到什么程度，是从弱格取用神与扶抑格取用神的能量分界线？此分界线，弱一分为从弱格取用神，强一分为扶抑格取用神。
　　日干能量具体强到什么程度，是扶抑格取用神与专旺格取用神的能量分界线？此分界线，弱一分为扶抑格取用神，强一分为专旺格取用神。
　　稍有实战经验的命理学者都清楚，这两条能量分界线，根本无法具体界定。

6·21

　　3、三位一体论调的不成立原因
　　推理5的结论如下：
　　①所有八字一开始都是，日干+比劫+印≠财+官+食伤，即不平衡。
　　②当流年（大运）使八字，趋近于日干+比劫+印＝财+官+食伤时，即趋近于平衡时，则该流年（大运）为顺。
　　③当流年（大运）使八字，趋远于日干+比劫+印＝财+官+食伤时，即趋远于平衡时，则该流年（大运）为逆。
　
　　注意：这里只有“趋近”、“趋远”这两个概念，而没有“扶得起与否”、“抑得了与否”这两个概念。
　　可见，以扶抑格取用神的视角来看，任何八字都必须用扶抑的思想，来取用神。
　　其实，扶抑格取用神、从弱格取用神、专旺格取用神，这三者的研究视角各异，应用领域不同，根本不能混为一谈。

6·21

第一章

第6节

三大常用的平衡视角

　　地球围绕太阳旋转，那么地球与太阳两者平衡吗？
　　以质量相等为平衡视角，则因为地球质量远小于太阳质量，所以两者不平衡；以保持一种相对稳定地状态为平衡视角，则因为地球相对稳定地围绕太阳旋转，所以两者平衡。
　　可见，宇宙中同一事物、同一形式，它平衡还是不平衡，完成取决于平衡视角。
　　一个人，他是好人还是坏人？同样取决于视角。

　　下面，笔者将介绍八字预测术的三大常用的平衡视角，如下：
　　1、偏重于个人感受的得志或失意的平衡视角
　　2、健康的平衡视角
　　3、流年（大运）具体所得的平衡视角   

　　注：1、笔者都是根据每种平衡视角的应用领域，来给它们命名的。
　　　　2、偏重于个人感受的得志或失意的平衡视角，其实就是“扶抑格取用神”的视角。学习了上一节“解扶抑格取用神”，应该很清楚了。



（一）偏重于个人感受的得志或失意的平衡视角
　　1、该平衡视角的平衡与不平衡
　　日干+比劫+印＝财+官+食伤　平衡
　　日干+比劫+印≠财+官+食伤　不平衡

　　2、该平衡视角的核心思想
　　①所有八字一开始都是，日干+比劫+印≠财+官+食伤，即不平衡。
　　②当流年（大运）使八字，趋近于日干+比劫+印＝财+官+食伤时，即趋近于平衡时，则该流年（大运）为顺。
　　③当流年（大运）使八字，趋远于日干+比劫+印＝财+官+食伤时，即趋远于平衡时，则该流年（大运）为逆。
　　
　　3、该平衡视角的应用领域
　　偏重于个人感受的得志或失意




（二）健康的平衡视角
　　1、该平衡视角的平衡与不平衡
　　各干支（五行）能量中和　　　　平衡
　　某干支（五行）能量过强或过弱　不平衡
　　
　　2、该平衡视角的核心思想
　　①所有八字一开始都有，平衡的干支（五行）以及不平衡的干支（五行）。
　　②当流年（大运）使八字，趋近于各干支（五行）能量中和时，即趋近于平衡时，则该流年（大运）命主为健康。
　　③当流年（大运）使八字，趋远于各干支（五行）能量中和时，即趋远于平衡时，则该流年（大运）命主有不健康的部位。

　　3、该平衡视角的应用领域
　　健康

6·21

（三）流年（大运）具体所得的平衡视角
　　1、该平衡视角的平衡与不平衡
　　命主存在　　平衡　
　　命主不存在　不平衡

　　2、该平衡视角的核心思想
　　①所有八字一开始都是，平衡的，因为命主存在。
　　②流年（大运）出现什么，命主就具体所得什么。

　　3、该平衡视角的应用领域
　　流年（大运）的具体所得




（四）笔者答疑
　　断语中有“身弱财多，见财为祸。”
　　而您的得财流年的典型形式中“不论身强、身弱，只要流年见财，通通就得财”，由此又可推出“身弱财多，见财也得财”这个观点。
　　请问，断语与您的观点如此地矛盾，倒底是断语错了，还是您错了？
　　
　　答：
　　1、两个真实的例子
　　例1：某流年，命主借款5万元，结果做生意亏了3万元，还剩2万元。
　　个人感觉方面：失意，因亏钱。
　　健康方面：自然也不会好。
　　具体所得方面：得财，因还剩2万元借款。

　　例2：某流年，命主被肇事车辆撞伤，获赔2万元。
　　个人感觉方面：失意，因被撞伤。
　　健康方面：当然不健康。
　　具体所得方面：得财2万元。

　　2、结论
　　通过以上两个真实的例子，我们显而易见：某流年祸与得财，的确能同时出现。
　　既然能同时出现，那么就只能说明：断语与笔者的观点，没有任何矛盾，两者都是正确的。

　　3、从三大应用领域来解读
　　八字为“财多身弱”　　流年为“流年又遇财”
　　①应用领域1·偏重于个人感觉的得志、失意
　　“财多身弱”，说明此八字“命主的正常负载能量<命主担负着的能量”。
　　“流年又遇财”，说明此流年使这两种能量的差别更大。
　　故该流年，命主感觉到能力不济、压抑，总体失意。
　　
　　②应用领域2·健康
　　“财多身弱”“流年又遇财”，说明此流年使财星的能量更强了，更加趋远于各干支（五行）能量中和。
　　故该流年，命主相应的部分不利健康。
　
　　③应用领域3·具体所得
　　“财多身弱”“流年又遇财”
　　故该流年，只要命主还存在，命主就会因流年遇财，而得财。

　　4、一个有助于理解的例子
　　为便于读者们能更好地理解，笔者在这里提出如下这个例子。
　　“财多身弱”，相当于一辆正常负载5吨的货车，常年负担着6吨的煤。
　　“流年又遇财”，相当于某流年这辆货车，又增加了1吨煤，即该流年该货车负担着7吨煤。
　
　　个人感觉方面：货车原本就超载，必然感觉能力不济、压抑、在苦苦支撑。现在流年又给它加重了担负。显然，该流年该货车，必然会更感觉到能力不济、压抑，失意无疑。
　　健康方面：货车原本就超载，必然导制部分零件的不健康、不安全。现在该流年又给它加重了担负。显然，该流年该货车的部分零件，必然会更不健康、更不安全。
　　具体所得方面：货车原本虽超载，但它还能开动。现在流年又使它更超载了。但只要该货车还能继续开动，则该流年该货车就的确比原本运了更多的煤，获得了更多的财。哪怕它更感能力不济、压抑，哪怕它的部分零件更不健康、更不安全。

6·21

（五）其它平衡视角
　　例如：通关、调候、从弱、专旺等，都有它们各自不同的平衡视角。这些内容非本书重点，故从略。




（六）怎样正视扶抑格取用神
　　通过以上的学习，我们不难了解：把扶抑格取用神，弄得再精，无非是在“偏重于个人感受的得志或失意”这个应用领域打转，无非在以一维的偏面视角来认知八字，进而认知世界。离真正的实战，还有十万八千里。
　　只有没经过大规模命理实战、纸上谈兵的人，才会视“扶抑格取用神”为八字预测术的主心骨。

6·21

别看帖不回帖，太不厚道！
否则不发了，精彩在后！

高远

没看到实质的东西

唐志杰

理论上　是头头是道

剑胆琴心

太极图画的不错

算不准

:ku: :ku: :ku: :ku:

剑胆琴心

“什么是八字？其实前面的“八字产生发展图”中已揭示得十分清楚了。从静态角度来讲，八字就是用六十甲子表述的出生时间。”
——从这句话里可以知道，原作者还没弄清八字的起源问题

五味茶

楼主自己很懂么，你自己都会看，那干吗上面还要我来说呢？

gzhao

探源诚可贵,究根价更高.

算不准

原帖由 五味茶 于 2007-12-13 13:52 发表
楼主自己很懂么，你自己都会看，那干吗上面还要我来说呢？

樓主可能希望跟你作一些交流，從你那里學習一些東西。好學總比不懂裝懂的好啊。