念佛消业障（听君一席话，胜读十年书--妙音注）
念佛消业障 净空法师开示前清乾隆年间,慈云灌顶法师在<<观无量寿佛经>>的注解里说,世间极重的业障.灾难.任何方法都无法消除,唯有念佛能消除.能说出此话的都是过来人,一般人是说不出来的。唯有念佛才能消除一切罪障,懂得此理的人太少了,真的是八万四千法门.无量法门,而念佛法门是所有法门最殊胜的,因为念这句佛号,不但与阿弥陀佛感应,同时与十方三世一切诸佛菩萨感应道交.
这一句“阿弥陀佛”将一切罪业全部都改掉了，世出世间一切善法，一句“阿弥陀佛”都圆修了，一修一切修，一改一切改。
念佛法门决定在一生当中超越三界，圆满菩提，所以它是善中之善。
念这句佛号，就是与阿弥陀佛感应道交，声声佛号接近弥陀，接近极乐世界。
一心持名，心里没有妄想、杂念，就是戒学具足，这句佛号无量无边功德，释迦佛、十方一切诸佛如来功德全摄在这句佛号之中，一心执持就是众善奉行，没有比这个更善的了。
念佛没有分别、执著、牵挂、忧虑，世间事一切随缘，不攀缘，得诸佛加持，智慧能力增长，身体健康，面貌愈来愈好。
一句佛号、一部经典，是上上根人。觉得一部经不够，还要多念几部经，多懂一点大乘佛法的道理，就是中中根人，不是上上根人。还要想通宗通教，样样都要涉猎一点，下下根人。还不够，世间法我还要学一点，那往生没指望了，连下下根人都不如。我们一定要晓得这些事实。如果真的明白了，我们应该如何帮助一个人，要劝他做上上根人，我们才真正对得起他。他不肯做，那是他的事，他将来不怪我们。我们知道事实真相，不告诉他，我们对不起他。所以什么都要放下。真能放下的两种人：一种是宿世的善根发现，像我刚才讲的很多这些阿公阿婆，不认识字的，一天到晚就一句阿弥陀佛，他什么都不管，都放下了，这是宿世善根发现。另外一种人是把事实真相真正透彻看到了，他知道利害，知道这些事是很大的妨害，他能完全放下。我们常说一个上根利智，一个是下下根的愚人，中国古人常说“唯上智与下愚不疑”，这种人他不改变的，他做的非常彻底，所以他的成就非常殊胜。当中的是半调子，说高不高说低不低，这样的人最麻烦。我们想想，自己就是属于半调子，这是很大的障碍，把一生得度往生成佛的机会错过了，非常非常可惜。
性情急躁；心量狭小不能容人；“使性子”，高兴怎么做就怎么做；言论不谨慎，随便说话，不负责任；太过分清洁，一点脏东西都不能忍受；喜欢发怒，常发脾气；爱惜自己的名节；不愿帮助人；喜欢批评人，论是非；不知道保养身体，皆薄福之相。真正有福的人莫不浑厚老成，心胸广阔而能容人，言语动作缓慢、稳重。
福报随自己心量大小，而现出大小。你心量大，修一文钱的功德都是遍虚空法界。日常生活中，做很小很小的一点好事，布施贫人一块钱，你想到的是遍法界虚空界，你这一块钱的功德就遍法界虚空界。
无论做什么样的好事，搀杂自己利益在里头，立刻就变质，一百分的功德就变成一、二分。如果一丝毫自私自利的念头不搀杂，这功德是纯善，纯善的力量太大了。
无缘无故受人毁谤，往往后头有大福报。怨恨，福报就没有了。肯受冤枉，肯接受误会，后福无穷。有一丝毫愤恨之心，就把福德、功德破坏殆尽。
心地厚道、行为厚道，能损己帮人的人，定有后福。对人刻薄，贪图自己享受，这人将来必有灾难。
念"阿弥陀佛”每念一声，就是阿弥陀佛为你灌顶一次。天天念“阿弥陀佛”增高品位。身礼阿弥陀佛，口称阿弥陀佛，意忆想阿弥陀佛，这是极善。读经、持咒、持戒、禅定都是善，统统比不上念阿弥陀佛的善。真正的善，无比至善，就是念阿弥陀佛，要真心。不是真心的人，决定不能成就。
我我常常勉励同学，学佛、学道的人，乃至於儒家学孔孟的人，都必须先学谦卑。所有一切不成就的因素，第一个因素是什麽？你没有谦卑的心。为什麽要谦卑？谦受益，这个话是真理，在我们佛门里讲，谦卑才能得到佛菩萨的加持；你对人不谦卑，对佛菩萨谦卑，那个不叫谦卑，叫巴结，叫谄媚。谄媚、巴结，佛菩萨怎麽会保佑你，哪有这种道理！你对佛菩萨不谦卑，平平常常的，对所有一切苦难的人谦卑，没有一个佛菩萨不加持你，你要懂这个道理。
身口意三业专勤，灭罪的力量最大，佛号一天到晚不间断，这个灭罪不可思议。你真能放下，真能舍，一切都舍得干干净净，紧紧抱住这句佛号，你跟阿弥陀佛就心心相应了。我们天天念阿弥陀佛，想阿弥陀佛，阿弥陀佛也念我，也想我，临终他当然会来迎接嘛。
布施能修大福报，忍辱能成就大福报。如果只晓得布施，不能忍辱，所修的福报一面修一面漏掉，很难成就。
你有多大的心量，才能成就多大的事业，才修多大的福。首先从容忍做起，要能包容，尤其包容常找我麻烦、嫉妒伤害的人，首先把妖魔鬼怪包容，这才叫真功夫。众生迷惑，他争我们让，不跟他争执；他要什么，都让他，都给他。给他我是不是没有了？不会。为什么？命里有的，丢都丢不掉；命里没有，是一文都强求不来；你命里有，我给你的你保得住，命里没有，我给你的没几天你都丢光，你保不住。我命里有的统统给他，过几天那个就又来了。明白这个道理，你就敢很痛快、很欢喜的布施，施不尽，愈施愈多。财施财多，法施智慧多，无畏施健康长寿。
我们今天遇到冤家对头来毁谤、侮辱、陷害，我们要想，他是大权示现，是佛菩萨再来的，来看看我有没有智慧，能不能忍受，是来考我的。这个念头一转，我们对于冤家对头就会生起恭敬心，不会起一个恶念。一个恶念起来，就会冤冤相报、没完没了，这个麻烦。我们生起恭敬心、感恩的心，即使是真的是冤家债主，到此也就结帐、消了，再见面都是善友。这是古德教导我们的，「冤家宜解不宜结」，能把一切怨贼转变成善友，你是真的会学佛，真的会用功，你的功夫得力了。
说老实话，修道人知道的事情越少越好。知事少时烦恼少，认识人也要少，是非少。认识人多了是非就多，天天造口业，你功夫怎么会成就？这样我们才真正明白，那些乡下老太婆不识字，人家瞧不起的，她真成功。真正慧眼里看她是世界第一等人，眼看着她就永脱轮回，超越三界，她去作菩萨、作佛去了，谁能比得上？世间自以为了不起、很聪明的人，天天造业，天天搞六道轮回。我们要明了，要觉悟。
母亲心里念儿女，一生中从来没有间断。儿女想不想母亲？不一定，把母亲忘掉的，太多了。作母亲的人很痴心，要觉悟，不要去念儿女，念阿弥陀佛。念阿弥陀佛，决定得生，念儿女，儿女忘恩负义，惹一身烦恼，何苦？念阿弥陀佛，这是最聪明、最有智慧的人。
佛念众生。远过于母。母念子。慈止一世。佛念众生。慈心无尽。这话是真的。佛念众生，生生世世，一直念到你成佛，佛的愿才满。没成佛，佛总是忆念，总是希望帮助你。但是，你一定要接受。怎么接受？你也念佛，就行了。
我们有时候看到不认识字的、很穷苦的老太婆们，好像很愚痴、无知，她一天到晚专念一声阿弥陀佛，她往生预知时至，站着走、坐着走，不生病，比我们知识分子高明太多了。原因在哪里？她老实念，她没有杂念。
我们也许会有疑问：我天天念佛，念了这么多年，为什么没有感应？你问这话有没有道理?有，是事实，念了这么多年没有感应。我们要追究，为什么你没有感应？你是杂心念，乱心念，你从来都没有用一心念。所以你虽然念佛，时念时断，念得不相继，也不是净念，是杂心念佛，或有或无，所以与佛菩萨没有感应道交。知道过失在自己这一边，不在佛那一边，佛菩萨没有过失。佛菩萨教给我们的，我们疏忽大意了，没有搞清楚，这个很重要很重要。
净空法师关于念佛机的开示
念佛机是真正的善友，真正的善知识，有它帮助我们，太好了。为什么？它不会打闲岔，不会讲是非，它只教我们念佛。耳机挂在身上也不妨碍别人，自己烦恼妄念多了，声音开大一点，声音一大，把烦恼都压住，烦恼就没有了。心地清净，就开小一点，一句一句跟著念，也是依众靠众，这真正靠得住。现在人烦恼习气很重，确实都是障碍，不是善知识，反而是恶知识，是靠不住的。我们一定要认识清楚。
所以，还是一个人老实念，无论在什么地方都可念佛。除了用脑的工作要思考，我们把念佛放下，专心办事，事情办完，马上念佛。工作若是用体力，不用思考的工作，可以一面念佛，一面工作，不相妨碍。行、住、坐、卧，随时随地都可以念佛，真正把烦恼念掉，把无明念掉，这就是宝。我们自己得到法藏，得到功德宝，要随时随机转施给别人。最近我看大家发心印经布施，做录音带布施，这很好！但是要晓得，经典与讲经、读诵的录音带，其效果只帮助众生起信、发愿，真正修行是一句佛号二六时中不能间断。你就知道布施念佛机的功德，比前者还要大。净空法师开示：他每天拜佛，每天拜一千八百拜。前两天拜得很痛苦，他告诉我，第一天只拜了一百多拜，忍痛也要拜，拜到四、五天才正常，能够一天拜到一千八百拜。拜到一个星期之后，別人知道，他自己不知道，他身上的汗流出来是黑色的，而且很臭，他自己闻不到，別人闻到，那都是他的病毒排出來了。拜到两个星期十五天，他感觉到很轻松，身上衣服换下来很脏，里面的病毒全排出來了，人好了，现在很正常。这是为什么？这就是过去生中的善根，他有坚定的信心，他并沒有求病好，他只求往生，没想到他的病毒全部排出來。
净空法师开示：你要不真干，现在这个世间灾难很多，真正有成就的两种人，这两种人都是真干，都不是假的。一种是按部就班学出来的，明了，真的是一门深入，他明白了，真干；另外一种是灾难现前，虽然不明了，他过去生中善根深厚，我们现在讲底蕴很深，不是这一生修的，前生修的，所以他有真诚的信心。像我們最近遇到一个同修，也是得了末期的肺癌，医生宣布他的寿命顶多只有一个月。他宿世有善根，所以他也不找医生，也不吃药，念佛求往生。
我们学佛修行人，千万不要以为别人的因果现前就是别人的事，这是在督促我们加紧修善、加紧消业，我们哪个人能知自己累世以来所造的恶因什么时候现前呀，不发心忏悔改过、不及时行善积德、不老实念佛读经，我们的果报真的难以预料，特别是在生活中，不熏习善法，那真是退一步海阔天空，那个“海”是地狱的业海，我们要天天警醒。三世因果之法则，绝对不是吓唬人的说法，佛在地藏经上说的种种因缘果报，都是慈悲的提醒，世人能信的有多少呀？阿弥陀佛，我们要天天地问问自己。
种善因得善果，造恶业必定得恶报。世、出世间一切法，总不外乎因缘果报。《法华经》里面讲的十如是，如是因，如是缘，如是果，如是报，一直到如是本末究竟。天台大师将这个十句，演译为百界千如。这个十句讲成一千句，说明宇宙人生就是一个因果循环的道理，一定要把它认识清楚，了解透彻明了，我们才能够避免造作一切业障。彻底明白的人，没有不求生净土的。不能彻底明白的人，还留恋在这个世间，你在这个世间确确实实可以得大福报。我们今天在这个世间，看到许多有福的人，拥有百亿财富、千亿财富，从那里来的？过去生中修福得来的，不是偶然的，没有侥幸偶然得来的道理。祸福都不是偶然的，都是自己过去世修的因，今生造的缘，因缘所现的报应。
称其名号。本愿如是。称名念佛法门，太容易了。为什么这样容易成就？是阿弥陀佛本愿如是，就是佛力加持的。
此方人心杂乱。这是讲我们娑婆世间的众生，心思很乱、很杂。
心令专心一境。乃是往生为什么叫你一心持名？就是把杂乱心打掉，恢复清净心，清净心与净土就自然相应。念佛念得再多，心不清净还是不能往生。说实在的话，能不能往生不是在念佛多少，是在你念佛功夫到不到家。什么是功夫？把杂念、烦恼都念掉，清净心现前，这是功夫。如果说妄念还是很多，佛号虽然念，妄念始终断不了，那么你一天念十万声也没有用处，不能往生。佛号是念了，不起作用。佛号就是对治妄想的。所以功夫得力。佛号一提起来妄念就没有，心就清净，这是功夫得力，念佛产生效果。
学佛，认真努力修学，还被人轻贱、糟蹋，这人的罪业现在就报掉了。别人毁谤我们，好好想想，“有则改之，无则加勉”，绝不怪别人，不可有一念嗔恚心、报复心，对他还是恭敬心、感恩心，他替我消灾灭罪，他是大恩人，自己修学，给他回向、祈福。
我们今天的毛病出在哪里呢？
出在我们知道的东西太多了，思想太复杂，妄念太多了。不但在佛法，连道家都说“为学日益，为道日损”，道家都懂这个道理，修道要把你那个妄念减少，天天少才行啊。为道与为学不一样，我们今天要是把佛法当作“学”，那个问题就严重了，你把它当作世间学说来研究，那你就错了，这个是修道啊。修道，我们的妄想执著要一天一天减少，不能够增长，所以我劝同修不要看电视，不要听广播，不要看报纸。为什么？我们的妄想分别执著会一天天减少。你接触这些东西多了，你接触人多了，天天就人我是非，张家长李家短，不得了，你是在增长妄想分别执著，那你怎么会成就呢？你佛号念得再多也枉然。那些成就的人，就是心地清净，远离一切妄想分别执著，他成功了，秘诀就在此地，这是我们要牢牢记在心上，一定要认真努力去奉行，我们这一生往生才有指望。知事多时烦恼多，识人多处是非多啊！
在所有法门里选择念佛法门，那是大智慧。人家误会念佛人没有智慧，是老太婆念的，有智慧的人怎么学这个法门？这是误会，想错了也看错了，殊不知念佛才是真正的智慧。所以“念佛法门，能发智光”，真实智慧光明。智慧现前，你的能力就大了。我要问：什么能力？真信。这是能力，这是大能，丝毫不怀疑。真愿。真信真愿，注定你这一生要成佛，你就超越三界。权教二乘都不如，何况以下。所以是真正“得大势力”，永脱轮回，往生净土，一生圆满成佛。这是大势至菩萨所代表的。
住是心要安住。我们常讲心定，不胡思乱想、不散乱。定在哪里？定在这一句佛号里。二六时中一天到晚，一切时一切处心里念念不忘这一句佛号。就这一句佛号念下去，效果不可思议。你不能怀疑它，你也不能去思维它，不要去研究它，一句佛号念到底，就成功了。念到心真的定了，念到把妄想执着都忘掉，你就开智慧了。所以这一句佛号，一定先得定。克实而论，头一个功夫得轻安。念到相当程度自己会精神饱满，很舒服、很快乐，这是第一个阶段，得到法喜，法喜充满。
没钱一样修布施，没钱的人修，比有钱的人布施还要修的大。为什么？心真诚，诚心诚意，在生活上节俭，省下一点钱，自己赚一点工钱，遇到别人有急难全拿去布施，这个福报不得了！在佛门里修布施，获福不可思议。做义工是布施，比用钱布施功德还殊胜。一切有利大众的事随手去做，都是修布施。 阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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