端午节的悔恨：我们是否“亏欠”了屈原
裴钰今天，我们的生活还没“组织”好
今年的端午节，第一次作为法定假日，是一个划时代的文化大事，是标志性的文化事件。从民间意志的维系与传承，到国家意志的规定和推动，端午节，作为一个具体的文化符号，折射出传统文化在我们这个时代的逶迤足迹。我们可以画影图形，去追溯历史，也可以望梅止渴，去神思未来，但如果缺少当下的反思，不能从现实角度对端午节进行人文反思，那么，一个传统节日将又会沦为消费主义行为，会像中秋节一样，成为公关社交的节日，远离了文化的本质。
在新的开始，就要开始挽救，从逻辑上很矛盾，但这就是文化所面临的尴尬境遇的不得以的出路。
1860年代，欧洲的德国实现了历史性的统一，整个德意志社会向工业化、现代化全力转型，当社会转型的过程非常迅速，推动非常有力的时候，一个或许让人意想不到的文化困境出现了，那就是涂尔干所说的“失范问题”，涂尔干是西方著名的社会学大师，他一辈子的主要研究大多是这个问题——失范，即那些失去了稳定社会规范引导的人们惶惑不安的心理状态，他这么写道：“在很短的时间里，我们社会的结构发生了深刻的变化。我们的信仰陷入了困境；传统失去了它的统治地位；个体判断从集体判断中解放出来……突然出现的新生活还没有完全组织起来。”这就是欧洲100多年前的文化困境，而我们的现代化进程， 短短三十年，我们的文化同样也陷入了“失范”的境地，即使是北京、上海、广州这样的现代化程度最高的地区，我们完全“组织”好自己的新生活了吗？
传统节日，要找到“节日的根柢”
每到一个传统节日，我们都面临着“该如何过”的问题，这不仅仅是节日习俗普及的问题，不仅仅是民俗知识传播的问题，每个人都在关注自己的人生和命运，这是非常积极的，然而，更大的自由，更多的机会，更宽广的前景，更强烈的生理和精神刺激，但是，正如法国人莫里斯巴雷斯所言：“失去了根柢”，失去了心灵寄托，失去了精神的根柢，我们又如何完全“组织”好自己的生活，生活有房、车、股票、投资这些所谓“硬”的一面，同样也有情感归属、心灵寄托、精神寻根的所谓“虚”的一面，后者常常比前者，对一个人更有意义。
所以，到了端午节，我们依然会思考端午节该如何过，如何过？我认为要寻到“端午的根柢”，在“失范”的文化困境中，找到一个坚强的文化支点。屈原和端午密不可分，一个现实的知识分子，和一个节日意义，互相勾连比附，这在中国传统的节日里，都是非常少见的。
信史记载：公元前278年农历五月初五，楚国知识分子，诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，不愿做亡国奴的他，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今，已有两千多年。
屈原就是端午的精神的根柢，我们对屈原的评价和认可，到了怎样一个文化高度。
何时出现“屈原星”？
任何一种文化认同，需要必要的形式，这不是politics，而是文化，我们对人文学科的知识分子，对人文学科的历史人物，需要给予足够的关注和尊重。我举一个例子，以国际小行星命名为例，国际学界对宇宙中的小行星命名，是一件具有国际意义的大事。所有的小行星命名，须报经国际小行星中心和小行星命名委员会审议通过后，才公布于世成为该天体的永久名字，并为世界各国公认。我们国家入选的历史文化名人，都有哪些呢？我列举一下：
祖冲之小行星——1964年11月9日，编号为1888的小行星。
郭守敬星——1977年，编号为2012号小行星。
张衡星——1977年，编号为1802号的小行星。
沈括星——1979年7月1日，编号为2027号小行星。
张衡小行星——月球背面的一环形山命名为“张衡环形山”，将小行星1802命名为“张衡小行星”。第2051号小行星就是以他的名字“张（Chang）”来命名的。
落下闳星——1996年9月18日，小行星其绕日运行周期为4．67254年，轨道半长径为2．7948813天文单位。
我们虽然有当代文化人巴金和金庸，获得了小行星命名，但是，古代文化名人，特别是哲学、思想、文学人物，罕有进入这个领域，在宇宙里，武侠小说作家金庸有自己名字命名的小行星，伟大的诗人屈原还没有，我们说这是文化的尴尬，还是文化的偏见？
我们对文化，特别是人文学科，有着说不出的顾虑、疑惑、禁忌，乃至盲区，我们对理工科的过分工具化的认知，对人文学科过分的边缘化的认知，既损害了自然科学，也损害了社会科学，不能够给人文历史人物，一个恰当的评价，我们的文化不能给人文科学构建应有的评价体系和文化体系，我们就无法“组织”好我们的文化，现代化过程中的“失范”，从根本上讲是精神层面的，而不是法律层面的，法律完备的社会，即使从理想模型的角度来看，是法理社会，但是法律和逻辑，并不能保证人们生活的放松和舒适，100多年前的欧洲，已然惶惑无边，事实已经证明，即使在法理社会之中，“失范”问题不仅存在，而且还会激化。消费主义、法理社会，都无法解决“失范”问题，不能完全引导困境中的自由的人们，走向充实、自信和理性，这个时候，我们就需要更加认同“屈原”，从文化上真正的认同人文知识分子的地位、价值和历史意义。
很多人文学科的知识分子，感到被社会价值体系过分的边缘化，青灯冷月不怕，皓首书斋也是本分，然而，学术前途狭隘，空间狭小，同时，社会价值认可度低下，遭受偏见和轻视，这就是“过分的边缘化”。有人曾经问我，历史学有什么用处？我说，她就像阳光一样，阳光无法让人吃饱喝足，无法给人发财走运，但是，人们没有阳光行吗？
人文学科，屈原们，有什么用处？就是我们的社会的阳光，有她没“用”，缺她还不行。有的学者推动古代人文名人命名国际小行星，有的学者主张用屈原、曹雪芹、李白成为流通货币的人像，这些都是文化认同的方式，值得进一步讨论，而不仅仅是建庙修祠这样的实用方式，也不是利用端午节搞什么公祭。
端午节，如果离开了对“屈原”这位人文知识分子模范的文化认同，就失去了端午节文化“失范扶正”的根基，如果传统节日的复兴，不能推动人文学科的复兴，那么我们就会永远生活在人造的光源下，光线足够明亮，足够温暖，但是没有成长，没有爱，没有白天和黑夜的更替，也就没有理性的明天…… 端午节为法定假日:10:
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